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<b> 上所幸慎夫人，在禁中常與皇後同席坐。及坐郎署，袁盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐；上亦怒，起，入禁中。盎因前說曰：“臣聞‘尊卑有序，則上下和’。今陛下既已立後，慎夫人乃妾；妾、主豈可與同坐哉！且陛下幸之，即厚賜之；陛下所以為慎夫人，適所以禍之也。陛下獨不見‘人彘’乎！”於是上乃說，召語慎夫人，慎夫人賜盎金五十斤。</b>
<b> 文帝所寵幸的慎夫人，在宮中經常與皇後同席而坐。等到她們一起到郎官府衙就坐時，袁盎把慎夫人的坐席排在下位。慎夫人惱怒，不肯入坐；文帝也大怒，站起身來，返迴宮中。袁盎藉此機會上前規勸文帝說：“我聽說‘尊卑次序嚴明，就能上下和睦’。現在，陛下既然已冊立了皇後，慎夫人隻是妾，妾怎麽能與主人同席而坐呢！況且如果陛下真的寵愛慎夫人，就給她豐厚的賞賜；而陛下現在寵愛慎夫人的做法，恰恰會給慎夫人帶來禍害。陛下難道不見‘人彘’的悲劇嗎！”文帝這才醒悟，轉怒為喜，召來慎夫人，把袁盎的話告訴了她。慎夫人賜給袁盎黃金五十斤以示感謝。</b>
<b> 賈誼說上曰：“《管子》曰：‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。’民不足而可治者，自古及今，未之嚐聞。古之人曰：‘一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。’生之有時而用之無度，則物力必屈。古之治天下，至纖，至悉，故其畜積足恃。今背本而趨末者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘、賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財產何得不蹶！</b>
<b> 賈誼對文帝說：“《管子》書中說：‘倉庫充實人們才會講究禮節，衣服糧食充足人們才有榮辱觀念。’假若百姓的溫飽問題沒有解決，卻樂意聽命於君主的統治，這種事情，從古到今，我都沒有聽說過。古代有人說：‘一個農夫不耕作，就有人要挨餓；一個女子不織布，就有人要挨凍。’無論什麽產品，生產它都有一定的季節時令，用起來如果毫無限製，物資就必會缺乏。古人治理天下，安排得很細微，很周到，所以國家的積貯足以仗恃。現在，脫離農桑本業而從事工商業的人太多了。這是危害天下的一大流弊；追求奢侈的風俗，日益增長，這是危害天下的一大公害。這兩種流弊和公害盛行，沒有誰給以製止；政權麵臨毀壞，沒有誰能挽救。天下財富，生產的人很少而揮霍的人卻很多，怎能不枯竭！</b>
<b> 漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子；既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者！</b>
<b> “大漢建國以來，已近四十年了，國庫和私人積貯數量之少，仍然令人悲哀痛惜。一旦老天不按時降雨，百姓就惶恐不安；年景不好，沒有收成，百姓或者出賣爵位，或者自賣兒女，換糧度日；此類事情，陛下已經聽到了。哪有天下如此危險而主上不驚懼的！</b>
<b> 世之有飢、穰，天之行也；禹、湯被之矣。即不幸有方二三千裏之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之眾，國胡以饋之？兵、旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫、羸老，易子齧其骨。政治未畢通也，遠方之能僭擬者並舉而爭起矣；乃駭而圖之，豈將有及乎！夫積貯者，天下之大命也；苟粟多而財有餘，何為而不成！以攻則取，以守則固，以戰則勝，懷敵附遠，何招而不至！</b>
<b> “世上有豐年有歉年，這是自然規律；古代聖王夏禹和商湯也都曾經歷過。假若不幸出現了方圓二三千裏的大麵積旱災，國家靠什麽去救濟百姓？突然間邊境有緊急情況，徵調數十百萬將士，國家用什麽供應軍需？戰爭和旱災同時發生，國家財力無法應付，就會天下大亂，有勇力的人嘯聚部眾劫掠地方，疲睏和老弱的人，就相互交換子女吃人肉。政事的治理沒有完全通暢，遠方那些勢力強大有稱帝野心的人，就會一起舉兵爭著起事；若發展到這般田地才大吃一驚圖謀製止，怎能來得及呢！積貯是國家的命脈；如果國家積貯了大量糧食而錢財有餘，還有什麽辦不成的事情！以它為依憑，進攻就攻取，防守就牢固，作戰就勝利，要感化、安撫敵人，或者吸引遠方部族歸附朝廷，怎麽會招而不到！</b>
<b> 今驅民而歸之農，皆著於本；使天下各食其力，末技、遊食之民轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！”</b>
<b> “現在如果驅使民眾歸返農事，都依附於土地，讓天下人都從事生產滿足本人生活需要，讓工商業者、遊民都改為從事農耕，那麽，國家就會有充裕的積貯，百姓就會安居樂業了。可以使國家富足，安定天下，而卻做出了這種令人危懼的事情，我私下為陛下感到惋惜！”</b>
<b> 上感誼言，春，正月，丁亥，詔開藉田，上親耕以率天下之民。</b>
<b> 文帝被賈誼的話所打動，春季，正月，丁亥（十五日），下詔舉行“藉田”儀式，皇帝親自耕作，為天下臣民做出表率。</b>
<b> [5]三月，有司請立皇子為諸侯王。詔先立趙幽王少子辟強為河間王，朱虛侯章為城陽王，東牟侯興居為濟北王；然後立皇子武為代王，參為太原王，揖為梁王。
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<b> 上所幸慎夫人，在禁中常與皇後同席坐。及坐郎署，袁盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐；上亦怒，起，入禁中。盎因前說曰：“臣聞‘尊卑有序，則上下和’。今陛下既已立後，慎夫人乃妾；妾、主豈可與同坐哉！且陛下幸之，即厚賜之；陛下所以為慎夫人，適所以禍之也。陛下獨不見‘人彘’乎！”於是上乃說，召語慎夫人，慎夫人賜盎金五十斤。</b>
<b> 文帝所寵幸的慎夫人，在宮中經常與皇後同席而坐。等到她們一起到郎官府衙就坐時，袁盎把慎夫人的坐席排在下位。慎夫人惱怒，不肯入坐；文帝也大怒，站起身來，返迴宮中。袁盎藉此機會上前規勸文帝說：“我聽說‘尊卑次序嚴明，就能上下和睦’。現在，陛下既然已冊立了皇後，慎夫人隻是妾，妾怎麽能與主人同席而坐呢！況且如果陛下真的寵愛慎夫人，就給她豐厚的賞賜；而陛下現在寵愛慎夫人的做法，恰恰會給慎夫人帶來禍害。陛下難道不見‘人彘’的悲劇嗎！”文帝這才醒悟，轉怒為喜，召來慎夫人，把袁盎的話告訴了她。慎夫人賜給袁盎黃金五十斤以示感謝。</b>
<b> 賈誼說上曰：“《管子》曰：‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。’民不足而可治者，自古及今，未之嚐聞。古之人曰：‘一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。’生之有時而用之無度，則物力必屈。古之治天下，至纖，至悉，故其畜積足恃。今背本而趨末者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘、賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財產何得不蹶！</b>
<b> 賈誼對文帝說：“《管子》書中說：‘倉庫充實人們才會講究禮節，衣服糧食充足人們才有榮辱觀念。’假若百姓的溫飽問題沒有解決，卻樂意聽命於君主的統治，這種事情，從古到今，我都沒有聽說過。古代有人說：‘一個農夫不耕作，就有人要挨餓；一個女子不織布，就有人要挨凍。’無論什麽產品，生產它都有一定的季節時令，用起來如果毫無限製，物資就必會缺乏。古人治理天下，安排得很細微，很周到，所以國家的積貯足以仗恃。現在，脫離農桑本業而從事工商業的人太多了。這是危害天下的一大流弊；追求奢侈的風俗，日益增長，這是危害天下的一大公害。這兩種流弊和公害盛行，沒有誰給以製止；政權麵臨毀壞，沒有誰能挽救。天下財富，生產的人很少而揮霍的人卻很多，怎能不枯竭！</b>
<b> 漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子；既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者！</b>
<b> “大漢建國以來，已近四十年了，國庫和私人積貯數量之少，仍然令人悲哀痛惜。一旦老天不按時降雨，百姓就惶恐不安；年景不好，沒有收成，百姓或者出賣爵位，或者自賣兒女，換糧度日；此類事情，陛下已經聽到了。哪有天下如此危險而主上不驚懼的！</b>
<b> 世之有飢、穰，天之行也；禹、湯被之矣。即不幸有方二三千裏之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之眾，國胡以饋之？兵、旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫、羸老，易子齧其骨。政治未畢通也，遠方之能僭擬者並舉而爭起矣；乃駭而圖之，豈將有及乎！夫積貯者，天下之大命也；苟粟多而財有餘，何為而不成！以攻則取，以守則固，以戰則勝，懷敵附遠，何招而不至！</b>
<b> “世上有豐年有歉年，這是自然規律；古代聖王夏禹和商湯也都曾經歷過。假若不幸出現了方圓二三千裏的大麵積旱災，國家靠什麽去救濟百姓？突然間邊境有緊急情況，徵調數十百萬將士，國家用什麽供應軍需？戰爭和旱災同時發生，國家財力無法應付，就會天下大亂，有勇力的人嘯聚部眾劫掠地方，疲睏和老弱的人，就相互交換子女吃人肉。政事的治理沒有完全通暢，遠方那些勢力強大有稱帝野心的人，就會一起舉兵爭著起事；若發展到這般田地才大吃一驚圖謀製止，怎能來得及呢！積貯是國家的命脈；如果國家積貯了大量糧食而錢財有餘，還有什麽辦不成的事情！以它為依憑，進攻就攻取，防守就牢固，作戰就勝利，要感化、安撫敵人，或者吸引遠方部族歸附朝廷，怎麽會招而不到！</b>
<b> 今驅民而歸之農，皆著於本；使天下各食其力，末技、遊食之民轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！”</b>
<b> “現在如果驅使民眾歸返農事，都依附於土地，讓天下人都從事生產滿足本人生活需要，讓工商業者、遊民都改為從事農耕，那麽，國家就會有充裕的積貯，百姓就會安居樂業了。可以使國家富足，安定天下，而卻做出了這種令人危懼的事情，我私下為陛下感到惋惜！”</b>
<b> 上感誼言，春，正月，丁亥，詔開藉田，上親耕以率天下之民。</b>
<b> 文帝被賈誼的話所打動，春季，正月，丁亥（十五日），下詔舉行“藉田”儀式，皇帝親自耕作，為天下臣民做出表率。</b>
<b> [5]三月，有司請立皇子為諸侯王。詔先立趙幽王少子辟強為河間王，朱虛侯章為城陽王，東牟侯興居為濟北王；然後立皇子武為代王，參為太原王，揖為梁王。
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