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<b> 食其未行，張良從外來謁。漢王方食，曰：“子房前！客有為我計橈楚權者”，具以酈生語告良，曰：“何如？”良曰：“誰為陛下畫此計者？陛下事去矣！”漢王曰：“何哉？”對曰：“臣請借前箸，為大王籌之：昔湯、武封桀、紂之後者，度能製其死生之命也；今陛下能製項籍之死命乎？其不可一也。武王入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，封比幹之墓；今陛下能乎？其不可二也。發巨橋之粟，散鹿台之錢，以賜貧窮；今陛下能乎？其不可三也。殷事已畢，偃革為軒，倒載幹戈，示天下不復用兵；今陛下能乎？其不可四也。休馬華山之陽，示以無為；今陛下能乎？其不可五也。放牛桃林之陰，以示不復輸積；今陛下能乎？其不可六也。天下遊士，離其親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下遊者，徒欲日夜望咫尺之地。今復立六國之後，天下遊士各歸事其主，從其親戚，反其故舊、墳墓，陛下誰與取天下乎？其不可七也。且夫楚唯無強，六國立者復橈而從之，陛下焉得而臣之？其不可八也。誠用客之謀，陛下事去矣！”漢王輟食，吐哺，罵曰：“豎儒幾敗而公事！”令趣銷印。</b>
<b> 酈食其尚未起程，張良從外麵迴來謁見漢王。漢王當時正在吃飯，說道：“子房，你過來！賓客中有人為我策劃了削弱楚國實力的辦法。”隨即把酈食其的話都告訴了張良，說：“你看怎麽樣呀？”張良道：“什麽人為陛下謀劃了這個計策？陛下統一天下的大事要完了！”漢王說：“為什麽呢？”張良答道：“我請求借用您麵前的筷子，來為您指劃一下目前的形勢：從前商湯、周武王之所以封立夏桀、商紂王的後裔，是因為估量到自己可以掌握住對他們的生死大權。而如今陛下能夠決定項羽滅亡的命運嗎？這是不可封六國國君後代的第一個理由。周武王進入殷商的都城，在裏門表彰商紂王時的賢人商容的德行，釋放了被囚禁的箕子，翻修比幹的墳墓。而如今陛下能夠這樣做嗎？這是不可封六國之後的第二個理由。周武王曾經發放商紂王巨橋糧倉的糧食，散撥鹿台府庫的金錢，以賑濟貧苦百姓。如今陛下可以這麽做嗎？這是不可封六國之後的第三個理由。殷商滅亡後，周武王廢棄戰車，改作乘車，倒置兵器，以向天下人表示不再用兵。如今陛下能這樣做嗎？這是不可封六國後代的第四個理由。把戰馬放養在華山的南麵，以顯示讓它們休息不再驅用。如今陛下可以這麽做嗎？這是不可封六國後代的第五個理由。將牛放牧到桃林的北麵，以表示不再用它們運輸糧草輜重。如今陛下能夠這樣做嗎？這是不可封六國後代的第六個理由。天下遠遊的士子，所以要遠離自己的父母兄弟，拋棄自己祖先的墳墓，離開自己的老友，跟隨陛下輾轉奔波，為的就是得到那日思夜想的一點點封地。倘若今天重新封立六國國君的後裔，使天下遠遊之士各自迴去事奉他們的君主，伴隨他們的父母妻兒，返歸他們舊友、祖墳所在的故土，那麽陛下還依靠誰去奪取天下呢？這是不可封六國之後的第七個理由。況且當今隻有楚國強大，尚無超過它的，假如復立的六國後代重又屈從楚國，那麽陛下還怎麽使他們臣服於漢呢？這是不可封六國之後的第八個理由。如若真的採用了那位賓客的計策，陛下統一天下的大事可不就完了嗎！”漢王聽了這番話後飯也不吃了，吐出口中的食物，罵道：“這個書呆子幾乎壞了老子的大事！”立即下令趕快銷毀那些印璽。</b>
<b> 荀悅論曰：夫立策決勝之術，其要有三：一曰形，二曰勢，三曰情。形者，言其大體得失之數也；勢者，言其臨時之宜、進退之機也；情者，言其心誌可否之實也。故策同、事等而功殊者，三術不同也。</b>
<b> 荀悅論曰：確立決定勝負策略的方法，要點有三：一是形，二是勢，三是情。所謂形，說的是得與失大體上的趨向；所謂勢，說的是對臨時情況靈活應付和對進與退隨機應變的形勢；所謂情，則指的是心意誌向上堅定還是懈怠的實際心理。所以採用的策略相同，所幹的事情相等，而取得的功效卻各異，即是由於這三個方法運用得不同的緣故。</b>
<b> 初，張耳、陳餘說陳涉以復六國，自為樹黨；酈生亦說漢王。所以說者同而得失異者，陳涉之起，天下皆欲亡秦；而楚、漢之分未有所定，今天下未必欲亡項也。故立六國，於陳涉，所謂多已之黨而益秦之敵也；且陳涉未能專天下之地也，所謂取非其有以與於人，行虛惠而獲實福也。立六國，於漢王，所謂割已之有而以資敵，設虛名而受實禍也。此同事而異形者也。</b>
<b> 當初，張耳、陳餘勸說陳勝借恢復六國，來為自己培植黨羽；酈食其也是這樣勸說漢王劉邦的。之所以勸說的內容相同，得與失卻各異，是因為陳勝起事時，天下的人都想要滅亡秦朝；而如今楚、漢的勝、負之分還無定勢，天下的人未必都想要項羽覆滅。所以重立六國的後裔，對陳勝來說，是為自己廣植黨羽而給秦朝增樹強敵。況且陳勝那時並沒能獨占天下之地，即所謂把不是自己的東西取來送給別人，行施恩惠之虛名，獲得福益之實惠。但重立六國之後，對漢王來說，卻是所謂的分割自己擁有的東西去資助敵人，空設虛名而實受禍害。這便是所做的事情相同，可得與失的趨向已各異的例子。
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<b> 食其未行，張良從外來謁。漢王方食，曰：“子房前！客有為我計橈楚權者”，具以酈生語告良，曰：“何如？”良曰：“誰為陛下畫此計者？陛下事去矣！”漢王曰：“何哉？”對曰：“臣請借前箸，為大王籌之：昔湯、武封桀、紂之後者，度能製其死生之命也；今陛下能製項籍之死命乎？其不可一也。武王入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，封比幹之墓；今陛下能乎？其不可二也。發巨橋之粟，散鹿台之錢，以賜貧窮；今陛下能乎？其不可三也。殷事已畢，偃革為軒，倒載幹戈，示天下不復用兵；今陛下能乎？其不可四也。休馬華山之陽，示以無為；今陛下能乎？其不可五也。放牛桃林之陰，以示不復輸積；今陛下能乎？其不可六也。天下遊士，離其親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下遊者，徒欲日夜望咫尺之地。今復立六國之後，天下遊士各歸事其主，從其親戚，反其故舊、墳墓，陛下誰與取天下乎？其不可七也。且夫楚唯無強，六國立者復橈而從之，陛下焉得而臣之？其不可八也。誠用客之謀，陛下事去矣！”漢王輟食，吐哺，罵曰：“豎儒幾敗而公事！”令趣銷印。</b>
<b> 酈食其尚未起程，張良從外麵迴來謁見漢王。漢王當時正在吃飯，說道：“子房，你過來！賓客中有人為我策劃了削弱楚國實力的辦法。”隨即把酈食其的話都告訴了張良，說：“你看怎麽樣呀？”張良道：“什麽人為陛下謀劃了這個計策？陛下統一天下的大事要完了！”漢王說：“為什麽呢？”張良答道：“我請求借用您麵前的筷子，來為您指劃一下目前的形勢：從前商湯、周武王之所以封立夏桀、商紂王的後裔，是因為估量到自己可以掌握住對他們的生死大權。而如今陛下能夠決定項羽滅亡的命運嗎？這是不可封六國國君後代的第一個理由。周武王進入殷商的都城，在裏門表彰商紂王時的賢人商容的德行，釋放了被囚禁的箕子，翻修比幹的墳墓。而如今陛下能夠這樣做嗎？這是不可封六國之後的第二個理由。周武王曾經發放商紂王巨橋糧倉的糧食，散撥鹿台府庫的金錢，以賑濟貧苦百姓。如今陛下可以這麽做嗎？這是不可封六國之後的第三個理由。殷商滅亡後，周武王廢棄戰車，改作乘車，倒置兵器，以向天下人表示不再用兵。如今陛下能這樣做嗎？這是不可封六國後代的第四個理由。把戰馬放養在華山的南麵，以顯示讓它們休息不再驅用。如今陛下可以這麽做嗎？這是不可封六國後代的第五個理由。將牛放牧到桃林的北麵，以表示不再用它們運輸糧草輜重。如今陛下能夠這樣做嗎？這是不可封六國後代的第六個理由。天下遠遊的士子，所以要遠離自己的父母兄弟，拋棄自己祖先的墳墓，離開自己的老友，跟隨陛下輾轉奔波，為的就是得到那日思夜想的一點點封地。倘若今天重新封立六國國君的後裔，使天下遠遊之士各自迴去事奉他們的君主，伴隨他們的父母妻兒，返歸他們舊友、祖墳所在的故土，那麽陛下還依靠誰去奪取天下呢？這是不可封六國之後的第七個理由。況且當今隻有楚國強大，尚無超過它的，假如復立的六國後代重又屈從楚國，那麽陛下還怎麽使他們臣服於漢呢？這是不可封六國之後的第八個理由。如若真的採用了那位賓客的計策，陛下統一天下的大事可不就完了嗎！”漢王聽了這番話後飯也不吃了，吐出口中的食物，罵道：“這個書呆子幾乎壞了老子的大事！”立即下令趕快銷毀那些印璽。</b>
<b> 荀悅論曰：夫立策決勝之術，其要有三：一曰形，二曰勢，三曰情。形者，言其大體得失之數也；勢者，言其臨時之宜、進退之機也；情者，言其心誌可否之實也。故策同、事等而功殊者，三術不同也。</b>
<b> 荀悅論曰：確立決定勝負策略的方法，要點有三：一是形，二是勢，三是情。所謂形，說的是得與失大體上的趨向；所謂勢，說的是對臨時情況靈活應付和對進與退隨機應變的形勢；所謂情，則指的是心意誌向上堅定還是懈怠的實際心理。所以採用的策略相同，所幹的事情相等，而取得的功效卻各異，即是由於這三個方法運用得不同的緣故。</b>
<b> 初，張耳、陳餘說陳涉以復六國，自為樹黨；酈生亦說漢王。所以說者同而得失異者，陳涉之起，天下皆欲亡秦；而楚、漢之分未有所定，今天下未必欲亡項也。故立六國，於陳涉，所謂多已之黨而益秦之敵也；且陳涉未能專天下之地也，所謂取非其有以與於人，行虛惠而獲實福也。立六國，於漢王，所謂割已之有而以資敵，設虛名而受實禍也。此同事而異形者也。</b>
<b> 當初，張耳、陳餘勸說陳勝借恢復六國，來為自己培植黨羽；酈食其也是這樣勸說漢王劉邦的。之所以勸說的內容相同，得與失卻各異，是因為陳勝起事時，天下的人都想要滅亡秦朝；而如今楚、漢的勝、負之分還無定勢，天下的人未必都想要項羽覆滅。所以重立六國的後裔，對陳勝來說，是為自己廣植黨羽而給秦朝增樹強敵。況且陳勝那時並沒能獨占天下之地，即所謂把不是自己的東西取來送給別人，行施恩惠之虛名，獲得福益之實惠。但重立六國之後，對漢王來說，卻是所謂的分割自己擁有的東西去資助敵人，空設虛名而實受禍害。這便是所做的事情相同，可得與失的趨向已各異的例子。
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