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<b> 趙王封樂毅於觀津，尊寵之，以警動於燕、齊。燕惠王乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報書曰：“昔伍子胥說聽於闔閭而吳遠跡至郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。吳王不寤先論之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤見主之不同量，是以至於入江而不化。夫免身立功以明先王之跡，臣之上計也。離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。臨不測之罪，以幸為利，義之所不敢出也。臣聞古之君子，交絕不出惡聲，忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數奉教於君子矣。唯君王之留意焉！”於是燕王復以樂毅子為昌國君，而樂毅往來復通燕，卒於趙，號曰望諸君。</b>
<b> 趙王分封樂毅於觀津，對他十分尊寵。以此來警戒燕國和齊國。燕惠王便派人去批評樂毅，並道歉說：“樂將軍你過於聽信傳言，因為與我有矛盾，就拋棄燕國跑到趙國。你這樣做為自己打算是可以的，然而，又怎能報答先王對你的一片恩情呢？”樂毅迴信答覆道：“從前伍子胥的建議被吳王闔閭採納，吳國的勢力一直擴展到郢地；而繼任吳王夫差不聽他的話，把伍子胥的屍體裝入皮囊拋進江中。夫差不明白伍子胥對先王的建議是吳國得以成就功業的根本，所以沉下伍子胥的屍體一點兒也不後悔。伍子胥不能早日看出不同的君王有不同的器量，所以屍體雖入江而魂靈仍怨憤不化。免去自身的災禍，立就功業，以表明先王的心跡，是我的上策。自己遭到別人的誹謗，從而使先王的英名蒙上恥辱，是我最害怕的。但因為蒙受了不白之冤，就以新的寵幸為利益，謀算燕國，也是我在道義上絕不會做的。我聽說古代的君子，與人斷交絕不口出惡言；忠臣被迫離開祖國，也不去辯解洗雪自己的名聲。我雖然不成器，也曾多次從古代君子身上得到教益。謹請大王明鑑。”於是燕王仍封樂毅的兒子樂為昌國君，而樂毅也為修好睦鄰而往來燕國，最後死於趙國，諡號望諸君。</b>
<b> *田單相齊，過淄水，有老人涉淄而寒，出水不能行。田單解其裘而衣之。襄王惡之，曰：“田單之施於人，將以取我國乎！不早圖，恐後之變也。”左右顧無人，岩下有貫珠者，襄王唿而問之曰：“汝聞吾言乎？”對曰：“聞之。”王曰：“汝以為何如？”對曰：“王不如因以為己善。王嘉單之善，下令曰‘寡人憂民之飢也，單收而食之。寡人憂民之寒也，單解裘而衣之。寡人憂勞百姓，而單亦憂，稱寡人之意。’單有是善而王嘉之，單之善亦王之善也！”王曰：“善。”乃賜單牛酒。後數日，貫珠者復見王曰：“王朝日宜召田單而揖之於庭，口勞之。乃布令求百姓之饑寒者，收穀之。”乃使人聽於閭裏，聞大夫之相與語者曰：“田單之愛人，嗟，乃王之教也！”</b>
<b> 田單出任齊國國相，有次路過淄水，見到一個老人渡淄水時凍得直哆嗦，走出水麵時已不能前行。田單便解下自己的皮袍給他披上。齊襄王聽說 後十分厭惡，說：“田單對別人施恩，是打算奪我的國位，我不早下手，恐怕以後會有變故！”說完一看左右無人，隻在殿階下有個穿珠子的人，襄王便召他過來問道：“你聽見我的話了嗎？”迴答：“聽見了。”襄王問：“你覺得怎麽樣？”迴答說：“大王不如把此事變成自己的善行。大王可以嘉獎田單的善心，下令說：‘我憂慮人民的飢餓，田單就收養他們，供給飲食；我憂慮人民的寒冷，田單就脫下皮袍給他們披上；我憂慮人民的操勞，田單也因此憂慮。他正符合我的心意。‘田單有善行而大王嘉獎他，那麽田單的善行也就是大王的善行了。”襄王說：“好。”於是賞賜田單酒宴。過了幾天，穿珠子的人又來見齊襄王說：“大王應該在群臣朝見時召見田單，在殿庭上致謝，親自慰勞他。然後布告國內尋找百姓中飢餓者，予以收養。”襄王這樣做後，派人到街頭裏巷去探聽，聽到大夫等官員互相說：“哦！田單疼愛百姓，是大王的教誨呀！”</b>
<b> 田單任貂勃於王。王有所幸臣九人，欲傷安平君，相與語於王曰：“燕之伐齊之時，楚王使將軍將萬人而佐齊。今國已定而社稷已安矣，何不使使者謝於楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之屬曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觴之，數月不反。九人之屬相與語曰：“夫一人之身而牽留萬乘者，豈不以據勢也哉！且安平君之與王也，君臣無異而上下無別。且其誌欲為不善，內撫百姓，外懷戎翟，禮天下之賢士，其誌欲有為，願王察之！”異日，王曰：“召相單而來！”田單免冠、徒跣、肉袒而進，退而請死罪，五日而王曰：“子無罪於寡人。子為子之臣禮，吾為吾之王禮而已矣。”貂勃從楚來，王賜之酒。酒酣，王曰：“召相單而來！”貂勃避席稽首曰：“王上者孰與周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰與齊桓公？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今王得安平君而獨曰‘單’，安得此亡國之言乎！且自天地之辟，民人之始，為人臣之功者，誰有厚於安平君者哉？王不能守王之社稷，燕人興師而襲齊，王走而之城陽之山中，安平君以惴惴即墨三裏之城，五裏之郭，敝卒七千人，禽其司馬而反千裏之齊，安平君之功也。當是之時，舍城陽而自王，天下莫之能止。然而計之於道，歸之於義，以為不可，故棧道木閣而迎王與後於城陽山中，王乃得反，子臨百姓。今國已定，民已安矣，王乃曰‘單’，嬰兒之計不為此也。王亟殺此九子者以謝安平君；不然，國其危矣！”乃殺九子而逐其家，益封安平君以夜邑萬戶。
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<b> 趙王封樂毅於觀津，尊寵之，以警動於燕、齊。燕惠王乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報書曰：“昔伍子胥說聽於闔閭而吳遠跡至郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。吳王不寤先論之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤見主之不同量，是以至於入江而不化。夫免身立功以明先王之跡，臣之上計也。離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。臨不測之罪，以幸為利，義之所不敢出也。臣聞古之君子，交絕不出惡聲，忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數奉教於君子矣。唯君王之留意焉！”於是燕王復以樂毅子為昌國君，而樂毅往來復通燕，卒於趙，號曰望諸君。</b>
<b> 趙王分封樂毅於觀津，對他十分尊寵。以此來警戒燕國和齊國。燕惠王便派人去批評樂毅，並道歉說：“樂將軍你過於聽信傳言，因為與我有矛盾，就拋棄燕國跑到趙國。你這樣做為自己打算是可以的，然而，又怎能報答先王對你的一片恩情呢？”樂毅迴信答覆道：“從前伍子胥的建議被吳王闔閭採納，吳國的勢力一直擴展到郢地；而繼任吳王夫差不聽他的話，把伍子胥的屍體裝入皮囊拋進江中。夫差不明白伍子胥對先王的建議是吳國得以成就功業的根本，所以沉下伍子胥的屍體一點兒也不後悔。伍子胥不能早日看出不同的君王有不同的器量，所以屍體雖入江而魂靈仍怨憤不化。免去自身的災禍，立就功業，以表明先王的心跡，是我的上策。自己遭到別人的誹謗，從而使先王的英名蒙上恥辱，是我最害怕的。但因為蒙受了不白之冤，就以新的寵幸為利益，謀算燕國，也是我在道義上絕不會做的。我聽說古代的君子，與人斷交絕不口出惡言；忠臣被迫離開祖國，也不去辯解洗雪自己的名聲。我雖然不成器，也曾多次從古代君子身上得到教益。謹請大王明鑑。”於是燕王仍封樂毅的兒子樂為昌國君，而樂毅也為修好睦鄰而往來燕國，最後死於趙國，諡號望諸君。</b>
<b> *田單相齊，過淄水，有老人涉淄而寒，出水不能行。田單解其裘而衣之。襄王惡之，曰：“田單之施於人，將以取我國乎！不早圖，恐後之變也。”左右顧無人，岩下有貫珠者，襄王唿而問之曰：“汝聞吾言乎？”對曰：“聞之。”王曰：“汝以為何如？”對曰：“王不如因以為己善。王嘉單之善，下令曰‘寡人憂民之飢也，單收而食之。寡人憂民之寒也，單解裘而衣之。寡人憂勞百姓，而單亦憂，稱寡人之意。’單有是善而王嘉之，單之善亦王之善也！”王曰：“善。”乃賜單牛酒。後數日，貫珠者復見王曰：“王朝日宜召田單而揖之於庭，口勞之。乃布令求百姓之饑寒者，收穀之。”乃使人聽於閭裏，聞大夫之相與語者曰：“田單之愛人，嗟，乃王之教也！”</b>
<b> 田單出任齊國國相，有次路過淄水，見到一個老人渡淄水時凍得直哆嗦，走出水麵時已不能前行。田單便解下自己的皮袍給他披上。齊襄王聽說 後十分厭惡，說：“田單對別人施恩，是打算奪我的國位，我不早下手，恐怕以後會有變故！”說完一看左右無人，隻在殿階下有個穿珠子的人，襄王便召他過來問道：“你聽見我的話了嗎？”迴答：“聽見了。”襄王問：“你覺得怎麽樣？”迴答說：“大王不如把此事變成自己的善行。大王可以嘉獎田單的善心，下令說：‘我憂慮人民的飢餓，田單就收養他們，供給飲食；我憂慮人民的寒冷，田單就脫下皮袍給他們披上；我憂慮人民的操勞，田單也因此憂慮。他正符合我的心意。‘田單有善行而大王嘉獎他，那麽田單的善行也就是大王的善行了。”襄王說：“好。”於是賞賜田單酒宴。過了幾天，穿珠子的人又來見齊襄王說：“大王應該在群臣朝見時召見田單，在殿庭上致謝，親自慰勞他。然後布告國內尋找百姓中飢餓者，予以收養。”襄王這樣做後，派人到街頭裏巷去探聽，聽到大夫等官員互相說：“哦！田單疼愛百姓，是大王的教誨呀！”</b>
<b> 田單任貂勃於王。王有所幸臣九人，欲傷安平君，相與語於王曰：“燕之伐齊之時，楚王使將軍將萬人而佐齊。今國已定而社稷已安矣，何不使使者謝於楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之屬曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觴之，數月不反。九人之屬相與語曰：“夫一人之身而牽留萬乘者，豈不以據勢也哉！且安平君之與王也，君臣無異而上下無別。且其誌欲為不善，內撫百姓，外懷戎翟，禮天下之賢士，其誌欲有為，願王察之！”異日，王曰：“召相單而來！”田單免冠、徒跣、肉袒而進，退而請死罪，五日而王曰：“子無罪於寡人。子為子之臣禮，吾為吾之王禮而已矣。”貂勃從楚來，王賜之酒。酒酣，王曰：“召相單而來！”貂勃避席稽首曰：“王上者孰與周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰與齊桓公？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今王得安平君而獨曰‘單’，安得此亡國之言乎！且自天地之辟，民人之始，為人臣之功者，誰有厚於安平君者哉？王不能守王之社稷，燕人興師而襲齊，王走而之城陽之山中，安平君以惴惴即墨三裏之城，五裏之郭，敝卒七千人，禽其司馬而反千裏之齊，安平君之功也。當是之時，舍城陽而自王，天下莫之能止。然而計之於道，歸之於義，以為不可，故棧道木閣而迎王與後於城陽山中，王乃得反，子臨百姓。今國已定，民已安矣，王乃曰‘單’，嬰兒之計不為此也。王亟殺此九子者以謝安平君；不然，國其危矣！”乃殺九子而逐其家，益封安平君以夜邑萬戶。
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