</b>
<b> [2]楚人告於秦曰：“賴社稷神靈，國有王矣！”秦王怒，發兵出武關擊楚，斬首五萬，取十六城。</b>
<b> [2]楚國通知秦國：“蒙上天神靈佑護，我們楚國又有君王了。”秦王惱羞成怒，發兵出武關進攻楚國，殺五萬人，奪占十六座城。</b>
<b> [3]趙王封其弟為平原君。平原君好士，食客嚐數千人。有公孫龍者，善為堅白同異之辯，平原君客之。孔穿自魯適趙，與公孫龍論臧三耳，龍甚辯析。子高弗應，俄而辭出，明日復見平原君。平原君曰：“疇昔公孫之言信辯也，先生以為何如？”對曰：“然。幾能令臧三耳矣。雖然，實難！仆願得又問於君：今謂三耳甚難而實非也，謂兩耳甚易而實是也，不知君將從易而是者乎，其亦從難而非者乎？”平原君無以應。明日，謂公孫龍曰：“公無復與孔子高辯事也！其人理勝於辭；公辭勝於理，終必受詘。”</b>
<b> [3]趙王封弟弟趙勝為平原君。平原君好養士，門下的食客常有幾千人。其中有個公孫龍，善於作“堅白同異”的辯論考證，平原君尊他為座上賓。孔穿從魯國來到趙國，與公孫龍辯論“奴婢有三個耳朵”的觀點，公孫龍辯解十分精微，孔穿無以對答，一會兒就告辭了。第二天他再見平原君，平原君問：“昨天公孫龍的一番論述頭頭是道，先生覺得如何？”迴答說：“是的，他幾乎能讓奴婢真的長出三隻耳朵來。說起來雖然如此，實際上是困難的。我想再請教您：現在論證三個耳朵十分困難，又非事實；論證兩個耳朵十分容易而確屬事實，不知道您將選擇容易、真實的，還是選擇困難、虛假的？”平原君也啞口無言。第二天，平原君對公孫龍說：“您不要再和孔穿辯論了，他的道理勝過言辭，而您的言辭勝過道理，最後肯定占不了上風。”</b>
<b> 鄒衍過趙，平原君使與公孫龍論白馬非馬之說。鄒子曰：“不可。夫辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂。抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務相迷也。故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也。及至 煩文以相假，飾辭以相，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫繳紉爭言而競後息，不能無害君子，衍不為也。”座皆稱善。公孫龍由是遂詘。</b>
<b> 鄒衍路過趙國，平原君讓他和公孫龍辯論“白馬非馬”的觀點。鄒衍說：“不行。所謂辯論，應該區別不同類型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒發自己的意旨和一般概念，表明自己的觀點，讓別人理解，而不是困惑迷惘。如此，辯論的勝者能堅持自己的立場，不勝者也能得到他所追求的真理，這樣的辯論是可以進行的。如果用繁文縟節來作為憑據，用巧言飾辭來互相詆毀，用華麗詞藻來從偷換概念，吸引別人使之不得要領，就會妨害治學的根本道理。那種糾纏不休，咄咄逼人，總要別人認輸才肯住口的作法，有害君子風度，我鄒衍是絕不參加的。”在座的人聽罷都齊聲叫好。從此，公孫龍便受到了冷落 。</b>
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<b> 資治通鑑第四卷（迴目錄）</b>
<b> 周紀四 赧王中十八年（甲子、前297）</b>
<b> 周紀四 周赧王十八年（甲子，公元前297年）</b>
<b> [1]楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道。懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。</b>
<b> [1]楚懷王逃脫看守，被秦國人發現，封鎖通往楚國的道路。楚懷王從小路逃到了趙國，正逢趙主父外出在代郡，趙國官員不敢作主收留他。楚懷王又想逃奔魏國，卻被秦國人追上，抓迴秦國。</b>
<b> [2]魯平公薨，子緡公賈立。</b>
<b> [2]魯國魯平公去世，其子姬賈即位為魯緡公。</b>
<b> 十九年（乙醜、前296）</b>
<b> 十九年（乙醜，公元前296年）</b>
<b> [1]楚懷王發病，薨於秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。</b>
<b> [1]楚懷王發病，死在秦國。秦國送迴他的靈柩，楚國人見了都十分悲痛，像死了自己的親人一樣。各國諸侯因此也對秦國不滿。</b>
<b> [2]齊、韓、魏、趙、宋同擊秦，至鹽氏而還。秦與韓武遂、與魏封陵以和。</b>
<b> [2]齊、韓、魏、趙、宋五國共同出兵攻打秦國，到了鹽氏地方即行撤迴。秦國把武遂歸還韓國，把封陵歸還魏國，以求和解。</b>
<b> [3]趙主父行新地，遂出代；西遇樓煩王於西河而致其兵。</b>
<b> [3]趙主父視察新獲取的領土，離開代郡，向西在西河會見樓煩王，接受了他的部隊。</b>
<b> [4]魏襄王薨，子昭王立。</b>
<b> [4]魏國魏襄王去世，其子即位為魏昭王。</b>
<b> [5]韓襄王薨，子王咎立。</b>
<b> [5]韓國韓襄王去世，其子韓咎即位為韓王。</b>
<b> 二十年（丙寅、前295）</b>
<b> 二十年（丙寅，公元前295年）</b>
<b> [1]秦尉錯伐魏襄城。</b>
<b> [1]秦國國尉司馬錯進攻魏國襄城。</b>
<b> [2]趙主父與齊、燕共滅中山，遷其王於膚施。歸，行賞，大赦，置酒，五日。
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<b> [2]楚人告於秦曰：“賴社稷神靈，國有王矣！”秦王怒，發兵出武關擊楚，斬首五萬，取十六城。</b>
<b> [2]楚國通知秦國：“蒙上天神靈佑護，我們楚國又有君王了。”秦王惱羞成怒，發兵出武關進攻楚國，殺五萬人，奪占十六座城。</b>
<b> [3]趙王封其弟為平原君。平原君好士，食客嚐數千人。有公孫龍者，善為堅白同異之辯，平原君客之。孔穿自魯適趙，與公孫龍論臧三耳，龍甚辯析。子高弗應，俄而辭出，明日復見平原君。平原君曰：“疇昔公孫之言信辯也，先生以為何如？”對曰：“然。幾能令臧三耳矣。雖然，實難！仆願得又問於君：今謂三耳甚難而實非也，謂兩耳甚易而實是也，不知君將從易而是者乎，其亦從難而非者乎？”平原君無以應。明日，謂公孫龍曰：“公無復與孔子高辯事也！其人理勝於辭；公辭勝於理，終必受詘。”</b>
<b> [3]趙王封弟弟趙勝為平原君。平原君好養士，門下的食客常有幾千人。其中有個公孫龍，善於作“堅白同異”的辯論考證，平原君尊他為座上賓。孔穿從魯國來到趙國，與公孫龍辯論“奴婢有三個耳朵”的觀點，公孫龍辯解十分精微，孔穿無以對答，一會兒就告辭了。第二天他再見平原君，平原君問：“昨天公孫龍的一番論述頭頭是道，先生覺得如何？”迴答說：“是的，他幾乎能讓奴婢真的長出三隻耳朵來。說起來雖然如此，實際上是困難的。我想再請教您：現在論證三個耳朵十分困難，又非事實；論證兩個耳朵十分容易而確屬事實，不知道您將選擇容易、真實的，還是選擇困難、虛假的？”平原君也啞口無言。第二天，平原君對公孫龍說：“您不要再和孔穿辯論了，他的道理勝過言辭，而您的言辭勝過道理，最後肯定占不了上風。”</b>
<b> 鄒衍過趙，平原君使與公孫龍論白馬非馬之說。鄒子曰：“不可。夫辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂。抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務相迷也。故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可為也。及至 煩文以相假，飾辭以相，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫繳紉爭言而競後息，不能無害君子，衍不為也。”座皆稱善。公孫龍由是遂詘。</b>
<b> 鄒衍路過趙國，平原君讓他和公孫龍辯論“白馬非馬”的觀點。鄒衍說：“不行。所謂辯論，應該區別不同類型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒發自己的意旨和一般概念，表明自己的觀點，讓別人理解，而不是困惑迷惘。如此，辯論的勝者能堅持自己的立場，不勝者也能得到他所追求的真理，這樣的辯論是可以進行的。如果用繁文縟節來作為憑據，用巧言飾辭來互相詆毀，用華麗詞藻來從偷換概念，吸引別人使之不得要領，就會妨害治學的根本道理。那種糾纏不休，咄咄逼人，總要別人認輸才肯住口的作法，有害君子風度，我鄒衍是絕不參加的。”在座的人聽罷都齊聲叫好。從此，公孫龍便受到了冷落 。</b>
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<b> 資治通鑑第四卷（迴目錄）</b>
<b> 周紀四 赧王中十八年（甲子、前297）</b>
<b> 周紀四 周赧王十八年（甲子，公元前297年）</b>
<b> [1]楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道。懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。</b>
<b> [1]楚懷王逃脫看守，被秦國人發現，封鎖通往楚國的道路。楚懷王從小路逃到了趙國，正逢趙主父外出在代郡，趙國官員不敢作主收留他。楚懷王又想逃奔魏國，卻被秦國人追上，抓迴秦國。</b>
<b> [2]魯平公薨，子緡公賈立。</b>
<b> [2]魯國魯平公去世，其子姬賈即位為魯緡公。</b>
<b> 十九年（乙醜、前296）</b>
<b> 十九年（乙醜，公元前296年）</b>
<b> [1]楚懷王發病，薨於秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。</b>
<b> [1]楚懷王發病，死在秦國。秦國送迴他的靈柩，楚國人見了都十分悲痛，像死了自己的親人一樣。各國諸侯因此也對秦國不滿。</b>
<b> [2]齊、韓、魏、趙、宋同擊秦，至鹽氏而還。秦與韓武遂、與魏封陵以和。</b>
<b> [2]齊、韓、魏、趙、宋五國共同出兵攻打秦國，到了鹽氏地方即行撤迴。秦國把武遂歸還韓國，把封陵歸還魏國，以求和解。</b>
<b> [3]趙主父行新地，遂出代；西遇樓煩王於西河而致其兵。</b>
<b> [3]趙主父視察新獲取的領土，離開代郡，向西在西河會見樓煩王，接受了他的部隊。</b>
<b> [4]魏襄王薨，子昭王立。</b>
<b> [4]魏國魏襄王去世，其子即位為魏昭王。</b>
<b> [5]韓襄王薨，子王咎立。</b>
<b> [5]韓國韓襄王去世，其子韓咎即位為韓王。</b>
<b> 二十年（丙寅、前295）</b>
<b> 二十年（丙寅，公元前295年）</b>
<b> [1]秦尉錯伐魏襄城。</b>
<b> [1]秦國國尉司馬錯進攻魏國襄城。</b>
<b> [2]趙主父與齊、燕共滅中山，遷其王於膚施。歸，行賞，大赦，置酒，五日。
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