四十八年（庚子、前321）
四十八年（庚子，公元前321年）
[1]王崩，子慎靚王定立。
[1]周顯王去世，其子姬定即位為周慎靚王。
[2]燕易王薨，子噲立。
[2]燕國燕易王去世，其子姬噲即位。
[3]齊王封田嬰於薛，號曰靖郭君。靖郭君言於齊王曰：“五官之計，不可不日聽而數覽也。”王從之；已而厭之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得專齊之權。
[3]齊王把薛城封給田嬰，號稱靖郭君。靖郭君對齊王說：“各主管大臣的報告，您應該每天親自聽取並反覆審核。”齊王照此做去，不久就厭煩了，全部委託給靖郭君代辦。於是，齊國的大權全部落到田嬰手中。
靖郭君欲城薛，客謂靖郭君曰：“君不聞海大魚乎？網不能止，鉤不能牽，盪而失水，則螻蟻製焉。今夫齊，亦君之水也。君長有齊，奚以薛為！苟為失齊，雖隆薛之城到於天，庸足恃乎！”乃不果城。
靖郭君想在薛建城，一個幕客對他勸阻說：“您沒有看到海裏的大魚嗎？海網罩不住它，魚鉤也牽不住它，然而它一離開海水，連小小螞蟻也可以製它於死地。今天的齊國，就是您的汪洋大海。您能長期掌握住齊國，又要薛城做什麽！如果失去齊國大權，即使把薛城城牆砌到天上，也保不住自己！”靖郭君於是放棄了擴建計劃。
靖郭君有子四十人，共賤妾之子曰文。文通儻饒智略，說靖郭君以散財養士。靖郭君使文主家待賓客，賓客爭譽其美，皆請靖郭君以文為嗣。靖郭君卒，文嗣為薛公，號曰孟嚐君。孟嚐君招致諸侯遊士及有罪亡人，皆舍業厚遇之，存救其親戚，食客常數千人，各自以為孟嚐君親己，由是孟嚐君之名重天下。
靖郭君有四十個兒子，其中一個地位卑賤的小老婆生的兒子叫田文。田文風流通達、富有智謀，他建議靖郭君廣散錢財，蓄養心腹之士。靖郭君便讓田文主持家政，接待賓客，賓客都在靖郭君麵前爭相稱讚田文，建議讓他做繼承人。靖郭君死後，田文果然接班做了薛公，號為孟嚐君。他四處招攬收留各國的遊士和有罪出逃的人才，為他們添置家產，給以豐厚待遇，還救濟他們的親戚。這樣，孟嚐君門下收養的食客常達幾千人，都各自認為孟嚐君親近自己。因此孟嚐君的美名傳遍天下。
臣光曰：君子之養士，以為民也。《易》曰：“聖人養賢，以及萬民。”夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結仁固義；大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之；養一人而及萬人者，養賢之道也。今孟嚐君之養士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張虛譽，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！《書》曰：“受為天下逋逃主、萃淵藪。”此之謂也。
臣司馬光曰：賢德的君子收養士人，是為了百姓的利益。《易經》說：“聖人收養賢良人才，恩澤及於天下百姓。”士人中賢良的人，道德操守足以匡正風俗，才幹足以整頓綱紀，見識足以高瞻遠矚、洞察一切，毅力足以團結仁人誌士；用到大處可以有利於天下，用到小處可以有利於一國。所以賢德的君子用豐厚的俸祿來收養他們，用尊崇的地位來禮待他們。蓄養一個人就能使天下百姓都普被恩澤，這是養賢之道的真諦。然而孟嚐君的養士，不分聰明愚笨，不論好人壞人，一概收留；他盜用國庫的薪俸，結立自己的私黨，沽名釣譽，對上欺瞞國君，對下盤剝百姓，真是一個奸雄，決不值得頌揚！《尚書》說：“商紂王是收留天下罪人的窩主、藏汙納垢的匪巢。”孟嚐君也正是這種情況。
[4]孟嚐君聘於楚，楚王遺之象床。登徒直送之，不欲行，謂孟嚐君門人公孫戌曰：“象床之直千金，苟傷之毫髮，則賣妻子不足償也。足下能使仆無行者，有先人之寶劍，願獻之。”公孫戌許諾，入見孟嚐君曰：“小國所以皆致相印於君者，以君能振達貧窮，存亡繼絕，故莫不悅君之義，慕君之廉也。今始至楚而受象床，則未至之國將何以待君哉！”孟嚐君曰：“善。”遂不受。公孫戌趨去，未至中閨，孟嚐君召而反之，曰：“子何足之高，誌之揚也？”公孫戌以實對。孟嚐君乃書門版曰：“有能揚文之名，止文之過，私得寶於外者，疾入諫！”
[4]孟嚐君代表齊國前往楚國訪問，楚王送他一張象牙床。孟嚐君令登徒直先護送象牙床迴國。登徒直卻不願意去，他對孟嚐君門下人公孫戌說：“象牙床價值千金，如果有一絲一毫的損傷，我就是賣了妻子兒女也賠不起啊！你要是能讓我躲過這趟差使，我有一把祖傳的寶劍，願意送給你。”公孫戌答應了。他見到孟嚐君說：“各個小國家之所以都延請您擔任國相，是因為您能扶助弱小貧窮，使滅亡的國家復存，使後嗣斷絕者延續，大家十分欽佩您的仁義，仰慕您的廉潔。現在您剛到楚國就接受了象牙床的厚禮，那些還沒去的國家又拿什麽來接待您呢！”孟嚐君聽罷迴答說：“你說得有理。”於是決定謝絕楚國的象牙床厚禮。公孫戌告辭快步離開，還沒出小宮門，孟嚐君就把他叫了迴來，問道：“你為什麽那麽趾高氣昂、神采飛揚呢？”公孫戌隻得把賺了寶劍的事如實報告。孟嚐君於是令人在門上貼出布告，寫道：“無論何人，隻要能宏揚我田文的名聲，勸止我田文的過失，即使他私下接受了別人的饋贈，也沒關係，請趕快來提出意見。”
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四十八年（庚子，公元前321年）
[1]王崩，子慎靚王定立。
[1]周顯王去世，其子姬定即位為周慎靚王。
[2]燕易王薨，子噲立。
[2]燕國燕易王去世，其子姬噲即位。
[3]齊王封田嬰於薛，號曰靖郭君。靖郭君言於齊王曰：“五官之計，不可不日聽而數覽也。”王從之；已而厭之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得專齊之權。
[3]齊王把薛城封給田嬰，號稱靖郭君。靖郭君對齊王說：“各主管大臣的報告，您應該每天親自聽取並反覆審核。”齊王照此做去，不久就厭煩了，全部委託給靖郭君代辦。於是，齊國的大權全部落到田嬰手中。
靖郭君欲城薛，客謂靖郭君曰：“君不聞海大魚乎？網不能止，鉤不能牽，盪而失水，則螻蟻製焉。今夫齊，亦君之水也。君長有齊，奚以薛為！苟為失齊，雖隆薛之城到於天，庸足恃乎！”乃不果城。
靖郭君想在薛建城，一個幕客對他勸阻說：“您沒有看到海裏的大魚嗎？海網罩不住它，魚鉤也牽不住它，然而它一離開海水，連小小螞蟻也可以製它於死地。今天的齊國，就是您的汪洋大海。您能長期掌握住齊國，又要薛城做什麽！如果失去齊國大權，即使把薛城城牆砌到天上，也保不住自己！”靖郭君於是放棄了擴建計劃。
靖郭君有子四十人，共賤妾之子曰文。文通儻饒智略，說靖郭君以散財養士。靖郭君使文主家待賓客，賓客爭譽其美，皆請靖郭君以文為嗣。靖郭君卒，文嗣為薛公，號曰孟嚐君。孟嚐君招致諸侯遊士及有罪亡人，皆舍業厚遇之，存救其親戚，食客常數千人，各自以為孟嚐君親己，由是孟嚐君之名重天下。
靖郭君有四十個兒子，其中一個地位卑賤的小老婆生的兒子叫田文。田文風流通達、富有智謀，他建議靖郭君廣散錢財，蓄養心腹之士。靖郭君便讓田文主持家政，接待賓客，賓客都在靖郭君麵前爭相稱讚田文，建議讓他做繼承人。靖郭君死後，田文果然接班做了薛公，號為孟嚐君。他四處招攬收留各國的遊士和有罪出逃的人才，為他們添置家產，給以豐厚待遇，還救濟他們的親戚。這樣，孟嚐君門下收養的食客常達幾千人，都各自認為孟嚐君親近自己。因此孟嚐君的美名傳遍天下。
臣光曰：君子之養士，以為民也。《易》曰：“聖人養賢，以及萬民。”夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結仁固義；大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之；養一人而及萬人者，養賢之道也。今孟嚐君之養士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張虛譽，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！《書》曰：“受為天下逋逃主、萃淵藪。”此之謂也。
臣司馬光曰：賢德的君子收養士人，是為了百姓的利益。《易經》說：“聖人收養賢良人才，恩澤及於天下百姓。”士人中賢良的人，道德操守足以匡正風俗，才幹足以整頓綱紀，見識足以高瞻遠矚、洞察一切，毅力足以團結仁人誌士；用到大處可以有利於天下，用到小處可以有利於一國。所以賢德的君子用豐厚的俸祿來收養他們，用尊崇的地位來禮待他們。蓄養一個人就能使天下百姓都普被恩澤，這是養賢之道的真諦。然而孟嚐君的養士，不分聰明愚笨，不論好人壞人，一概收留；他盜用國庫的薪俸，結立自己的私黨，沽名釣譽，對上欺瞞國君，對下盤剝百姓，真是一個奸雄，決不值得頌揚！《尚書》說：“商紂王是收留天下罪人的窩主、藏汙納垢的匪巢。”孟嚐君也正是這種情況。
[4]孟嚐君聘於楚，楚王遺之象床。登徒直送之，不欲行，謂孟嚐君門人公孫戌曰：“象床之直千金，苟傷之毫髮，則賣妻子不足償也。足下能使仆無行者，有先人之寶劍，願獻之。”公孫戌許諾，入見孟嚐君曰：“小國所以皆致相印於君者，以君能振達貧窮，存亡繼絕，故莫不悅君之義，慕君之廉也。今始至楚而受象床，則未至之國將何以待君哉！”孟嚐君曰：“善。”遂不受。公孫戌趨去，未至中閨，孟嚐君召而反之，曰：“子何足之高，誌之揚也？”公孫戌以實對。孟嚐君乃書門版曰：“有能揚文之名，止文之過，私得寶於外者，疾入諫！”
[4]孟嚐君代表齊國前往楚國訪問，楚王送他一張象牙床。孟嚐君令登徒直先護送象牙床迴國。登徒直卻不願意去，他對孟嚐君門下人公孫戌說：“象牙床價值千金，如果有一絲一毫的損傷，我就是賣了妻子兒女也賠不起啊！你要是能讓我躲過這趟差使，我有一把祖傳的寶劍，願意送給你。”公孫戌答應了。他見到孟嚐君說：“各個小國家之所以都延請您擔任國相，是因為您能扶助弱小貧窮，使滅亡的國家復存，使後嗣斷絕者延續，大家十分欽佩您的仁義，仰慕您的廉潔。現在您剛到楚國就接受了象牙床的厚禮，那些還沒去的國家又拿什麽來接待您呢！”孟嚐君聽罷迴答說：“你說得有理。”於是決定謝絕楚國的象牙床厚禮。公孫戌告辭快步離開，還沒出小宮門，孟嚐君就把他叫了迴來，問道：“你為什麽那麽趾高氣昂、神采飛揚呢？”公孫戌隻得把賺了寶劍的事如實報告。孟嚐君於是令人在門上貼出布告，寫道：“無論何人，隻要能宏揚我田文的名聲，勸止我田文的過失，即使他私下接受了別人的饋贈，也沒關係，請趕快來提出意見。”
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