南奕忽覺不對，又心算了一番。
書院就讀，隻三年。
哪怕剛入書院就拜入仙門，拿滿三年的無相源丹，且每次都趁熱服下，也才得九年道行。
加上每日功課修行皆不荒廢，方得十二年道行，根本夠不到養氣入門的門檻。
換言之，如果書院學子大門不出二門不邁，潛心靜修，三年畢業後，仍會停留在藏精期。
所以，如謝迦南、秦南衣這等書院助教學長，早早便步入養氣期，要麽是氪金修行，要麽便是另有途徑增長靈性。
比如經營勢力，揚名於世？
南奕大略有些猜測，覺得自己或許可以加大力度，讓《明報》跟《大離雙龍傳》的名頭、勢頭，更盛一些才行。
否則，他就得像尋常學子那般，於畢業之後投身官場，借助官場經營來做養氣積累了。
雖然此世修士，在煉精化氣境，大抵都是於官場中修行。
但南奕心中，還是對此有些本能抵觸。
修仙就修仙，做什麽官呀……
次日，燕青雲送南奕迴郡城後，向南奕暫時辭行。
法種既已締結，他便沒了後顧之憂，準備迴一趟南山縣，先將順風鏢局總鏢頭之位辭讓掉，再來郡城追隨南奕。
南奕將自己暫時租住的民居地址告訴燕青雲，並托他迴去給謝北河帶句話，加快《明報》發刊頻率，變旬刊為半旬刊，並準備送《明報》至郡城誠友書店售賣之事。
揮別燕青雲，南奕直奔誠友書店。
例行做完日常功課，抄書一卷後，南奕向陶知命簡略說過坊市經曆，然後請教起了《秘魔殘血劍訣》。
陶知命隨口道：“這秘魔劍宗，乃是得了東原玄宗扶持，於暗中禍亂大離。東原那邊盛行體修，方才搞出了此類功法。而在南洲，當是沒多少人熟悉血氣之運用。”
南奕又多問了幾句，若有所思。
此世，大陸中央為通天神山，高聳入雲，直插天穹，猶陽頂天之形。
而在神山四方，東西南北，則是震兌離坎四大王朝。
不過，這是凡間說法。
若就修行界而言，此世當分為東原玄宗、西境幻盟、南洲仙門、北荒梵宮，簡稱東玄西幻南仙北梵。
氣體魂心四相中，玄宗以體修為基，仙門則以心修為核。
雖然玄宗體修也是以萬道源炁鍛體煉體為基，但對體內血氣的開發運用，卻也不低，稍微漏點秘辛法理，便創出一門《秘魔劍典》，於南洲仙門地界內，扶持魔教暗造殺戮。
南奕不關心四大王朝之間，私下裏究竟有多少滲透破壞之舉。
他隻琢磨著，既然玄宗體修能把血氣玩出花來，那麽血氣潛力，當也不算低。
南奕雖然搞不到上等的玄宗功法，但若單是推演內力，《秘魔殘血劍訣》，足矣。
畢竟，不管仙門還是玄宗，修行功法都是基於萬道源炁，向外求取規則之力，而非真個向內深挖血氣潛力。
但源炁固然神異，卻始終有著一絲不詳底色。
在南奕看來，此世修行詭譎，與其說是受七魔十災困擾，不如說是根本上就暗藏隱患，以人身納天威，不得不如履薄冰。
南奕推演內功心法，倒不是真就想著另辟新道、自成一脈，而是存著印證所學所思的心思，試圖讓自己在修行路上，盡可能地做到知其所以然，靈活修行，而非隻知照本宣科、按圖索驥。
來自藍星天夏的南奕，心慕長生，誌在修行，卻也習慣性有著探究之心，試圖徹底弄清楚此世修行法理。
所以，於他而言，推演內功心法並非目的，而是手段。
他並沒想著輕易便能推演成功。
不過，南奕也有過思索，如果推演成功，會帶來什麽後果。
於凡間，江湖武夫震動，相應的揚名之勢，絕對會比直描畫技在文壇裏砸起的水花，更猛更急。
而於修行界，應當也不至於對此有什麽反應才對。
畢竟，就算他當真推演出了內功心法，江湖武夫也不可能與修行者對抗。
修行者修的是仙，是借法天地，凝聚規則之力，以人身納天威。
武夫即便是修出了內力，本身位階也不會有變化。階秩壓製下，修行者仍舊可以輕易解決江湖武夫。
所以，南奕也未多想，趁著書院還未開課，鑽研起了《秘魔殘血劍訣》。
恰巧南奕修的是無相源炁，最擅模擬。他便嚐試按照《秘魔殘血劍訣》的功法路線，運使無相法力。
然而，未締結法種的情況下，無法引動規則之力，根本使不出秘魔殘血劍氣。唯有在人體九宮締結法種，才能施展術法。
不過，單純隻是體內血氣的話，倒是確實可以調動。
但南奕試了一下，用來給人按摩，舒筋活絡尚可。
想充當內力，讓武夫為之心動，卻是實屬做夢。
南奕陷入沉思。
法力的本質，是通過投入靈性，將天地之間的源炁，煉化為自身法力。
而源炁的源頭，在於天地之間的不同規則。
正是因為萬道源炁對應萬道規則，源炁本身才會自帶神異，進而在轉化為法力後，通過締結法種，可於人體九宮，種下一絲規則之力。
那麽，內力呢？
內力的本質，該作何解？
或者反過來說，滿足哪些需求，便可稱之為內力？
首先，須與生命力相關。
身懷內力，平時可固本培元，關鍵時刻則可以龜息辟穀，即便長時間不進食，依舊能維持性命。
要滿足這一點，便須利用起水穀之精，即前世所說的葡萄糖等營養物質，實現水穀之精的儲存與調用。
其次，須易於調動，如臂使指。
這一點，倒是可以基於血氣來實現。
準確說，前兩點，南奕都多少有著思路。
唯獨最後一點，南奕沒有頭緒。
內力，須展現神異。
不奢求如法力一般神異超常，但至少，內力加持，能讓武夫一招一式威力更強才行。
否則，內力加持，還不如武者鼓足力氣出招，就始終隻是個笑話，不堪一用。
可是，人身範疇內，哪來的神異？
如果人身範疇內，真有神異之效。根本用不著南奕推演，此世武夫便早已琢磨出了內功內力。
畢竟，此世武夫，也不是沒出過天才。
然而，從亙古至今日，此世人族，從無到有開辟出了長生大道，卻一直沒能開辟出適用於凡人的武夫功法。
南奕眉頭緊鎖。
術法之神異，是因為接引源炁，於人體九宮締結法種，可引動規則之力。
如果不接引源炁，隻在人身範疇內，何來內力，何來神異？
正當南奕愁眉苦思時，他身上，唯有墨精點點才看得見的才氣，開始瘋狂湧動，並於數息之間，猛地凝結。
其形，呈劍形。
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書院就讀，隻三年。
哪怕剛入書院就拜入仙門，拿滿三年的無相源丹，且每次都趁熱服下，也才得九年道行。
加上每日功課修行皆不荒廢，方得十二年道行，根本夠不到養氣入門的門檻。
換言之，如果書院學子大門不出二門不邁，潛心靜修，三年畢業後，仍會停留在藏精期。
所以，如謝迦南、秦南衣這等書院助教學長，早早便步入養氣期，要麽是氪金修行，要麽便是另有途徑增長靈性。
比如經營勢力，揚名於世？
南奕大略有些猜測，覺得自己或許可以加大力度，讓《明報》跟《大離雙龍傳》的名頭、勢頭，更盛一些才行。
否則，他就得像尋常學子那般，於畢業之後投身官場，借助官場經營來做養氣積累了。
雖然此世修士，在煉精化氣境，大抵都是於官場中修行。
但南奕心中，還是對此有些本能抵觸。
修仙就修仙，做什麽官呀……
次日，燕青雲送南奕迴郡城後，向南奕暫時辭行。
法種既已締結，他便沒了後顧之憂，準備迴一趟南山縣，先將順風鏢局總鏢頭之位辭讓掉，再來郡城追隨南奕。
南奕將自己暫時租住的民居地址告訴燕青雲，並托他迴去給謝北河帶句話，加快《明報》發刊頻率，變旬刊為半旬刊，並準備送《明報》至郡城誠友書店售賣之事。
揮別燕青雲，南奕直奔誠友書店。
例行做完日常功課，抄書一卷後，南奕向陶知命簡略說過坊市經曆，然後請教起了《秘魔殘血劍訣》。
陶知命隨口道：“這秘魔劍宗，乃是得了東原玄宗扶持，於暗中禍亂大離。東原那邊盛行體修，方才搞出了此類功法。而在南洲，當是沒多少人熟悉血氣之運用。”
南奕又多問了幾句，若有所思。
此世，大陸中央為通天神山，高聳入雲，直插天穹，猶陽頂天之形。
而在神山四方，東西南北，則是震兌離坎四大王朝。
不過，這是凡間說法。
若就修行界而言，此世當分為東原玄宗、西境幻盟、南洲仙門、北荒梵宮，簡稱東玄西幻南仙北梵。
氣體魂心四相中，玄宗以體修為基，仙門則以心修為核。
雖然玄宗體修也是以萬道源炁鍛體煉體為基，但對體內血氣的開發運用，卻也不低，稍微漏點秘辛法理，便創出一門《秘魔劍典》，於南洲仙門地界內，扶持魔教暗造殺戮。
南奕不關心四大王朝之間，私下裏究竟有多少滲透破壞之舉。
他隻琢磨著，既然玄宗體修能把血氣玩出花來，那麽血氣潛力，當也不算低。
南奕雖然搞不到上等的玄宗功法，但若單是推演內力，《秘魔殘血劍訣》，足矣。
畢竟，不管仙門還是玄宗，修行功法都是基於萬道源炁，向外求取規則之力，而非真個向內深挖血氣潛力。
但源炁固然神異，卻始終有著一絲不詳底色。
在南奕看來，此世修行詭譎，與其說是受七魔十災困擾，不如說是根本上就暗藏隱患，以人身納天威，不得不如履薄冰。
南奕推演內功心法，倒不是真就想著另辟新道、自成一脈，而是存著印證所學所思的心思，試圖讓自己在修行路上，盡可能地做到知其所以然，靈活修行，而非隻知照本宣科、按圖索驥。
來自藍星天夏的南奕，心慕長生，誌在修行，卻也習慣性有著探究之心，試圖徹底弄清楚此世修行法理。
所以，於他而言，推演內功心法並非目的，而是手段。
他並沒想著輕易便能推演成功。
不過，南奕也有過思索，如果推演成功，會帶來什麽後果。
於凡間，江湖武夫震動，相應的揚名之勢，絕對會比直描畫技在文壇裏砸起的水花，更猛更急。
而於修行界，應當也不至於對此有什麽反應才對。
畢竟，就算他當真推演出了內功心法，江湖武夫也不可能與修行者對抗。
修行者修的是仙，是借法天地，凝聚規則之力，以人身納天威。
武夫即便是修出了內力，本身位階也不會有變化。階秩壓製下，修行者仍舊可以輕易解決江湖武夫。
所以，南奕也未多想，趁著書院還未開課，鑽研起了《秘魔殘血劍訣》。
恰巧南奕修的是無相源炁，最擅模擬。他便嚐試按照《秘魔殘血劍訣》的功法路線，運使無相法力。
然而，未締結法種的情況下，無法引動規則之力，根本使不出秘魔殘血劍氣。唯有在人體九宮締結法種，才能施展術法。
不過，單純隻是體內血氣的話，倒是確實可以調動。
但南奕試了一下，用來給人按摩，舒筋活絡尚可。
想充當內力，讓武夫為之心動，卻是實屬做夢。
南奕陷入沉思。
法力的本質，是通過投入靈性，將天地之間的源炁，煉化為自身法力。
而源炁的源頭，在於天地之間的不同規則。
正是因為萬道源炁對應萬道規則，源炁本身才會自帶神異，進而在轉化為法力後，通過締結法種，可於人體九宮，種下一絲規則之力。
那麽，內力呢？
內力的本質，該作何解？
或者反過來說，滿足哪些需求，便可稱之為內力？
首先，須與生命力相關。
身懷內力，平時可固本培元，關鍵時刻則可以龜息辟穀，即便長時間不進食，依舊能維持性命。
要滿足這一點，便須利用起水穀之精，即前世所說的葡萄糖等營養物質，實現水穀之精的儲存與調用。
其次，須易於調動，如臂使指。
這一點，倒是可以基於血氣來實現。
準確說，前兩點，南奕都多少有著思路。
唯獨最後一點，南奕沒有頭緒。
內力，須展現神異。
不奢求如法力一般神異超常，但至少，內力加持，能讓武夫一招一式威力更強才行。
否則，內力加持，還不如武者鼓足力氣出招，就始終隻是個笑話，不堪一用。
可是，人身範疇內，哪來的神異？
如果人身範疇內，真有神異之效。根本用不著南奕推演，此世武夫便早已琢磨出了內功內力。
畢竟，此世武夫，也不是沒出過天才。
然而，從亙古至今日，此世人族，從無到有開辟出了長生大道，卻一直沒能開辟出適用於凡人的武夫功法。
南奕眉頭緊鎖。
術法之神異，是因為接引源炁，於人體九宮締結法種，可引動規則之力。
如果不接引源炁，隻在人身範疇內，何來內力，何來神異？
正當南奕愁眉苦思時，他身上，唯有墨精點點才看得見的才氣，開始瘋狂湧動，並於數息之間，猛地凝結。
其形，呈劍形。
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