所謂的開天眼，佛家稱之為天眼通，亦稱天眼證智通。照佛家的說法，就是**天的眼根超越了大地的遠近，時間的過去和未來，一切現象都能明見。
天眼功能分為內視，微視，透視，遙視。
天目位於鼻根上印堂的位置，從印堂進去兩寸，有一個象鬆果一樣的東西，現代醫學稱之為鬆果體。
有人研究認為，鬆果體內有退化了的視網膜，具有呈像能力。
天眼功練成後，兩眉中間的天目激活開通了，閉上眼睛，額前就能出現屏幕狀的東西而呈像。
開天目是激動人心的，能看到常人看不到的不可思議的東西。
天目開通後，看見鬼魂等陰性的東西是很容易的事了。
四歲以前的小孩初離母體不久，天眼還未完全退化，很容易看到一些**看不到的陰性的東西。
隨著年齡的增長，**後天目的鬆果體便完全退化閉合，便很難再看到陰性的東西了，若要再開，亦須苦練氣功，或具備天眼功能的高功師父直接點化。
從某些佛教圖像中，可以看到佛陀臉部有出現三隻眼的情況。也就是在兩眼之間的眉心處，另開一眼。
事實上，人類不可能有三隻肉眼，所謂的第三眼，隻是象征；也就是在一對肉眼之外，另有心眼。
心眼的意義有深有淺，淺的指普通人的思想活動，深的就要講到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。
修行的層次越高，心眼作用的範圍越廣。
所謂五眼，是指從凡夫俗子至高位僧佛，對於事物現象終始本末的考察功能。
有人稱眼睛為「智慧之門」、「靈魂之窗」，眼睛能夠明辨物象、增長知識。
凡夫俗子經由父母所生的肉眼，能見的距離、範圍相當有限，太小、太大、太遠、太近，均非肉眼所能見，或太過黑暗或強烈的光度，也非肉眼所能適應。
如果能得天眼，便能於物質世界中自在地觀察，而不受距離、體積、光度的限製。
不過天眼也有層次：有地居天、空居天和禪定天。
地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；
空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；
禪定天則指**和無**的二十二層次。
層次越高，天眼的功能越多越大。
所謂天眼的功能，是能見肉眼所不能見的事物，除了不受大小、距離、明暗的限製外，也不受遮隔隱藏或通透顯露的限製，它不需通過光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和報得的不同。
一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼，稱為報得。
因為沒有肉體束縛的鬼神，隻有靈力活動，減少了物體障礙。一般的靈媒，也就是為鬼神所寄托、依附的人，這就是藉鬼神報得的天眼，而能見人所不能見的事物。
對人類而言，修禪定或可得天眼；但禪定的目的卻不在於修得天眼，雖另有專修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禪定。
天眼的功能除了如上所說的以外，尚有能見未來將要發生的事件現象。
這是由於任何現象的發生，已經有它一定的因果關係，由於造下一定的業力，便會造成一定的果報，往往現象尚未發生，而發生那種現象的力量早已形成，如果沒有其他因素的加入，那就成了必將發生的事實。
所以，具有天眼的人，能夠預知未來。
天眼的能力越強，能見的未來越久遠，精確度也越高。
所謂精確度，就是說明天眼並不可靠，隻要一加入其他的因素，未來的事態未必就會產生他的預期結果。
這好比兩位圍棋的棋士對奕，段數越高，所見棋目越多；段數越低，所見越少。但還沒有任何兩位棋力相當的棋士可以一上棋盤就已經知道勝負的結果。
因為世事變數太多，定數隻是局部和短時間的現象，萬法因緣所生，緣變則變。
所以佛法不執著天眼，也不鼓勵人為了使用天眼而修成天眼。也就是說，天眼隻是修佛過程中的附帶現象和產物，而不是修佛者所要達到的最終目的……
按照對方的指點，徐福在很短的時間內，打開了自己的天眼。很遺憾，他這種能力，不能長時間保留，畢竟，他是被點化而獲取的，一旦失去外力的幫助，能力就會自然會慢慢消除。
這是一個山體中的空穴。沒有出口也沒有入口。
真不知當初對方是怎麽發現的……
看清楚對方的模樣後，饒是經曆過無數的磨難，見識過許多殘忍的恐怖場麵，徐福還是被對方嚇著了。這哪裏是一個人呀，其實就是一副有著皮膚包裹著的骷髏！穿在他身上的衣服，早已經風化了，稍有空氣流動，就會剝落一塊，此時他在徐福麵前，幾乎是**了。頭發，那還叫頭發麽？！雜亂而超長，垂落在地上，像是批了一件毛發的外衣……
種種跡象表明，眼前這個人，在這個石穴內，生活，不，應該叫存活的時間，絕對稱得上久遠……
身體隻是一副皮囊，無須在意。
對方的嘴巴沒有動，但是‘聲音’卻清晰地傳入了徐福的心裏。這種神通，徐福知道是什麽。自己當初也曾擁有這種能力，雖然那隻是很初級的層次。
大師可知我是因何而來，因何而去？
徐福問。
緣，你因緣而來，因緣而去。
簡潔的不能再簡潔的程度，簡直是惜字如金！
我的緣在何處？大師可否指點。
緣深緣淺，緣生緣滅，處處皆是緣，處處非緣。
徐福無語了。像這樣的禪機，他一時難以領悟。
你身在方外，心在方內。尋根不見根，處處是根。
徐福更不明白了。早知如此，自己就應該多研讀一下古文言文或者佛學，免得這次交談如此繞口，難以溝通了。
學乃身悟，身悟通明，悟不至而學至，緣木求魚耳。學不至而身悟，機緣耳，諸事皆定數，熙熙而來，攘攘而往。
徐福忽然發現，對麵這個人所說的話，與修煉的龍吸功功法中的語言，特別是六層之後的功法章節，有許多相似之處。那些難以理解的片段，當初練功時，都被他跳過省略了。也就是說，徐福修習的龍吸功功法，並非完整的！！
他一直認為，這樣做，沒有什麽錯。《倚天屠龍記》中，張無忌修習九陽神功和乾坤大挪移時，不也是跳過一些段落了麽？！
龍者，精蟲耳。
對麵這人突然冒出的一句話，更讓徐福如墮雲霧……
那人沒有給徐福思考領悟的時間，繼續自己的說道。既像是對徐福說道，又像是喃喃的自言自語……
藏人出貢布，神猴為根，六猴為脈，開枝散葉，福壽綿綿。恐自然之神力，發畏聵於本心。有神子為謂辛饒，創秉教始祖於阿裏，播教義於凡俗，撒神器於萬民，豎圖騰為龍，拜自然之萬靈，燒木為炭，冶金器為犁。耕五穀，圈六畜，藏人始興
山高水深，然有流民，往而始複，便利萬民。華夏興盛，功在藏民。
徐福十句中，難得明白一句。不過，最後一句，他是聽懂了。中華文明的產生和崛起，有藏人的一份功勞。好像還是主要功勞！！這個提法，徐福還是第一次聽說。
自己對曆史不甚了解，對於這種說法，他無法激辯。
所謂神龍，實為精蟲。恐身小而招虐，懼無棱而無威，增鱗爪，添角須，遊龍在淵，飛龍在天，神神乎跡跡焉，僅繁衍而。
徐福被對方忽悠得有些暈了。照他的話得意思，中國人的龍圖騰，不過是生殖圖騰的一種演變？！太邪乎了。如果不是對方的身份特殊，徐福還真以為，對方在癡人說夢。中國人的圖騰，難道僅僅是jb上的那一點破事？！說出去誰信？
入世出世，皆為一事。
徐福這迴算是聽明白了，人生在世，原來就為了那一點破事……這是什麽大師啊？整一個江湖騙子。
騙子大師，大師級騙子！！
佛教對於世界的理解，基本上是基於個人的證悟；個人的色彩比較濃。對於同樣達到證悟的境界，不同的人，可能對於這個境界的描述也是不相同的－－這個就給思想的傳播帶來了局限。
是不是自己思想境界太低，對他們的理解，隻限於最低層次。我不是一個高尚的人，一個擺脫了低級趣味的人。滿腦子全是這種低級的，動物本性的認識。
徐福開始對自己進行深度剖析了。吾日三省吾身。看樣子，自己對自己的剖析力度還有很大的欠缺！
神猴龍出，潛龍入洞，始功德圓滿。齷齪之事，亦是功德之舉。
聯想到藏人起源的傳說，徐福算是明白了，神猴對岩間女魔雨露恩澤，正應和了那句歌詞“如果沒有天上的雨水，地上的花兒不會自己開”的人倫天理！
嗬嗬，原來看似複雜的東西，就是這麽簡單！
天眼功能分為內視，微視，透視，遙視。
天目位於鼻根上印堂的位置，從印堂進去兩寸，有一個象鬆果一樣的東西，現代醫學稱之為鬆果體。
有人研究認為，鬆果體內有退化了的視網膜，具有呈像能力。
天眼功練成後，兩眉中間的天目激活開通了，閉上眼睛，額前就能出現屏幕狀的東西而呈像。
開天目是激動人心的，能看到常人看不到的不可思議的東西。
天目開通後，看見鬼魂等陰性的東西是很容易的事了。
四歲以前的小孩初離母體不久，天眼還未完全退化，很容易看到一些**看不到的陰性的東西。
隨著年齡的增長，**後天目的鬆果體便完全退化閉合，便很難再看到陰性的東西了，若要再開，亦須苦練氣功，或具備天眼功能的高功師父直接點化。
從某些佛教圖像中，可以看到佛陀臉部有出現三隻眼的情況。也就是在兩眼之間的眉心處，另開一眼。
事實上，人類不可能有三隻肉眼，所謂的第三眼，隻是象征；也就是在一對肉眼之外，另有心眼。
心眼的意義有深有淺，淺的指普通人的思想活動，深的就要講到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。
修行的層次越高，心眼作用的範圍越廣。
所謂五眼，是指從凡夫俗子至高位僧佛，對於事物現象終始本末的考察功能。
有人稱眼睛為「智慧之門」、「靈魂之窗」，眼睛能夠明辨物象、增長知識。
凡夫俗子經由父母所生的肉眼，能見的距離、範圍相當有限，太小、太大、太遠、太近，均非肉眼所能見，或太過黑暗或強烈的光度，也非肉眼所能適應。
如果能得天眼，便能於物質世界中自在地觀察，而不受距離、體積、光度的限製。
不過天眼也有層次：有地居天、空居天和禪定天。
地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；
空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；
禪定天則指**和無**的二十二層次。
層次越高，天眼的功能越多越大。
所謂天眼的功能，是能見肉眼所不能見的事物，除了不受大小、距離、明暗的限製外，也不受遮隔隱藏或通透顯露的限製，它不需通過光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和報得的不同。
一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼，稱為報得。
因為沒有肉體束縛的鬼神，隻有靈力活動，減少了物體障礙。一般的靈媒，也就是為鬼神所寄托、依附的人，這就是藉鬼神報得的天眼，而能見人所不能見的事物。
對人類而言，修禪定或可得天眼；但禪定的目的卻不在於修得天眼，雖另有專修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禪定。
天眼的功能除了如上所說的以外，尚有能見未來將要發生的事件現象。
這是由於任何現象的發生，已經有它一定的因果關係，由於造下一定的業力，便會造成一定的果報，往往現象尚未發生，而發生那種現象的力量早已形成，如果沒有其他因素的加入，那就成了必將發生的事實。
所以，具有天眼的人，能夠預知未來。
天眼的能力越強，能見的未來越久遠，精確度也越高。
所謂精確度，就是說明天眼並不可靠，隻要一加入其他的因素，未來的事態未必就會產生他的預期結果。
這好比兩位圍棋的棋士對奕，段數越高，所見棋目越多；段數越低，所見越少。但還沒有任何兩位棋力相當的棋士可以一上棋盤就已經知道勝負的結果。
因為世事變數太多，定數隻是局部和短時間的現象，萬法因緣所生，緣變則變。
所以佛法不執著天眼，也不鼓勵人為了使用天眼而修成天眼。也就是說，天眼隻是修佛過程中的附帶現象和產物，而不是修佛者所要達到的最終目的……
按照對方的指點，徐福在很短的時間內，打開了自己的天眼。很遺憾，他這種能力，不能長時間保留，畢竟，他是被點化而獲取的，一旦失去外力的幫助，能力就會自然會慢慢消除。
這是一個山體中的空穴。沒有出口也沒有入口。
真不知當初對方是怎麽發現的……
看清楚對方的模樣後，饒是經曆過無數的磨難，見識過許多殘忍的恐怖場麵，徐福還是被對方嚇著了。這哪裏是一個人呀，其實就是一副有著皮膚包裹著的骷髏！穿在他身上的衣服，早已經風化了，稍有空氣流動，就會剝落一塊，此時他在徐福麵前，幾乎是**了。頭發，那還叫頭發麽？！雜亂而超長，垂落在地上，像是批了一件毛發的外衣……
種種跡象表明，眼前這個人，在這個石穴內，生活，不，應該叫存活的時間，絕對稱得上久遠……
身體隻是一副皮囊，無須在意。
對方的嘴巴沒有動，但是‘聲音’卻清晰地傳入了徐福的心裏。這種神通，徐福知道是什麽。自己當初也曾擁有這種能力，雖然那隻是很初級的層次。
大師可知我是因何而來，因何而去？
徐福問。
緣，你因緣而來，因緣而去。
簡潔的不能再簡潔的程度，簡直是惜字如金！
我的緣在何處？大師可否指點。
緣深緣淺，緣生緣滅，處處皆是緣，處處非緣。
徐福無語了。像這樣的禪機，他一時難以領悟。
你身在方外，心在方內。尋根不見根，處處是根。
徐福更不明白了。早知如此，自己就應該多研讀一下古文言文或者佛學，免得這次交談如此繞口，難以溝通了。
學乃身悟，身悟通明，悟不至而學至，緣木求魚耳。學不至而身悟，機緣耳，諸事皆定數，熙熙而來，攘攘而往。
徐福忽然發現，對麵這個人所說的話，與修煉的龍吸功功法中的語言，特別是六層之後的功法章節，有許多相似之處。那些難以理解的片段，當初練功時，都被他跳過省略了。也就是說，徐福修習的龍吸功功法，並非完整的！！
他一直認為，這樣做，沒有什麽錯。《倚天屠龍記》中，張無忌修習九陽神功和乾坤大挪移時，不也是跳過一些段落了麽？！
龍者，精蟲耳。
對麵這人突然冒出的一句話，更讓徐福如墮雲霧……
那人沒有給徐福思考領悟的時間，繼續自己的說道。既像是對徐福說道，又像是喃喃的自言自語……
藏人出貢布，神猴為根，六猴為脈，開枝散葉，福壽綿綿。恐自然之神力，發畏聵於本心。有神子為謂辛饒，創秉教始祖於阿裏，播教義於凡俗，撒神器於萬民，豎圖騰為龍，拜自然之萬靈，燒木為炭，冶金器為犁。耕五穀，圈六畜，藏人始興
山高水深，然有流民，往而始複，便利萬民。華夏興盛，功在藏民。
徐福十句中，難得明白一句。不過，最後一句，他是聽懂了。中華文明的產生和崛起，有藏人的一份功勞。好像還是主要功勞！！這個提法，徐福還是第一次聽說。
自己對曆史不甚了解，對於這種說法，他無法激辯。
所謂神龍，實為精蟲。恐身小而招虐，懼無棱而無威，增鱗爪，添角須，遊龍在淵，飛龍在天，神神乎跡跡焉，僅繁衍而。
徐福被對方忽悠得有些暈了。照他的話得意思，中國人的龍圖騰，不過是生殖圖騰的一種演變？！太邪乎了。如果不是對方的身份特殊，徐福還真以為，對方在癡人說夢。中國人的圖騰，難道僅僅是jb上的那一點破事？！說出去誰信？
入世出世，皆為一事。
徐福這迴算是聽明白了，人生在世，原來就為了那一點破事……這是什麽大師啊？整一個江湖騙子。
騙子大師，大師級騙子！！
佛教對於世界的理解，基本上是基於個人的證悟；個人的色彩比較濃。對於同樣達到證悟的境界，不同的人，可能對於這個境界的描述也是不相同的－－這個就給思想的傳播帶來了局限。
是不是自己思想境界太低，對他們的理解，隻限於最低層次。我不是一個高尚的人，一個擺脫了低級趣味的人。滿腦子全是這種低級的，動物本性的認識。
徐福開始對自己進行深度剖析了。吾日三省吾身。看樣子，自己對自己的剖析力度還有很大的欠缺！
神猴龍出，潛龍入洞，始功德圓滿。齷齪之事，亦是功德之舉。
聯想到藏人起源的傳說，徐福算是明白了，神猴對岩間女魔雨露恩澤，正應和了那句歌詞“如果沒有天上的雨水，地上的花兒不會自己開”的人倫天理！
嗬嗬，原來看似複雜的東西，就是這麽簡單！