陰陽的涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。自然界中的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關係，陰陽就是自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律是事物的本源。
世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方麵，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。所以說，陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰、陽對立統一運動的結果。
陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方麵。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方麵，這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方麵，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關係。
事物的陰陽屬性，並不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方麵表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一方麵，體現於事物的無限可分性。
陰陽是對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方麵。事物是對立雙方的互相依存、互相消長和互相轉化的關係；陰陽主要說明事物對立雙方的互相依存、互相消長和互相轉化的關係；而五行是用事物屬性的五行歸類及生克乘侮規律，以說明事物的屬性和事物之間的相互關係。在修者界二者皆以髒腑、經絡、氣血津液等為其物質基礎；都是從宏觀自然現象的變化規律，用取象比類的方法，來分析、研究、解釋世間萬物的關係。
五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動。木、火、土、金、水是構成世界必不可少的最基本物質，世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互製約的關係，在不斷的相生相克運動中維持著動態的平衡。
“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相克關係可以解釋事物之間的相互聯係，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。
想起這些齊輝的頭都疼，這些與本源五式又有什麽關係呢。齊輝看了本源秘籍不下百遍，以他過目不忘的本領掌握了這本書最最重點的就是本源五式。可是這五式要怎麽修練，與陰陽五行又有什麽關係呢？第一式，金之威？自然界中的金是看不見摸不著的，就是看見了也是留不住的，讓我如何修練？威是威嚴威力的意思吧？那麽這意思是不是可以理解為金是主攻的呢？那木之本又是什麽意思呢？
寶寶坐在齊輝的旁邊一隻手正拿著草根向嘴裏塞著，嘴裏含糊不清的說“臭流氓，想不清的先放下吧？別把腦子想壞了，成了白癡就壞了。”
有時候齊輝覺得寶寶懂得很多，有時候又覺得寶寶就象是一個不懂世的小孩子一般。總感覺寶寶身上透著一種怪怪的感覺，讓他捉磨不定。這些天來也多虧了寶寶，有時候看似開玩笑的話，正真的點在了事物的關鍵之所在。齊輝一想是呀，幹什麽非要叫勁呢，有的時候事到橋頭自然直，水成渠自成，沒必要死鑽牛角尖。想開了這些齊輝也就釋然了，五行存大於自然界中，那麽以後就多注意一點自然界中穩中各種事物的發展規律和運行的痕跡。現在就主要的是想辦法走出這片美麗的牢籠，迴歸到自然之中。這裏太平靜了，在這裏修練就象是溫室裏的花朵一般雖然看著美麗壯實，可是卻柔弱的經不起摧殘的。
齊輝想了無數的方法也沒有看到寶寶說的會移動的石頭，突然齊輝想起了一個可怕的事情。如果那個會移動的石頭真的與出去的大門有關，那通往外界的大門不也是正在高速的運轉著？這怎麽可能呢？
從今天起凡在《問天一劍》裏打賞作者的，每一百閱讀幣加一更，每十張收藏票加一更，每二十張推薦票加一更，每一萬點擊加一更。冷血豁出去了，累死也是幸福著！
過年了，冷血在這裏祝朋友們新年快樂！
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任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方麵，這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方麵，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關係。
事物的陰陽屬性，並不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方麵表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一方麵，體現於事物的無限可分性。
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“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
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