秦風此刻陷入了沉思之中。
並沒有立刻去看這棺材之中的屍骸。
秦風的神識能夠感知的到。
這棺材之中，隻有一些常見的死氣和陰煞之氣，跟普通的棺材並沒有什麽區別。
所以也就不存在屍變的這些問題了。
眼前的情形已經明白了，但是秦風心中卻更加的疑惑了。
一個普通的棺材，為什麽會使用‘九釘封棺術’？
要知道，九釘封棺術，可不是普通的封棺儀式。
秦風看著眼前的這棺材。
心中清楚，人死後，不管是誰，都是要經曆“入殮儀式”的，而“入殮儀式”又叫“入棺儀式”，古稱“大殮”，意為將人死屍體移入棺木。
入殮時，要由死者的兒子抱屍入棺。
民間習俗中，講究把死者的頭部用紅布圍上，然後由其長子抱頭，
然後由四人或六人抬身體，腳先頭後出屋。
屋外用毯子遮陽或打傘，這在風水界被稱為“上不見天”。
入棺時，死者的腳要先進，然後平放棺內。
原來死者袖口和褲腳係的麻披，這時要解掉。
有的地方在男性死者的右手中放上鞭子，左手中放上饅頭；在女性死者的雙手都放上饅頭。鞭子稱為“打狗鞭”，饅頭稱為“打狗幹糧”。
死者絕氣後要用白布束身，入殮後把白布取出，分給兒孫束腰，名為“留後代”。
死者頭部要枕一種特製的凹型空心枕，上繪日月、山川、花卉圖案，枕中實以線香、五穀等。死者身上再鋪七張銀箔，最後從頭到腳蒙紅布七尺，此布須由已嫁女兒置備，俗稱“鋪兒蓋女”。
給死者鋪蓋停當以後，棺內還要放置一些生活用品和死者生前的心愛之物，但絕對禁止放入毛織物和毛皮製品，如毛毯、毛氈、皮褥子、毛皮鞋之類。民間認為犯了這一忌諱，就會“著毛變畜，錯胎轉生”。除了再撒一些五穀、紙錢外，五寨一帶講究還要在棺內放置一些驢蹄甲片和生鐵片。生鐵片最好是用犁鏵碎片，取的是“入土開路”之意。
人殮完畢後，棺蓋斜蓋於棺身之上，仍留縫隙。待死者親屬最後檢視後，在夜間或陰陽先生擇定的時辰蓋棺。
蓋棺、又稱“合棺”喻，家人、親友齊集，揭去死者臉上的蒙麵布或紙，向死者告別。死者如係女性，還要請其外甥或娘家人檢視穿戴、鋪蓋，看有無異議。然後正式蓋棺楔釘，家人、親友跪拜告別。
合棺前要把死者身上蓋的紅布由腳部往下拉，露出顏麵，然後順勢把紅布撕下一條，迅速合蓋落木鎖、即棺蓋與棺身之間的榫卯。
釘棺一側用釘七枚，每顆釘子上把撕下的紅布條各墊一小塊。
釘棺時，全家迴避不動哭聲，隻有死者的兒子須立在棺旁口喊“躲釘”。
參加釘棺的鄰裏、朋友都要身係紅布條，並要給釘棺的人賞封，稱為“喜錢”。
蓋棺以後，沁縣一帶，死者的子女還要手拍棺木數次，俗稱“叫醒”。
死者的兒女要做“撅片麵”於靈前供獻，然後由參加入殮的人分吃，表示從此與死者永訣了。
在入殮第二天半夜，要置備紙馬素車、香爐錫箔和紙人，由死者的子女哭送到將來出殯必經的十字路口燒化，為死者送行，俗稱“送魂”。
在死者去世的第三夜，家人於城隍廟、土地廟叩拜之後，要由死者的一個女兒手提湯水罐，暗中摸索澆奠，並唿喚死者。另外有一個代替答應，凡三唿三應，然後哭出廟門迴家。
往返要故意繞遠，迴家後哭奠燒紙，名為“燒上路紙”。偏關等地，家裏有人亡故後，或三夜、或五夜、或七夜不等，家人要去城隍廟哭叫，唿喚親人迴來，俗稱“叫夜”。
這基本上就是整個儀式的流程。
民間訂棺，基本上為七釘。
但是這個古墓之中的棺材，卻是九釘。
而且還是使用風水界中失傳的秘術封印的。
九釘封棺術十分的特殊，在風水界早已經失傳千年的秘術。
三百年前的古墓，還有人使用出這種秘術，這本身就不正常。
再結合這古墓裏的情況，五顆特殊的攝魂珠，五座葬龍墓。
這古墓，處處透漏著詭異。
“屍骸沒有問題，就是一具普通人的屍骸。”秦風看向棺材之中，觸摸感知了一下骨骸，心中判斷著。
“不過這棺材……”
緊接著，秦風就注意到了這棺材的異樣。
一般來說，入殮用的棺材，以木棺為主。
木材以木質堅硬的柏、樟為上等，油鬆、楸、槐等次之，以柳木的為最一般。
民間講究，不論何種木質，在棺前擋板上必用柏木，至少也須鑲嵌一條。
板材時興厚大，最厚者六寸，拗五（五寸五分）以上均為上等，依次等而下之，底、蓋、側均為整塊者稱為“獨幅”，若幹塊拚合的則分別以其所拚塊數稱為“x塊頭”。
整個棺形為長方形，前高後低，前寬後窄。
棺木外塗油漆，有黑、紫、紅、黃幾種顏色。
甚至一些地方的習俗劃分，十分詳細。
不到五十歲的死者，棺木塗以朱漆，稱為“紅棺”。
五十歲以上的多塗金黃色，稱為“金棺”。棺木外麵一般有彩繪圖案，上等木材更以木質本色為底，作素色推光漆畫，顯得金碧輝煌。圖案一般為百壽圖、四季圖、二十四孝圖或“萬字不斷頭”。棺木前頭正麵繪雲紋蓮台，書寫“xx之靈樞”。
小頭繪香鼎、燃香，有的地方則畫白菜。有的棺木前頭正麵還寫有“福如東海”、“音容宛在”等吉祥語句。
棺木內塗以鬆香或用黃麥紙裱糊，取的是“黃金入櫃”、“遺澤子孫”之意。棺木內還要貼上用金銀紙剪成的太陽、月亮、北鬥圖案。雁北平魯、晉中祁縣等地，在棺木內底部另附一塊鑿有七個孔的襯板，叫做“七星隔板”，表示死者“駕鶴仙去，身入西天”。
並沒有立刻去看這棺材之中的屍骸。
秦風的神識能夠感知的到。
這棺材之中，隻有一些常見的死氣和陰煞之氣，跟普通的棺材並沒有什麽區別。
所以也就不存在屍變的這些問題了。
眼前的情形已經明白了，但是秦風心中卻更加的疑惑了。
一個普通的棺材，為什麽會使用‘九釘封棺術’？
要知道，九釘封棺術，可不是普通的封棺儀式。
秦風看著眼前的這棺材。
心中清楚，人死後，不管是誰，都是要經曆“入殮儀式”的，而“入殮儀式”又叫“入棺儀式”，古稱“大殮”，意為將人死屍體移入棺木。
入殮時，要由死者的兒子抱屍入棺。
民間習俗中，講究把死者的頭部用紅布圍上，然後由其長子抱頭，
然後由四人或六人抬身體，腳先頭後出屋。
屋外用毯子遮陽或打傘，這在風水界被稱為“上不見天”。
入棺時，死者的腳要先進，然後平放棺內。
原來死者袖口和褲腳係的麻披，這時要解掉。
有的地方在男性死者的右手中放上鞭子，左手中放上饅頭；在女性死者的雙手都放上饅頭。鞭子稱為“打狗鞭”，饅頭稱為“打狗幹糧”。
死者絕氣後要用白布束身，入殮後把白布取出，分給兒孫束腰，名為“留後代”。
死者頭部要枕一種特製的凹型空心枕，上繪日月、山川、花卉圖案，枕中實以線香、五穀等。死者身上再鋪七張銀箔，最後從頭到腳蒙紅布七尺，此布須由已嫁女兒置備，俗稱“鋪兒蓋女”。
給死者鋪蓋停當以後，棺內還要放置一些生活用品和死者生前的心愛之物，但絕對禁止放入毛織物和毛皮製品，如毛毯、毛氈、皮褥子、毛皮鞋之類。民間認為犯了這一忌諱，就會“著毛變畜，錯胎轉生”。除了再撒一些五穀、紙錢外，五寨一帶講究還要在棺內放置一些驢蹄甲片和生鐵片。生鐵片最好是用犁鏵碎片，取的是“入土開路”之意。
人殮完畢後，棺蓋斜蓋於棺身之上，仍留縫隙。待死者親屬最後檢視後，在夜間或陰陽先生擇定的時辰蓋棺。
蓋棺、又稱“合棺”喻，家人、親友齊集，揭去死者臉上的蒙麵布或紙，向死者告別。死者如係女性，還要請其外甥或娘家人檢視穿戴、鋪蓋，看有無異議。然後正式蓋棺楔釘，家人、親友跪拜告別。
合棺前要把死者身上蓋的紅布由腳部往下拉，露出顏麵，然後順勢把紅布撕下一條，迅速合蓋落木鎖、即棺蓋與棺身之間的榫卯。
釘棺一側用釘七枚，每顆釘子上把撕下的紅布條各墊一小塊。
釘棺時，全家迴避不動哭聲，隻有死者的兒子須立在棺旁口喊“躲釘”。
參加釘棺的鄰裏、朋友都要身係紅布條，並要給釘棺的人賞封，稱為“喜錢”。
蓋棺以後，沁縣一帶，死者的子女還要手拍棺木數次，俗稱“叫醒”。
死者的兒女要做“撅片麵”於靈前供獻，然後由參加入殮的人分吃，表示從此與死者永訣了。
在入殮第二天半夜，要置備紙馬素車、香爐錫箔和紙人，由死者的子女哭送到將來出殯必經的十字路口燒化，為死者送行，俗稱“送魂”。
在死者去世的第三夜，家人於城隍廟、土地廟叩拜之後，要由死者的一個女兒手提湯水罐，暗中摸索澆奠，並唿喚死者。另外有一個代替答應，凡三唿三應，然後哭出廟門迴家。
往返要故意繞遠，迴家後哭奠燒紙，名為“燒上路紙”。偏關等地，家裏有人亡故後，或三夜、或五夜、或七夜不等，家人要去城隍廟哭叫，唿喚親人迴來，俗稱“叫夜”。
這基本上就是整個儀式的流程。
民間訂棺，基本上為七釘。
但是這個古墓之中的棺材，卻是九釘。
而且還是使用風水界中失傳的秘術封印的。
九釘封棺術十分的特殊，在風水界早已經失傳千年的秘術。
三百年前的古墓，還有人使用出這種秘術，這本身就不正常。
再結合這古墓裏的情況，五顆特殊的攝魂珠，五座葬龍墓。
這古墓，處處透漏著詭異。
“屍骸沒有問題，就是一具普通人的屍骸。”秦風看向棺材之中，觸摸感知了一下骨骸，心中判斷著。
“不過這棺材……”
緊接著，秦風就注意到了這棺材的異樣。
一般來說，入殮用的棺材，以木棺為主。
木材以木質堅硬的柏、樟為上等，油鬆、楸、槐等次之，以柳木的為最一般。
民間講究，不論何種木質，在棺前擋板上必用柏木，至少也須鑲嵌一條。
板材時興厚大，最厚者六寸，拗五（五寸五分）以上均為上等，依次等而下之，底、蓋、側均為整塊者稱為“獨幅”，若幹塊拚合的則分別以其所拚塊數稱為“x塊頭”。
整個棺形為長方形，前高後低，前寬後窄。
棺木外塗油漆，有黑、紫、紅、黃幾種顏色。
甚至一些地方的習俗劃分，十分詳細。
不到五十歲的死者，棺木塗以朱漆，稱為“紅棺”。
五十歲以上的多塗金黃色，稱為“金棺”。棺木外麵一般有彩繪圖案，上等木材更以木質本色為底，作素色推光漆畫，顯得金碧輝煌。圖案一般為百壽圖、四季圖、二十四孝圖或“萬字不斷頭”。棺木前頭正麵繪雲紋蓮台，書寫“xx之靈樞”。
小頭繪香鼎、燃香，有的地方則畫白菜。有的棺木前頭正麵還寫有“福如東海”、“音容宛在”等吉祥語句。
棺木內塗以鬆香或用黃麥紙裱糊，取的是“黃金入櫃”、“遺澤子孫”之意。棺木內還要貼上用金銀紙剪成的太陽、月亮、北鬥圖案。雁北平魯、晉中祁縣等地，在棺木內底部另附一塊鑿有七個孔的襯板，叫做“七星隔板”，表示死者“駕鶴仙去，身入西天”。