“我是教科文組織曆史研究部的費正清，從事考古文物堅定已經三十七年了。[.超多好看小說]”那白人抬了抬眼睛，額頭上的皺紋猶如鐵軌一般，顯得極為深沉專業。
“原來費研究員。”蘇懷微微點頭問道：“不知道費研究員是否看過《三國演義》？”
這句話沒來由的話，問的突兀，費正清卻是錯愕一瞬，奇怪點頭道：“我看過。”
蘇懷直視費正清的雙眼：“《三國演義》中，都有周瑜，諸葛亮，陸遜對弈圍棋的內容，請問這華夏漢朝末年比這公元600年是早，還是晚？”
費正清一愣，然後哈哈大笑，仿佛是聽到無比荒唐的事情：“蘇先生，你開玩笑也要有限度，我從來沒聽說過拿著小說，當作曆史依據的~”
此時全場曰本觀眾也是哄堂大笑，華夏棋院眾人更是有些尷尬，心想蘇懷為了維護棋院名譽，這樣耍無賴卻是有點太過頭了吧。
蘇懷麵對滿場哄笑，卻是不慌不忙，朗聲道：
“費研究員，既然你不懂，那麽我就跟你科普一下圍棋起源知識吧。”
費正清冷然道：“願聞其詳！”就聽聽你放些什麽狗屁~
“圍棋最早的棋院，曆史上有許多不同的說法，主要有‘堯舜造圍棋’，‘戰國人造圍棋’說。
其中先秦典籍《世本·作篇》有這樣兩句話‘堯造圍棋，丹朱善之’，丹朱是堯的兒子，這也是最早涉及圍棋棋院的記載。[.超多好看小說]
而後來晉人張華在《博物誌》中繼承並發展了這種說‘堯造圍棋，以教子丹朱’……”
蘇懷神色從容的科普圍棋知識，此時曰本觀眾聽著卻大是不以為然，蘇懷這種賣弄“民間資料”的做法，他們已經聽著耳朵長繭，其他的文化領域，他們確實沒辦法反駁，可今天卻截然不同。
無論你蘇聖人舌燦蓮花，終究是比不過《圍棋式》這樣實實在在的古籍為證。
此時費正清原本想繼續問什麽，東山紀卻擺手阻止他，上前一步，滿臉謙和地問道：
“好，蘇先生這些話恐怕是有些過了，這些恐怕就像是你剛才拿《三國演義》這種小說一樣，聽得什麽野史故事吧？今天我們不是來聽這些民間故事的，有這麽圍棋方麵的直接證據嗎？我是說……有棋譜嗎？”
東山紀此時表麵上謙卑溫和，卻悄悄把蘇懷引到了絕路上，既然你這麽言之鑿鑿，那……你的棋譜呢？
論詞鋒，論舉證，自然誰都不是蘇聖人的對手，就連東山紀也自愧不如，可事實勝於雄辯，最終你的棋譜呢？
蘇懷信口胡說雖然令人氣憤，但是曰本的有識之士們，卻不約而同地看出，這恰恰是推翻蘇懷一切說辭的好機會。
因為在之前的幾次交鋒中，無論是曰本，還是朝鮮，麵對蘇懷的“民間資料”節節敗退的主要原因是，在文化項目比拚上被蘇聖人打的一敗塗地，同時也沒有具體的證據來動搖蘇懷的觀點。
這才導致了蘇聖人的“民間資料”無往而不利，可這次情況截然不同，因為有《圍棋式》這公元600年的文物作為堅實的證據。
蘇懷任何反駁的“民間資料”，都會變成狡辯。
實際上，他說得民間資料中的越多證據，越多內容，無論怎麽天花亂墜，隻要最後引申到古棋譜《圍棋式》上來了，那麽就可以證明他說的一切都是狗屁！
既然你民間資料這麽牛，你怎麽解釋《圍棋式》出現在曰本，而不是華夏呢？.
蘇懷哪裏不知道東山紀的詭計，隻看台下盛夏美著急地對他搖頭，示意他不可再多說。
盛田大師和熊局長也是急得像是熱鍋上的螞蟻，他們很感激蘇懷為了棋院挺身而出，可這樣硬撐不但挽救了不華夏棋院聲譽，更會賠上蘇聖人的一世英名啊！
現在蘇懷多說多錯！
可蘇懷卻是裝作沒看到他們的阻止，緩緩道。
“華夏棋譜嘛……”
這話一說，全場的觀眾都安靜了下來，全部都注視到蘇懷臉上，而華夏棋院熊局長與盛田大師，隻感覺自己心髒都要停止了。
完了，蘇懷幫他們出頭，被東山紀帶到溝裏去了啊，全麵說了這麽多，卻人家曰本棋院《圍棋式》的證據，卻是能壓倒一切狡辯的啊……
可出人意料的是，蘇懷似乎並不著急，反而不慌不忙，在台上輕輕走動，輕拍折扇，像是在迴憶著什麽久遠記憶道：
“圍棋在華夏發展曆史悠久，但是真正發展成型，卻是在兩漢三國時期，有關的圍棋理論也逐漸豐富起來，出現了一些基本理論和實戰理論。
首先是東漢議事郎中恆譚，著的《新論》，其問中提到：’世有文氣之戲，或言兵法之類也，及為之上者，遠棋梳張，置以會圍，因而成多，得道之勝……”
這段話包括了圍棋的基本戰略戰術，應該說是較有見地的。
而其後著名曆史學家，東漢典效秘書班固著《弈詣》，是曆史上第一篇專門論述圍棋理論的文章，有劃時代上的意義，其說:
‘局必方正，象地則也。道必正直，神明德也。棋有白黑，陰陽分也。駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。’
指出棋局，局的線道，棋子顏色和行棋的形象。
而李尤《圍棋銘》，應瑒的《弈勢》，都是有提到棋藝之理。
同時三國時期流傳下的棋譜有，《漢圖一十三勢》，《吳圖二十四盤》，當中就有天元，鬼門布局的詳解……”
蘇懷侃侃而談，說出六本兩漢三國時期的圍棋文章，棋譜名稱，卻給人刻意賣弄“民間資料”的嫌疑。
東山紀忍不住眯起眼睛，滿臉冷冽寒霜地道：“說得好，棋譜呢？”
短短六個字質問，卻比剛才蘇懷那一大段話更有力量！
正在電視機前的華夏觀眾，和場內華夏棋院眾人都心都提到嗓子眼時，台下突然有人高喝一聲。
“華夏古譜在此！！”(未完待續。)
“原來費研究員。”蘇懷微微點頭問道：“不知道費研究員是否看過《三國演義》？”
這句話沒來由的話，問的突兀，費正清卻是錯愕一瞬，奇怪點頭道：“我看過。”
蘇懷直視費正清的雙眼：“《三國演義》中，都有周瑜，諸葛亮，陸遜對弈圍棋的內容，請問這華夏漢朝末年比這公元600年是早，還是晚？”
費正清一愣，然後哈哈大笑，仿佛是聽到無比荒唐的事情：“蘇先生，你開玩笑也要有限度，我從來沒聽說過拿著小說，當作曆史依據的~”
此時全場曰本觀眾也是哄堂大笑，華夏棋院眾人更是有些尷尬，心想蘇懷為了維護棋院名譽，這樣耍無賴卻是有點太過頭了吧。
蘇懷麵對滿場哄笑，卻是不慌不忙，朗聲道：
“費研究員，既然你不懂，那麽我就跟你科普一下圍棋起源知識吧。”
費正清冷然道：“願聞其詳！”就聽聽你放些什麽狗屁~
“圍棋最早的棋院，曆史上有許多不同的說法，主要有‘堯舜造圍棋’，‘戰國人造圍棋’說。
其中先秦典籍《世本·作篇》有這樣兩句話‘堯造圍棋，丹朱善之’，丹朱是堯的兒子，這也是最早涉及圍棋棋院的記載。[.超多好看小說]
而後來晉人張華在《博物誌》中繼承並發展了這種說‘堯造圍棋，以教子丹朱’……”
蘇懷神色從容的科普圍棋知識，此時曰本觀眾聽著卻大是不以為然，蘇懷這種賣弄“民間資料”的做法，他們已經聽著耳朵長繭，其他的文化領域，他們確實沒辦法反駁，可今天卻截然不同。
無論你蘇聖人舌燦蓮花，終究是比不過《圍棋式》這樣實實在在的古籍為證。
此時費正清原本想繼續問什麽，東山紀卻擺手阻止他，上前一步，滿臉謙和地問道：
“好，蘇先生這些話恐怕是有些過了，這些恐怕就像是你剛才拿《三國演義》這種小說一樣，聽得什麽野史故事吧？今天我們不是來聽這些民間故事的，有這麽圍棋方麵的直接證據嗎？我是說……有棋譜嗎？”
東山紀此時表麵上謙卑溫和，卻悄悄把蘇懷引到了絕路上，既然你這麽言之鑿鑿，那……你的棋譜呢？
論詞鋒，論舉證，自然誰都不是蘇聖人的對手，就連東山紀也自愧不如，可事實勝於雄辯，最終你的棋譜呢？
蘇懷信口胡說雖然令人氣憤，但是曰本的有識之士們，卻不約而同地看出，這恰恰是推翻蘇懷一切說辭的好機會。
因為在之前的幾次交鋒中，無論是曰本，還是朝鮮，麵對蘇懷的“民間資料”節節敗退的主要原因是，在文化項目比拚上被蘇聖人打的一敗塗地，同時也沒有具體的證據來動搖蘇懷的觀點。
這才導致了蘇聖人的“民間資料”無往而不利，可這次情況截然不同，因為有《圍棋式》這公元600年的文物作為堅實的證據。
蘇懷任何反駁的“民間資料”，都會變成狡辯。
實際上，他說得民間資料中的越多證據，越多內容，無論怎麽天花亂墜，隻要最後引申到古棋譜《圍棋式》上來了，那麽就可以證明他說的一切都是狗屁！
既然你民間資料這麽牛，你怎麽解釋《圍棋式》出現在曰本，而不是華夏呢？.
蘇懷哪裏不知道東山紀的詭計，隻看台下盛夏美著急地對他搖頭，示意他不可再多說。
盛田大師和熊局長也是急得像是熱鍋上的螞蟻，他們很感激蘇懷為了棋院挺身而出，可這樣硬撐不但挽救了不華夏棋院聲譽，更會賠上蘇聖人的一世英名啊！
現在蘇懷多說多錯！
可蘇懷卻是裝作沒看到他們的阻止，緩緩道。
“華夏棋譜嘛……”
這話一說，全場的觀眾都安靜了下來，全部都注視到蘇懷臉上，而華夏棋院熊局長與盛田大師，隻感覺自己心髒都要停止了。
完了，蘇懷幫他們出頭，被東山紀帶到溝裏去了啊，全麵說了這麽多，卻人家曰本棋院《圍棋式》的證據，卻是能壓倒一切狡辯的啊……
可出人意料的是，蘇懷似乎並不著急，反而不慌不忙，在台上輕輕走動，輕拍折扇，像是在迴憶著什麽久遠記憶道：
“圍棋在華夏發展曆史悠久，但是真正發展成型，卻是在兩漢三國時期，有關的圍棋理論也逐漸豐富起來，出現了一些基本理論和實戰理論。
首先是東漢議事郎中恆譚，著的《新論》，其問中提到：’世有文氣之戲，或言兵法之類也，及為之上者，遠棋梳張，置以會圍，因而成多，得道之勝……”
這段話包括了圍棋的基本戰略戰術，應該說是較有見地的。
而其後著名曆史學家，東漢典效秘書班固著《弈詣》，是曆史上第一篇專門論述圍棋理論的文章，有劃時代上的意義，其說:
‘局必方正，象地則也。道必正直，神明德也。棋有白黑，陰陽分也。駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。’
指出棋局，局的線道，棋子顏色和行棋的形象。
而李尤《圍棋銘》，應瑒的《弈勢》，都是有提到棋藝之理。
同時三國時期流傳下的棋譜有，《漢圖一十三勢》，《吳圖二十四盤》，當中就有天元，鬼門布局的詳解……”
蘇懷侃侃而談，說出六本兩漢三國時期的圍棋文章，棋譜名稱，卻給人刻意賣弄“民間資料”的嫌疑。
東山紀忍不住眯起眼睛，滿臉冷冽寒霜地道：“說得好，棋譜呢？”
短短六個字質問，卻比剛才蘇懷那一大段話更有力量！
正在電視機前的華夏觀眾，和場內華夏棋院眾人都心都提到嗓子眼時，台下突然有人高喝一聲。
“華夏古譜在此！！”(未完待續。)