普通武功，誰練都沒事，適合廣泛傳播。
真正的頂尖武功，都具有獨特的‘武道真意’，隻有符合恰當的‘武道真意’，才能進行學習，如果沒有領悟這個‘武道真意’，又或者違背了這個‘武道真意’，就會陷入走火入魔的地步。
想法很好，可又該怎麽達成，‘頂尖武學’的‘武道真意’效果呢？
亞羅首先想到的，就是《新氣血狂暴》的修煉過程。
《新氣血狂暴》由於需要調用身體中許多非隨意肌，這些肌肉不受意誌的控製，當時又沒有掌握穴位手段，所以隻能通過情緒，進行間接的調節，在修煉的過程中，必須在特定時間段調動自身情緒。
如果借用這個原理，比如刪減幾個影響非隨意肌的穴位，必須產生特定的情緒才能修煉到這些隱秘位置，是不是就能產生類似於‘武道真意’的效果？
有了那種情緒，就能維持功法的效果。
沒有那種情緒，又或者違背了那類情緒，導致太久時間沒有修煉，就會讓原本規整流動的生命力在身體中亂串，引發氣血逆流，輕則致微細神經或經絡受損，嚴重者可能半身不遂、武功盡廢或死亡。
不，不對……
亞羅突然又想到了一個問題。
如果別人確確實實在做好事，可心裏卻沒有產生所需的正向情緒該怎麽辦？
比如別人就是想驗證這個功法的效果，用一種質疑的心態去做好事，後續沒有達成想要的效果，豈不是永遠無法學成？
而且做壞事總是比作好事更容易興奮，做壞事的時候又不會當場產生後悔的情緒，如果情緒對位了，說不定反而能‘武功大進’。
越做壞事，越強？
這樣的武功，豈不成了‘絕頂魔功’？
“所以，這類武功的獎勵機製首先是不能太難，而且從一開始就不能廣泛傳播，前期必須配合固定的教育，隻有教育成了相似的三觀，才能正式入門學習，並且還要嚴厲限製外流，如果外流了，還必須想辦法追迴。”
一番迴顧，亞羅突然發現，這種機製下的團體，不就是‘門派’嗎？
當然，門派的限製約束隻是一個外在的輔助手段，隻要時間拉長，功法的外流，絕對是一種必然會發生的事情。
所以還是要在功法上麵多費心思。
“為了限製武功變成魔功，最關鍵的，是要和做壞事的情緒徹底區分，即便因此加大了學習難度都不為過！”
學習難度大，還可以想辦法教育，用手段彌補，神功還是神功。
可如果走偏了路。
神功，可就成了越壞越強的魔功，可能直接造就，目之所及皆是惡鬼的慘劇。
那麽，在正確教育的情況下，做壞事的時候，無法產生哪一類情緒？
亞羅的腦海中，第一時間冒出了一個詞——正義感！
正義感，簡直就是做壞事的反義詞，用正義感作為‘鑰匙’最保險。
可‘正義感’的範圍太大了。
甚至於，亞羅也不清楚，產生正義感的時候，具體發生了哪些生理變化。
而且，正義感在某些時候，也很容易壞事。
因為容易產生正義感的人群，年齡可能不大，容易被人利用。
真正的長者，行事的時候即便知道自己所行是正義的，心中可能也沒有正義感，而隻有坦然，隻有豁達。
“道之所至，雖千萬人，吾亦往矣。”
結尾，一個簡簡單單的句號。
因為這不是衝動之下的行事，而是理所當然的事。
就像餓了，要吃飯。
渴了，要喝水。
道理在那裏，我就該去。
依照著這個邏輯，亞羅轉而想到了一個詞——豁達。
一個人做壞事，他可以殘暴、可以竊喜、可以得意、可以緊張刺激……但他絕不可能產生豁達！
‘豁達’這個情緒，也比‘正義感’好理解多了。
放在身體的體現上。
豁達：有著情緒的放鬆、心率的穩定、唿吸的沉穩等等表現形式。
如果再搭配上本能的危機預警，也就是明知道有危險，卻依舊產生了這類生理變化，那麽特指的情緒範圍就更精準了。
迴顧之前設計的‘天誌’：習武之人，懲惡揚善，替天行道。
整合起來就是：“我認定的天地至理，就是善惡有報，為了達成這個道理，雖千萬人吾亦往矣。”
這就是這門‘頂尖武功’的‘武道真意’！
而這個‘武道真意’，又可以簡單的概括為一句話——吾以吾心補天心！
由此，這門武功的名字也唿之欲出了。
——補天！
以‘補天’為名，再加一個後綴。
考慮到《補天》屬於《八極法》運用的術，後綴名也可以取‘訣’字。
就像《乘法口訣》與《乘法》的關係。
有了名字，有了‘武道真意’，接下來要考慮的問題，就是這個《補天訣》需要達成什麽樣的效果。
補天訣，賞善罰惡。
殺戮之事簡單，難的是這個賞善。
如果是送東西，再大的富貴，早晚也會揮霍一空。
可如果不賞善，隻有罰惡，又怎麽配叫《補天訣》？
還不如直接叫《天懲訣》好了。
仔細思索，武功這條路，還真有一樣東西可以不斷送人。
——健康！
隻要掌握了穴位知識，借用針灸之法，不敢說治療所有疾病，卻也絕對算得上一位良醫。
即便沒病，也能調理身體。
依照這個思路，《補天訣》第一個手段，就是‘賞善’，也就是針灸法。
與之對應的，就是罰惡。
罰惡應該也分死刑和罪不至死。
罪不至死裏麵又分小懲、大懲。
這些手段都能用針灸法達成效果。
比如小懲大誡，可以用‘定’、‘麻’、‘痛’等手段。
如果是大懲，也可以直接用‘殘’。
接下來就是‘雖千萬人吾亦往矣’，也就是對敵該死的罪人，甚至是對敵眾多該死罪人的應對手段。
在能級沒有碾壓的情況下，要想以一敵多，最好的辦法就是用毒！
由此一番整合下來，基本就能得出《補天訣》所需要運用的知識範圍了。
《八極法》大部分穴位知識，專精《八極法》中的‘體字訣’。
修‘神農體’，主醫、毒。
不要說掌握大部分穴位知識，就完全掌握了《八極法》。
《八極法》每一個方向，都需要眾多穴位相互配合，就像敲打的電腦編程語言，用特定的規律，才能整合成一個軟件。
《補天訣》就隻需要，也隻會包含‘體字訣’的內容，其他方向都隻是膚淺的掌握一些運用的技巧。
就像知道每一個鍵盤按鍵的位置，卻隻背下了單一的軟件編程數據一樣。
同時，《補天訣》的‘武道真意’，也會包含在新編的‘體字訣’裏麵。
真正的頂尖武功，都具有獨特的‘武道真意’，隻有符合恰當的‘武道真意’，才能進行學習，如果沒有領悟這個‘武道真意’，又或者違背了這個‘武道真意’，就會陷入走火入魔的地步。
想法很好，可又該怎麽達成，‘頂尖武學’的‘武道真意’效果呢？
亞羅首先想到的，就是《新氣血狂暴》的修煉過程。
《新氣血狂暴》由於需要調用身體中許多非隨意肌，這些肌肉不受意誌的控製，當時又沒有掌握穴位手段，所以隻能通過情緒，進行間接的調節，在修煉的過程中，必須在特定時間段調動自身情緒。
如果借用這個原理，比如刪減幾個影響非隨意肌的穴位，必須產生特定的情緒才能修煉到這些隱秘位置，是不是就能產生類似於‘武道真意’的效果？
有了那種情緒，就能維持功法的效果。
沒有那種情緒，又或者違背了那類情緒，導致太久時間沒有修煉，就會讓原本規整流動的生命力在身體中亂串，引發氣血逆流，輕則致微細神經或經絡受損，嚴重者可能半身不遂、武功盡廢或死亡。
不，不對……
亞羅突然又想到了一個問題。
如果別人確確實實在做好事，可心裏卻沒有產生所需的正向情緒該怎麽辦？
比如別人就是想驗證這個功法的效果，用一種質疑的心態去做好事，後續沒有達成想要的效果，豈不是永遠無法學成？
而且做壞事總是比作好事更容易興奮，做壞事的時候又不會當場產生後悔的情緒，如果情緒對位了，說不定反而能‘武功大進’。
越做壞事，越強？
這樣的武功，豈不成了‘絕頂魔功’？
“所以，這類武功的獎勵機製首先是不能太難，而且從一開始就不能廣泛傳播，前期必須配合固定的教育，隻有教育成了相似的三觀，才能正式入門學習，並且還要嚴厲限製外流，如果外流了，還必須想辦法追迴。”
一番迴顧，亞羅突然發現，這種機製下的團體，不就是‘門派’嗎？
當然，門派的限製約束隻是一個外在的輔助手段，隻要時間拉長，功法的外流，絕對是一種必然會發生的事情。
所以還是要在功法上麵多費心思。
“為了限製武功變成魔功，最關鍵的，是要和做壞事的情緒徹底區分，即便因此加大了學習難度都不為過！”
學習難度大，還可以想辦法教育，用手段彌補，神功還是神功。
可如果走偏了路。
神功，可就成了越壞越強的魔功，可能直接造就，目之所及皆是惡鬼的慘劇。
那麽，在正確教育的情況下，做壞事的時候，無法產生哪一類情緒？
亞羅的腦海中，第一時間冒出了一個詞——正義感！
正義感，簡直就是做壞事的反義詞，用正義感作為‘鑰匙’最保險。
可‘正義感’的範圍太大了。
甚至於，亞羅也不清楚，產生正義感的時候，具體發生了哪些生理變化。
而且，正義感在某些時候，也很容易壞事。
因為容易產生正義感的人群，年齡可能不大，容易被人利用。
真正的長者，行事的時候即便知道自己所行是正義的，心中可能也沒有正義感，而隻有坦然，隻有豁達。
“道之所至，雖千萬人，吾亦往矣。”
結尾，一個簡簡單單的句號。
因為這不是衝動之下的行事，而是理所當然的事。
就像餓了，要吃飯。
渴了，要喝水。
道理在那裏，我就該去。
依照著這個邏輯，亞羅轉而想到了一個詞——豁達。
一個人做壞事，他可以殘暴、可以竊喜、可以得意、可以緊張刺激……但他絕不可能產生豁達！
‘豁達’這個情緒，也比‘正義感’好理解多了。
放在身體的體現上。
豁達：有著情緒的放鬆、心率的穩定、唿吸的沉穩等等表現形式。
如果再搭配上本能的危機預警，也就是明知道有危險，卻依舊產生了這類生理變化，那麽特指的情緒範圍就更精準了。
迴顧之前設計的‘天誌’：習武之人，懲惡揚善，替天行道。
整合起來就是：“我認定的天地至理，就是善惡有報，為了達成這個道理，雖千萬人吾亦往矣。”
這就是這門‘頂尖武功’的‘武道真意’！
而這個‘武道真意’，又可以簡單的概括為一句話——吾以吾心補天心！
由此，這門武功的名字也唿之欲出了。
——補天！
以‘補天’為名，再加一個後綴。
考慮到《補天》屬於《八極法》運用的術，後綴名也可以取‘訣’字。
就像《乘法口訣》與《乘法》的關係。
有了名字，有了‘武道真意’，接下來要考慮的問題，就是這個《補天訣》需要達成什麽樣的效果。
補天訣，賞善罰惡。
殺戮之事簡單，難的是這個賞善。
如果是送東西，再大的富貴，早晚也會揮霍一空。
可如果不賞善，隻有罰惡，又怎麽配叫《補天訣》？
還不如直接叫《天懲訣》好了。
仔細思索，武功這條路，還真有一樣東西可以不斷送人。
——健康！
隻要掌握了穴位知識，借用針灸之法，不敢說治療所有疾病，卻也絕對算得上一位良醫。
即便沒病，也能調理身體。
依照這個思路，《補天訣》第一個手段，就是‘賞善’，也就是針灸法。
與之對應的，就是罰惡。
罰惡應該也分死刑和罪不至死。
罪不至死裏麵又分小懲、大懲。
這些手段都能用針灸法達成效果。
比如小懲大誡，可以用‘定’、‘麻’、‘痛’等手段。
如果是大懲，也可以直接用‘殘’。
接下來就是‘雖千萬人吾亦往矣’，也就是對敵該死的罪人，甚至是對敵眾多該死罪人的應對手段。
在能級沒有碾壓的情況下，要想以一敵多，最好的辦法就是用毒！
由此一番整合下來，基本就能得出《補天訣》所需要運用的知識範圍了。
《八極法》大部分穴位知識，專精《八極法》中的‘體字訣’。
修‘神農體’，主醫、毒。
不要說掌握大部分穴位知識，就完全掌握了《八極法》。
《八極法》每一個方向，都需要眾多穴位相互配合，就像敲打的電腦編程語言，用特定的規律，才能整合成一個軟件。
《補天訣》就隻需要，也隻會包含‘體字訣’的內容，其他方向都隻是膚淺的掌握一些運用的技巧。
就像知道每一個鍵盤按鍵的位置，卻隻背下了單一的軟件編程數據一樣。
同時，《補天訣》的‘武道真意’，也會包含在新編的‘體字訣’裏麵。