掃地神僧才是真真正正的佛家高僧，如果以佛理來講，沒有任何人能跟掃地神僧一較高下，在掃地神僧口中說出的佛理都是毋庸置疑的，而此刻的掃地神僧說出的話卻是如此的大逆不道，隻不過是在佛家子弟看來，而在其他人耳朵裏聽起來還是很正常的。
本來就是，混江湖的有幾個人相信什麽來世的鬼話？即便是你真有來世，那來世又不是你自己，既然不是你自己，那來世與別人又有什麽差距？佛家的人最愛胡說八道。空智的臉都紅了，要知道空智可是一個佛家高僧，不過如果真跟空智論起佛法來，就是一萬個空智綁在一起，也不如掃地神僧一個人，掃地神僧在少林的地位那就是僅次於達摩祖師。
但要知道，達摩祖師是傳奇人物啊！是故事裏的人，這位達摩祖師也不知道死了多少年了，當然，達摩祖師一定是參透了生死玄關，想來早已邁入了長生境界，甚至超越了長生境界，不過沒什麽用啊，達摩祖師又沒在少林寺露過麵，少林寺最敬仰的就是這位掃地神僧。
掃地神僧往空智麵前走了兩步道：“空智啊，我們我們的確講究修來生不假，不過這個修來生的意思是造福世人的意思，三千宏願可有一條是為自己而許？”實際上這個修來世也不過是代代繁衍，扭曲了本來的意思，真正的意思是修福報了業果，求十世百世之後世間安寧。
如今的少林早已曲解了達摩祖師的意願，修來生竟然是為了自己的善報，佛家的宗旨是無私的，當然，實際上世間有存在幾個真正無私的人呢？或許如今的少林寺已經是一個鼎盛的時期了，避世，還是救世，這是一個問題，很顯然，如今的佛教宗旨，就是避世。
高臥於山林，了然無人蹤，但這不是佛法，真正的佛法是普度蒼生，當年達摩老祖證道長生之時，平山修路，破水築橋，那是多大的功德？那樣的人才堪稱佛家典範，如今所謂的佛家高手，有一號算一號，即便是掃地僧自己，也都是避世的和尚，甚至稱不上佛家。
空智神僧歎了口氣，也踱步走開了，實際上空智神僧一定是知道這個佛理的，不過他們沒有這樣做，原因就是隻有現在的方法才最適合少林寺繁衍生存，江湖門派的生存本就艱難，而少林寺的生存更為艱難，不過這些年有所改善，因為求神拜佛的人逐漸多了起來。
信仰是少林寺主要的經濟來源，並不是每一個和尚都可以成功化緣的，或者說，少林寺幾乎沒有和尚化緣，因為香客的錢實在太好賺，抽個簽收收費，上柱香收收費，平時再賣一賣所謂的法器，生活簡直不要太滋潤，作為這樣一個江湖門派，少林寺簡直是無敵。
如果不是代代的方丈苦心經營，甚至不會出現如今的少林寺，但實際上也是情有可原，畢竟無數的人想遁世，想出家，化緣又化不到，想要好好的傳承下去也就隻好做起了這種商人的角色，真正苦心修禪地，整個少林恐怕也就隻有不被風氣沾染的這位掃地神僧了。
少林眾人一陣啞口無言，頓時隻聽梆子一響，一眾高手吃飽喝足，也都閑聊了一會，此刻也可說是精神滿滿，不過這時候獨孤求敗臉色卻有些不好，因為這一場，獨孤求敗最不想讓對戰的兩個人竟然抽到了一起，那就是令狐衝與楊過，兩人隨便淘汰那個獨孤求敗都不開心！
要知道，這兩人一個是傳承了獨孤求敗獨孤九劍的真意，另一個是傳承了獨孤求敗的重劍劍法以及雄厚的內力，這兩人如果開戰，那就不可能善了，這兩人不鬥上個幾百迴合，獨孤求敗的名字就倒過來寫，因為在獨孤求敗的武術思想上，最強的境界就是無招。
獨孤九劍與重劍劍法的主要意義就是無招，兩個無招高手的碰撞，這是獨孤求敗兩種截然不同的武學思想碰撞，也可以說是兩個境界的獨孤求敗的對戰，令狐衝堪比當年與河朔群雄爭鋒的獨孤求敗，而楊過則如同後來棄軟劍而使重劍的獨孤求敗，兩個都是絕世強者。
實際上獨孤求敗也想驗證他的這個猜想，那就是到底是當年的自己強一點，還是現在的自己強一點，這兩門武學各有千秋，獨孤九劍以快打慢，玄鐵劍法還是以拙勝巧，這二人的碰撞在獨孤求敗的眼裏是驗證了自己的武學道路，驗證到底是年輕時代的自己強，還是後來的自己強，實際上都差不多，因為獨孤求敗真正的武學精義乃是無劍勝有劍。
到了深入境界，無劍已經可勝有劍，那重劍與利劍的爭執又與獨孤求敗何幹？因為獨孤求敗內心是希望楊過勝的，楊過代表的是壯年的獨孤求敗，軟劍之後的境界，如果重劍連利劍都勝不了，那獨孤求敗為何費盡心機研究重劍劍法？又為何棄利劍而不用？
獨孤求敗是一個自傲到極點的人，他不會承認自己的決定錯誤了，甚至是武學的轉化也不會承認是自己的失誤，場中令狐衝與楊過四目相對，兩人的功法相差無幾，真正說起內功也都是強悍霸烈無匹的破堅神功，雖說楊過並沒有學過，但是那些蛇膽已經夠了。
蛇膽產生的渾厚的功力已經能叫楊過的功力不遜色於破堅神功，不過兩人的差距也有，那就是楊過悟性較高，曾經自創出一門黯然銷魂掌的武學，這門武學甚至不遜色於降龍廿八掌，可見楊過的悟性，兩人在台上一動不動，因為兩人都是高手，一出手可能就被找到破綻。
楊過的想法十分簡單，隻要令狐衝出劍，楊過就直接用玄鐵重劍封住路線，叫令狐衝不可能前進一步，之後再用黯然銷魂掌戰勝令狐衝，而令狐衝的想法也十分簡單，楊過劍重，能充分體現令狐衝獨孤九劍的快劍！隻是兩人都在等著對方出手！(未完待續。)
本來就是，混江湖的有幾個人相信什麽來世的鬼話？即便是你真有來世，那來世又不是你自己，既然不是你自己，那來世與別人又有什麽差距？佛家的人最愛胡說八道。空智的臉都紅了，要知道空智可是一個佛家高僧，不過如果真跟空智論起佛法來，就是一萬個空智綁在一起，也不如掃地神僧一個人，掃地神僧在少林的地位那就是僅次於達摩祖師。
但要知道，達摩祖師是傳奇人物啊！是故事裏的人，這位達摩祖師也不知道死了多少年了，當然，達摩祖師一定是參透了生死玄關，想來早已邁入了長生境界，甚至超越了長生境界，不過沒什麽用啊，達摩祖師又沒在少林寺露過麵，少林寺最敬仰的就是這位掃地神僧。
掃地神僧往空智麵前走了兩步道：“空智啊，我們我們的確講究修來生不假，不過這個修來生的意思是造福世人的意思，三千宏願可有一條是為自己而許？”實際上這個修來世也不過是代代繁衍，扭曲了本來的意思，真正的意思是修福報了業果，求十世百世之後世間安寧。
如今的少林早已曲解了達摩祖師的意願，修來生竟然是為了自己的善報，佛家的宗旨是無私的，當然，實際上世間有存在幾個真正無私的人呢？或許如今的少林寺已經是一個鼎盛的時期了，避世，還是救世，這是一個問題，很顯然，如今的佛教宗旨，就是避世。
高臥於山林，了然無人蹤，但這不是佛法，真正的佛法是普度蒼生，當年達摩老祖證道長生之時，平山修路，破水築橋，那是多大的功德？那樣的人才堪稱佛家典範，如今所謂的佛家高手，有一號算一號，即便是掃地僧自己，也都是避世的和尚，甚至稱不上佛家。
空智神僧歎了口氣，也踱步走開了，實際上空智神僧一定是知道這個佛理的，不過他們沒有這樣做，原因就是隻有現在的方法才最適合少林寺繁衍生存，江湖門派的生存本就艱難，而少林寺的生存更為艱難，不過這些年有所改善，因為求神拜佛的人逐漸多了起來。
信仰是少林寺主要的經濟來源，並不是每一個和尚都可以成功化緣的，或者說，少林寺幾乎沒有和尚化緣，因為香客的錢實在太好賺，抽個簽收收費，上柱香收收費，平時再賣一賣所謂的法器，生活簡直不要太滋潤，作為這樣一個江湖門派，少林寺簡直是無敵。
如果不是代代的方丈苦心經營，甚至不會出現如今的少林寺，但實際上也是情有可原，畢竟無數的人想遁世，想出家，化緣又化不到，想要好好的傳承下去也就隻好做起了這種商人的角色，真正苦心修禪地，整個少林恐怕也就隻有不被風氣沾染的這位掃地神僧了。
少林眾人一陣啞口無言，頓時隻聽梆子一響，一眾高手吃飽喝足，也都閑聊了一會，此刻也可說是精神滿滿，不過這時候獨孤求敗臉色卻有些不好，因為這一場，獨孤求敗最不想讓對戰的兩個人竟然抽到了一起，那就是令狐衝與楊過，兩人隨便淘汰那個獨孤求敗都不開心！
要知道，這兩人一個是傳承了獨孤求敗獨孤九劍的真意，另一個是傳承了獨孤求敗的重劍劍法以及雄厚的內力，這兩人如果開戰，那就不可能善了，這兩人不鬥上個幾百迴合，獨孤求敗的名字就倒過來寫，因為在獨孤求敗的武術思想上，最強的境界就是無招。
獨孤九劍與重劍劍法的主要意義就是無招，兩個無招高手的碰撞，這是獨孤求敗兩種截然不同的武學思想碰撞，也可以說是兩個境界的獨孤求敗的對戰，令狐衝堪比當年與河朔群雄爭鋒的獨孤求敗，而楊過則如同後來棄軟劍而使重劍的獨孤求敗，兩個都是絕世強者。
實際上獨孤求敗也想驗證他的這個猜想，那就是到底是當年的自己強一點，還是現在的自己強一點，這兩門武學各有千秋，獨孤九劍以快打慢，玄鐵劍法還是以拙勝巧，這二人的碰撞在獨孤求敗的眼裏是驗證了自己的武學道路，驗證到底是年輕時代的自己強，還是後來的自己強，實際上都差不多，因為獨孤求敗真正的武學精義乃是無劍勝有劍。
到了深入境界，無劍已經可勝有劍，那重劍與利劍的爭執又與獨孤求敗何幹？因為獨孤求敗內心是希望楊過勝的，楊過代表的是壯年的獨孤求敗，軟劍之後的境界，如果重劍連利劍都勝不了，那獨孤求敗為何費盡心機研究重劍劍法？又為何棄利劍而不用？
獨孤求敗是一個自傲到極點的人，他不會承認自己的決定錯誤了，甚至是武學的轉化也不會承認是自己的失誤，場中令狐衝與楊過四目相對，兩人的功法相差無幾，真正說起內功也都是強悍霸烈無匹的破堅神功，雖說楊過並沒有學過，但是那些蛇膽已經夠了。
蛇膽產生的渾厚的功力已經能叫楊過的功力不遜色於破堅神功，不過兩人的差距也有，那就是楊過悟性較高，曾經自創出一門黯然銷魂掌的武學，這門武學甚至不遜色於降龍廿八掌，可見楊過的悟性，兩人在台上一動不動，因為兩人都是高手，一出手可能就被找到破綻。
楊過的想法十分簡單，隻要令狐衝出劍，楊過就直接用玄鐵重劍封住路線，叫令狐衝不可能前進一步，之後再用黯然銷魂掌戰勝令狐衝，而令狐衝的想法也十分簡單，楊過劍重，能充分體現令狐衝獨孤九劍的快劍！隻是兩人都在等著對方出手！(未完待續。)