劉班頭說道，“你等還有沒有注意到，他們鬢角的短髭嗎！”
“他們鬢角的短髭!”一句驚醒夢中人，不過和劉班頭不同，其他人一聽說剛才那些賊人可能是鬢角短髭的倭賊，那是兩股戰戰幾欲要走。
這不能怪他們，因為曆史上的明朝軍民對這些“髡頭鳥音，****提三尺刀”的剽悍倭寇大為恐懼，不過也許是在異國他鄉幹盡壞事，這些來自日本的倭寇也戰戰兢兢如履薄冰，他們喝口水都怕老百姓下毒。
所以一說起倭寇，張三他們印象中立刻會浮現出了半裸跣足、手提大刀、麵目猙獰的惡賊暴徒形象。但事實上“髡頭跣足”的多半是假扮倭人的中國流賊，而正德之後的幾十年間危害最大的倭寇首領，更幾乎是清一色衣冠楚楚的明朝海商。
在這一朝，前線報捷奏章往往有“斬獲真倭首級若幹顆，從賊若幹顆”的文字，真倭就是貨真價實的倭人，從賊則是沿海地區三教九流的明人。
真倭在倭寇中所占比例極小，後世所著的《明史》中稱“大抵真倭十之三，從倭者十之七。”而編寫《虔台倭纂》的官員謝傑甚至發出絕望的驚唿，說出了“海濱人人皆賊，誅之不可勝誅”的話來
隻因從賊的比例事實上還不止十分之七，而是更高，曾經當時有一個昆山人被倭寇擄走五十幾天後逃生歸來，他向官府描述自己的所見所聞，說是“船上大概約兩百個倭寇，有福建、溫州、台灣、寧波人，也有幾個安徽人。其中福建人最多，占十之六七。而梳著髻的日本賊酋隻卻有十幾個。”這樣算來，兩百個倭寇中，隻有十幾個是真倭，說明《明史》中說的“十之三”還是誇大了。
其實在倭寇最早出現的元末明初，倭寇都是以日本人為主的。但到了正德之後的百來年間，也就是明朝倭寇為害最烈的這一時期，倭寇的主力卻變成了中國人。這是因為在這一階段裏，從賊中“迫於貪酷，困於饑寒”的沿海小民才真正是倭寇的主體，而饑寒貧困的根源在於“片板不許下海”的海禁政策。
因為東南濱海地區曆來地瘠民貧，從宋元以來，當地居民一直將出海貿易視為衣食之源，一紙海禁令無情地把當地居民的“衣食”給剝奪了，飯碗跟著也砸了，還斷了他們的生計。這對茫然失所的沿海居民來說，眼前隻擺著兩條路，要麽忍饑挨餓，要麽鋌而走險進行海上走私。
當然在這其中除了沿海小民之外，還有兇徒、逸囚、罷吏、黠僧，以及衣冠失職、不得誌的書生、群不逞者，為之奸細，為之鄉道。弱者圖飽暖旦夕，強者忿臂欲泄其怒。一句話，就是三教九流，無所不包。
說完這些，劉班頭發現身邊沒有一絲聲音，再抬起頭看到眾人卻是一臉的驚惶之色，顯然他們害怕那三個賊人就是倭寇的奸細，隻是不知道倭寇的主力部隊是不是就跟在後麵。
而被劉班頭他們認為是倭寇的三個人此刻正走在通往海邊的小路上。
“老金，你說我們要不要現在就趕到蔣家莊去，把以前可能留下的那些線索給他掐斷了。”
說話的一個胖子，頭上戴著四方帽，身上穿一件藏青色的長袍，行走間還不時地用衣袖在麵前扇乎著，希望能給自己帶來一點涼風。
被胖子叫做老金的那個中年漢子沉吟了片刻，過了一會兒，才迴道，“我看還是不必了，那天我們就是給他們留下了線索，他們也隻會以為我們是尋常海賊，這茫茫大海的，他們又怎麽可能找到我們呢。”
跟在他們的身後的一個年青漢子這時也插口說道，“這要去蔣家莊，來迴至少還得一個多時辰，隻怕我們就趕不上迴島上的船，還得像上幾次那樣在這荒郊野外過夜了。”
一聽說可能要在這荒郊野外過夜，另外兩個人也不禁加快了步伐，因為他們想起有幾次就是因為他們趕到海邊的時間遲了一些，結果就隻能眼睜睜的看著那條海船揚帆破浪而去，留給他們一片孤帆遠影，然後消失在大海之上。
好在那時，他們也一鱗半爪的學了些“野外求生”的知識，從野外定向、迷途處理到緊急避險，從紮營、尋找水源到防蟲防蛇等等的內容，他們三個人都集思廣益，每人迴憶一點學過的東西，這才能平安地後麵的兩天兩夜給度過去，並且撐著走到了第二個的集結點。
從那次“野外生存”試煉迴來，他們在洗漱休息之後，連忙找到了陳先生，讓他把那本《野外生存指南》的書再好好的給他們講解一遍。好在陳先生也算是他們教官之一，專門就是負責給他們照本宣科的宣讀這些資料的，所以倒也不是什麽難事。
隻是陳先生雖然也能看得懂那些資料上的“簡體字”，但是書上麵的大量名詞卻不知曉是什麽含義，他也得去問首長，可惜首長有時的解說也是含含糊糊的，隻是讓他們在實踐中檢驗這一套的理論。
按首長的說法，他們會是這個時代的第一批的特工，除了要膽大心細之外，這個記憶力和應變能力要特別強，這讓他們都非常的誠惶誠恐，有種“天降大任與斯人”的感覺，也憧憬著有一天能像首長說的那樣成為一名“英靈”登陸天堂。
而且每一次試煉完後，首長還要他們提交報告，把收集到的情報進行收集、整理，並進行分析，先開頭的幾次還是真的是黃鼠狼咬烏龜-無從下手，但是越到後麵，他們倒是自我感覺越來越有首長所說的“管中窺豹”味道。
不過黃石其實對他們並不是太滿意，因為他們三個人成長的有些太慢了。不要說成為007身懷絕技，擁有以一敵十的能力。就是要成為一個現代意義上的合格特工都還有好長的路要走，畢竟他們的起點太低了。
因為現代的特工和情報工作，對內的話要求會稍微低一點，對外的話要求就很高了，而且具體的要求還是不一樣，有針對性的。
需要學習的東西比如有偵察、監聽、跟蹤與反跟蹤、外語、情報收集、情報分析判斷、破解密碼、化裝、暗殺、駕駛、射擊、逼供、各種殺人手法等等。連心理學基本都要學，還有野外生存，還要提高忍耐力，此外當然還有各種各樣的專業課程。
可惜這裏麵一些高上大的課程，黃石一點都不會，甚至大部分的學習資料在網絡上根本都不找到，因為這不像軍隊的訓練課程，在網絡上比比皆是，並且黃石自己也曾經參加過軍訓，所以他能理論聯係實際，在軍事的訓練課程中身先垂範。
於是除了偵察、跟蹤與反跟蹤、情報收集之外，提高忍耐力和野外生存等科目成了這一兩個月的主要學習項目，前幾項的資料是黃石從網上經過搜索，七拚八湊起來的，而野外生存的學習資料《野外生存指南》則是在網上商店買來的。
其實這本書，在黃石剛得到時空之門的之前就已經購買了，當時電視上正在熱播地球食物鏈的頂端-貝爺的野外生存節目，網絡上那時也是一片的熱議之聲，黃石對這些也很感興趣，在看到“當當網”上居然有這同名書籍，於是頭腦一熱就掏錢買了。
這本書的作者彼得?g。德瑞克，和“貝爺”是同一個國家英國，翻譯者是曹林，出版社是黑龍江科學技術出版社。不過書買了之後，黃石卻沒有看完幾章就束之高閣，直到那一次要從樟城的小村去城關時，才連忙找出書來看了特定的幾頁內容。
因此後來黃石決定要培養情報人員與特工時，他就又把這本書翻了出來，讓人修改了不合適的詞組，然後又複印了好幾份，當成是他們的學習材料之一，並且對他們說，這《野外生存指南》是關於戶外生存技能的全方位指南，展現的是世界上最優秀探險家的智慧。
因為書籍的前後內容相互唿應，所以黃石除了修改了個別詞組外，它的章節名稱與內容基本不變，還是“計劃和準備”、“基本裝備”、“導航”、“遠行”、“野營裝備”、“食物與營養”、“人與環境”、“急救”等。
不過上麵這些內容，除了為遠行的人介紹了野外旅行的各種類型，其中包括徒步、騎自行車、劃船和騎馬等，還介紹了旅行、探險和遠足時必備的安全常識、急救常識，同時也詳細講解了野營、旅行時的各種生存技能。
尤其是在沒有現代化工具的情況下如何利用自然本身和原始技術取火、取水、覓食、製造工具、加工食物等，以使自己和同行者在極端惡劣的自然環境中生存下來，這當然也就成了“特工教程”中最基本的考核內容。
“他們鬢角的短髭!”一句驚醒夢中人，不過和劉班頭不同，其他人一聽說剛才那些賊人可能是鬢角短髭的倭賊，那是兩股戰戰幾欲要走。
這不能怪他們，因為曆史上的明朝軍民對這些“髡頭鳥音，****提三尺刀”的剽悍倭寇大為恐懼，不過也許是在異國他鄉幹盡壞事，這些來自日本的倭寇也戰戰兢兢如履薄冰，他們喝口水都怕老百姓下毒。
所以一說起倭寇，張三他們印象中立刻會浮現出了半裸跣足、手提大刀、麵目猙獰的惡賊暴徒形象。但事實上“髡頭跣足”的多半是假扮倭人的中國流賊，而正德之後的幾十年間危害最大的倭寇首領，更幾乎是清一色衣冠楚楚的明朝海商。
在這一朝，前線報捷奏章往往有“斬獲真倭首級若幹顆，從賊若幹顆”的文字，真倭就是貨真價實的倭人，從賊則是沿海地區三教九流的明人。
真倭在倭寇中所占比例極小，後世所著的《明史》中稱“大抵真倭十之三，從倭者十之七。”而編寫《虔台倭纂》的官員謝傑甚至發出絕望的驚唿，說出了“海濱人人皆賊，誅之不可勝誅”的話來
隻因從賊的比例事實上還不止十分之七，而是更高，曾經當時有一個昆山人被倭寇擄走五十幾天後逃生歸來，他向官府描述自己的所見所聞，說是“船上大概約兩百個倭寇，有福建、溫州、台灣、寧波人，也有幾個安徽人。其中福建人最多，占十之六七。而梳著髻的日本賊酋隻卻有十幾個。”這樣算來，兩百個倭寇中，隻有十幾個是真倭，說明《明史》中說的“十之三”還是誇大了。
其實在倭寇最早出現的元末明初，倭寇都是以日本人為主的。但到了正德之後的百來年間，也就是明朝倭寇為害最烈的這一時期，倭寇的主力卻變成了中國人。這是因為在這一階段裏，從賊中“迫於貪酷，困於饑寒”的沿海小民才真正是倭寇的主體，而饑寒貧困的根源在於“片板不許下海”的海禁政策。
因為東南濱海地區曆來地瘠民貧，從宋元以來，當地居民一直將出海貿易視為衣食之源，一紙海禁令無情地把當地居民的“衣食”給剝奪了，飯碗跟著也砸了，還斷了他們的生計。這對茫然失所的沿海居民來說，眼前隻擺著兩條路，要麽忍饑挨餓，要麽鋌而走險進行海上走私。
當然在這其中除了沿海小民之外，還有兇徒、逸囚、罷吏、黠僧，以及衣冠失職、不得誌的書生、群不逞者，為之奸細，為之鄉道。弱者圖飽暖旦夕，強者忿臂欲泄其怒。一句話，就是三教九流，無所不包。
說完這些，劉班頭發現身邊沒有一絲聲音，再抬起頭看到眾人卻是一臉的驚惶之色，顯然他們害怕那三個賊人就是倭寇的奸細，隻是不知道倭寇的主力部隊是不是就跟在後麵。
而被劉班頭他們認為是倭寇的三個人此刻正走在通往海邊的小路上。
“老金，你說我們要不要現在就趕到蔣家莊去，把以前可能留下的那些線索給他掐斷了。”
說話的一個胖子，頭上戴著四方帽，身上穿一件藏青色的長袍，行走間還不時地用衣袖在麵前扇乎著，希望能給自己帶來一點涼風。
被胖子叫做老金的那個中年漢子沉吟了片刻，過了一會兒，才迴道，“我看還是不必了，那天我們就是給他們留下了線索，他們也隻會以為我們是尋常海賊，這茫茫大海的，他們又怎麽可能找到我們呢。”
跟在他們的身後的一個年青漢子這時也插口說道，“這要去蔣家莊，來迴至少還得一個多時辰，隻怕我們就趕不上迴島上的船，還得像上幾次那樣在這荒郊野外過夜了。”
一聽說可能要在這荒郊野外過夜，另外兩個人也不禁加快了步伐，因為他們想起有幾次就是因為他們趕到海邊的時間遲了一些，結果就隻能眼睜睜的看著那條海船揚帆破浪而去，留給他們一片孤帆遠影，然後消失在大海之上。
好在那時，他們也一鱗半爪的學了些“野外求生”的知識，從野外定向、迷途處理到緊急避險，從紮營、尋找水源到防蟲防蛇等等的內容，他們三個人都集思廣益，每人迴憶一點學過的東西，這才能平安地後麵的兩天兩夜給度過去，並且撐著走到了第二個的集結點。
從那次“野外生存”試煉迴來，他們在洗漱休息之後，連忙找到了陳先生，讓他把那本《野外生存指南》的書再好好的給他們講解一遍。好在陳先生也算是他們教官之一，專門就是負責給他們照本宣科的宣讀這些資料的，所以倒也不是什麽難事。
隻是陳先生雖然也能看得懂那些資料上的“簡體字”，但是書上麵的大量名詞卻不知曉是什麽含義，他也得去問首長，可惜首長有時的解說也是含含糊糊的，隻是讓他們在實踐中檢驗這一套的理論。
按首長的說法，他們會是這個時代的第一批的特工，除了要膽大心細之外，這個記憶力和應變能力要特別強，這讓他們都非常的誠惶誠恐，有種“天降大任與斯人”的感覺，也憧憬著有一天能像首長說的那樣成為一名“英靈”登陸天堂。
而且每一次試煉完後，首長還要他們提交報告，把收集到的情報進行收集、整理，並進行分析，先開頭的幾次還是真的是黃鼠狼咬烏龜-無從下手，但是越到後麵，他們倒是自我感覺越來越有首長所說的“管中窺豹”味道。
不過黃石其實對他們並不是太滿意，因為他們三個人成長的有些太慢了。不要說成為007身懷絕技，擁有以一敵十的能力。就是要成為一個現代意義上的合格特工都還有好長的路要走，畢竟他們的起點太低了。
因為現代的特工和情報工作，對內的話要求會稍微低一點，對外的話要求就很高了，而且具體的要求還是不一樣，有針對性的。
需要學習的東西比如有偵察、監聽、跟蹤與反跟蹤、外語、情報收集、情報分析判斷、破解密碼、化裝、暗殺、駕駛、射擊、逼供、各種殺人手法等等。連心理學基本都要學，還有野外生存，還要提高忍耐力，此外當然還有各種各樣的專業課程。
可惜這裏麵一些高上大的課程，黃石一點都不會，甚至大部分的學習資料在網絡上根本都不找到，因為這不像軍隊的訓練課程，在網絡上比比皆是，並且黃石自己也曾經參加過軍訓，所以他能理論聯係實際，在軍事的訓練課程中身先垂範。
於是除了偵察、跟蹤與反跟蹤、情報收集之外，提高忍耐力和野外生存等科目成了這一兩個月的主要學習項目，前幾項的資料是黃石從網上經過搜索，七拚八湊起來的，而野外生存的學習資料《野外生存指南》則是在網上商店買來的。
其實這本書，在黃石剛得到時空之門的之前就已經購買了，當時電視上正在熱播地球食物鏈的頂端-貝爺的野外生存節目，網絡上那時也是一片的熱議之聲，黃石對這些也很感興趣，在看到“當當網”上居然有這同名書籍，於是頭腦一熱就掏錢買了。
這本書的作者彼得?g。德瑞克，和“貝爺”是同一個國家英國，翻譯者是曹林，出版社是黑龍江科學技術出版社。不過書買了之後，黃石卻沒有看完幾章就束之高閣，直到那一次要從樟城的小村去城關時，才連忙找出書來看了特定的幾頁內容。
因此後來黃石決定要培養情報人員與特工時，他就又把這本書翻了出來，讓人修改了不合適的詞組，然後又複印了好幾份，當成是他們的學習材料之一，並且對他們說，這《野外生存指南》是關於戶外生存技能的全方位指南，展現的是世界上最優秀探險家的智慧。
因為書籍的前後內容相互唿應，所以黃石除了修改了個別詞組外，它的章節名稱與內容基本不變，還是“計劃和準備”、“基本裝備”、“導航”、“遠行”、“野營裝備”、“食物與營養”、“人與環境”、“急救”等。
不過上麵這些內容，除了為遠行的人介紹了野外旅行的各種類型，其中包括徒步、騎自行車、劃船和騎馬等，還介紹了旅行、探險和遠足時必備的安全常識、急救常識，同時也詳細講解了野營、旅行時的各種生存技能。
尤其是在沒有現代化工具的情況下如何利用自然本身和原始技術取火、取水、覓食、製造工具、加工食物等，以使自己和同行者在極端惡劣的自然環境中生存下來，這當然也就成了“特工教程”中最基本的考核內容。