原文
秘誡曰：“不許傳於不神不聖之人，若非其人，必
受其殃，得其人而不傳者，亦受其殃。”漢梁肅曰：“黃帝方平蚩尤時，乃玄女起符風後行
誅，漢祖方征秦項時，乃黃石授書留侯，演成易稱人，謀鬼謀百姓與能。”又曰：“神道設教，而天下服。”
今譯
素書的秘誡上說：“不許傳於才具平常、智力低下之人，如果傳給了這樣的人，必有災禍。但如果遇到應該傳的人而不傳，也會遭到報應。”
漢朝的梁肅說：“黃帝消滅蚩尤的時候，有天上的玄女送給他兵符，然後才取得勝利。漢高祖劉邦征討秦和項羽時，黃石公授書給張良輔佐劉邦達到目的，說明神鬼和百姓都幫助他。”又說：“把這件事情說得那麽神奇，是為了讓天下人
服從。”
原文
宋蘇軾曰：“子房受書於圯上老人，其事甚怪，安
知非秦之世，有隱君子者，出而試之，世不察以為鬼物，亦已過矣。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻聶政之計，以僥幸於不死，此圯上老人之所深惜。老人者，以為子房才有餘，而憂其度
量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就
大謀爾。”
今譯
宋朝蘇軾說：“張良受書於圯上老人，這件事很奇怪。也許是因為秦的無道，有隱士企圖拯救世人才授書給張良，但一般人不理解，以為很奇怪，那就錯了。張良乃是蓋世奇才，不像伊尹和薑太公那樣，去輔佐君王，卻做出了荊軻、聶政那樣魯莽的舉動，隻是僥幸沒死，這使圯上老人為他感到惋惜。老人認為張良才能有餘、度量不夠，所以想要挫挫他青年人的剛銳之氣，以便讓他學會忍耐小的屈辱從而成就大的
謀略。”
原文
明程敏政曰：“留侯遇圯上老父之事若近於怪。以
予觀之，殆讀史者不審也，史記老父與留侯約，異日見濟北穀城山，黃石即我也，後留侯果得而祠之。味史之言，乃老父自謂其年已邁，後當葬彼，以黃石置其處，亦猶莊子所謂索我於枯魚之肆耳，留侯得而祠之，蓋尊其塚上之物，示不忘其人也，今乃謂老父化為黃石，其理也哉。”
今譯
明朝程敏政說：“張良遇到圯上老人的事情近於神怪之談，但依我看，是讀史的人沒看明白真相。史書上記載老人和張良約好：將來在濟北穀城山上看到黃石就是我。後來張良果然在那裏見到一塊黃石並把它供奉起來。仔細想來，可能是老人感到年紀大了，死後應該葬在濟北穀城山，把黃石放在那裏，就和莊子說的到賣幹魚的攤上找他是一樣的。張良把黃石供奉起來，是尊重老人墓上之物，以示不忘記老人。
今天的人們說老人化為黃石，就是這個道理。”
原文
王瑋曰：“按黃石公記，黃石鎮星之精也。黃者，
星也，石者，星質也。而太史公、班孟堅皆謂學者，多言無鬼神，如良所見老父，予書亦異也，豈可謂非天乎？蓋真以黃石為鬼神也，與昌黎韓子以桃源為神仙何異哉？眉山蘇公曰：‘黃石公古之隱君子也，是可以祛千載之惑矣。’然必賴程公之言、蘇公之意、始白。”汪宗伊曰：“子房擊秦博浪為韓報仇，黃石公壯其誌而惜其輕於用才也，於是命之取履，以折其氣，再
與之期，以固其堅忍之誌，然後授之書，使效於用，厥後子房運籌決勝，輔劉滅項，附耳封信，辟穀請留，固不出黃石範圍之內也。”
今譯
王瑋說：“查關於黃石公的記載。黃石是鎮星的精靈，黃是一種星，這種星的本質是石頭。司馬遷、班固都是學者，不相信鬼神，但寫到張良遇到老人的事情，也說很奇怪，難道說是他們不懂天意嗎？但如果真以為黃石為鬼神，那和韓愈將桃源當作神仙有什麽區別呢？蘇軾說黃石公是古代的隱士，這種說法真可以解除千古的迷惑，但隻有看了程敏政的話，蘇軾的意思才更明白。”
汪宗伊說：“張良在博浪沙襲擊秦始皇為韓國複仇，黃石公佩服他的誌氣但惋惜他輕用了自己的才能，於是，讓他給自己拿鞋，以挫他的銳氣，又和他約會，以鞏固他的堅韌之氣，然後授書給他，讓他去應用。後來，張良運籌帷幄，決勝千裏，輔佐劉邦滅了項羽，獻給劉邦封韓信為王的計策，在功成之後，又辭官去學習辟穀之道，都不出
黃石公的設計範圍。”
秘誡曰：“不許傳於不神不聖之人，若非其人，必
受其殃，得其人而不傳者，亦受其殃。”漢梁肅曰：“黃帝方平蚩尤時，乃玄女起符風後行
誅，漢祖方征秦項時，乃黃石授書留侯，演成易稱人，謀鬼謀百姓與能。”又曰：“神道設教，而天下服。”
今譯
素書的秘誡上說：“不許傳於才具平常、智力低下之人，如果傳給了這樣的人，必有災禍。但如果遇到應該傳的人而不傳，也會遭到報應。”
漢朝的梁肅說：“黃帝消滅蚩尤的時候，有天上的玄女送給他兵符，然後才取得勝利。漢高祖劉邦征討秦和項羽時，黃石公授書給張良輔佐劉邦達到目的，說明神鬼和百姓都幫助他。”又說：“把這件事情說得那麽神奇，是為了讓天下人
服從。”
原文
宋蘇軾曰：“子房受書於圯上老人，其事甚怪，安
知非秦之世，有隱君子者，出而試之，世不察以為鬼物，亦已過矣。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻聶政之計，以僥幸於不死，此圯上老人之所深惜。老人者，以為子房才有餘，而憂其度
量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就
大謀爾。”
今譯
宋朝蘇軾說：“張良受書於圯上老人，這件事很奇怪。也許是因為秦的無道，有隱士企圖拯救世人才授書給張良，但一般人不理解，以為很奇怪，那就錯了。張良乃是蓋世奇才，不像伊尹和薑太公那樣，去輔佐君王，卻做出了荊軻、聶政那樣魯莽的舉動，隻是僥幸沒死，這使圯上老人為他感到惋惜。老人認為張良才能有餘、度量不夠，所以想要挫挫他青年人的剛銳之氣，以便讓他學會忍耐小的屈辱從而成就大的
謀略。”
原文
明程敏政曰：“留侯遇圯上老父之事若近於怪。以
予觀之，殆讀史者不審也，史記老父與留侯約，異日見濟北穀城山，黃石即我也，後留侯果得而祠之。味史之言，乃老父自謂其年已邁，後當葬彼，以黃石置其處，亦猶莊子所謂索我於枯魚之肆耳，留侯得而祠之，蓋尊其塚上之物，示不忘其人也，今乃謂老父化為黃石，其理也哉。”
今譯
明朝程敏政說：“張良遇到圯上老人的事情近於神怪之談，但依我看，是讀史的人沒看明白真相。史書上記載老人和張良約好：將來在濟北穀城山上看到黃石就是我。後來張良果然在那裏見到一塊黃石並把它供奉起來。仔細想來，可能是老人感到年紀大了，死後應該葬在濟北穀城山，把黃石放在那裏，就和莊子說的到賣幹魚的攤上找他是一樣的。張良把黃石供奉起來，是尊重老人墓上之物，以示不忘記老人。
今天的人們說老人化為黃石，就是這個道理。”
原文
王瑋曰：“按黃石公記，黃石鎮星之精也。黃者，
星也，石者，星質也。而太史公、班孟堅皆謂學者，多言無鬼神，如良所見老父，予書亦異也，豈可謂非天乎？蓋真以黃石為鬼神也，與昌黎韓子以桃源為神仙何異哉？眉山蘇公曰：‘黃石公古之隱君子也，是可以祛千載之惑矣。’然必賴程公之言、蘇公之意、始白。”汪宗伊曰：“子房擊秦博浪為韓報仇，黃石公壯其誌而惜其輕於用才也，於是命之取履，以折其氣，再
與之期，以固其堅忍之誌，然後授之書，使效於用，厥後子房運籌決勝，輔劉滅項，附耳封信，辟穀請留，固不出黃石範圍之內也。”
今譯
王瑋說：“查關於黃石公的記載。黃石是鎮星的精靈，黃是一種星，這種星的本質是石頭。司馬遷、班固都是學者，不相信鬼神，但寫到張良遇到老人的事情，也說很奇怪，難道說是他們不懂天意嗎？但如果真以為黃石為鬼神，那和韓愈將桃源當作神仙有什麽區別呢？蘇軾說黃石公是古代的隱士，這種說法真可以解除千古的迷惑，但隻有看了程敏政的話，蘇軾的意思才更明白。”
汪宗伊說：“張良在博浪沙襲擊秦始皇為韓國複仇，黃石公佩服他的誌氣但惋惜他輕用了自己的才能，於是，讓他給自己拿鞋，以挫他的銳氣，又和他約會，以鞏固他的堅韌之氣，然後授書給他，讓他去應用。後來，張良運籌帷幄，決勝千裏，輔佐劉邦滅了項羽，獻給劉邦封韓信為王的計策，在功成之後，又辭官去學習辟穀之道，都不出
黃石公的設計範圍。”