應該說，如果要按照正常情況，寧衛民絕不會上這個當。
他跟老爺子都這麽熟了，再連點話音都聽不出來，那不傻透了嗎？
可今兒誰讓他沒睡好呢。
大概是缺覺影響了智商的發揮。
他就沒轉過這根弦來，本能的一口應下。
“好好，賭了賭了”。
然而這樣的知識可是老爺子的強項啊，還能有他的好嘛。
結果就是真崴泥了。
別看康術德提出的問題簡單，寧衛民還真就迴答不上來了。
老爺子提出的第一個問題是，“舞獅裏的獅子為什麽愛耍繡球呢？真正的獅子誰見它耍過球啊？馬戲團也沒有啊。這是怎麽迴事呢？”
跟著第二個問題是，“我國的傳統獅子為什麽要守著大門呢？廟宇、宮殿門前都是一對石獅守門，可現實世界裏從沒有真獅子看大門的。而且石獅胸口還有鈴鐺，這又是怎麽迴事？”
好家夥，別說寧衛民憋紅了臉，啞巴一樣沒了詞兒，就連旁邊看熱鬧的羅廣亮也有點犯傻。
而且還必須得說，就這倆問題，還真把兩個年輕人的好奇心給激發了。
就連羅廣亮也不看舞獅了，把注意力全放在康術德和寧衛民的身上，等著劇情演變，揭曉答案。
隻唯有邊大爺似乎是知根知底，嘿嘿直樂不說，還敲邊鼓。
“衛民啊，答不出來了吧？願賭服輸，趕緊掏錢給你康大爺買酒喝。交了學費，你就知道了。”
於是寧衛民也不硬撐了，他倒是痛快，坦蕩掏錢，嘴裏還說著漂亮話呢。
“果然，薑還是老的辣。我就知道一準兒得輸給您。誰讓您是師父呢，這不丟人。不過我也不傻，該掏的錢我早就給完了，今兒兜兒裏就這麽多了，幾十塊。您可甭嫌少。”
康術德則毫不客氣，伸手把錢接了過來，還窮橫窮橫的說。
“便宜你小子了。”
可跟著對邊大爺就換了個笑臉，完全是一副同盟者的態度。
“老哥，咱倆算是有一個月酒錢了。你一半我一半啊。”
當然，這倆老頭兒樂歸樂，隨後也確實揭開這個謎底。
那是絕對是讓人猛一聽，都會感到匪夷所思，無法置信的一個字兒——狗！
“啊！不可能吧！您逗我呢？”
“就是，獅子是狗？胡說吧？怎麽可能哪!”
別說寧衛民了，連旁觀的羅廣亮都情不自禁一起抗議。
他們誰也不敢相信這答案是真的。
但邊大爺還就是一口咬定了。
“你們別不信，過去但凡參加過走會的，常逛廟會的，誰不知道？不信，迴頭你們問問那舞獅帶隊的老師傅去。要不迴頭問問六七十歲的老人，保準兒錯不了。”
此外，康術德也是慢條斯理、不慌不忙把理由依據都一一擺出來。
敢情據老爺子說呀，這舞獅分為北獅和南獅。
北獅的起源是在北魏時期，至今已經有上千年的曆史。
南獅則是唐宋時期由北方傳入的，從曆史上看，就要晚上許多了。
北獅與南獅在造型上的最大的區別就是，北獅重形，南獅重意，北獅形象，南獅抽象。
可為什麽無論北獅，還是南師，又或者坐鎮廟宇殿堂的傳統石獅，全都與真的獅子形象相差甚遠呢？
這件事關鍵的原因就在於，我國本土文化裏，早先並沒有“獅”這種東西。
“獅”的本意，也根本就不是指近代人所了解的那種非洲獅子，而是指佛教裏專司守門的神獸。
“金毛獅子藍毛犼”這句話，不少人聽說過。
其實這兩種動物同樣都是虛構的，屬於抽象概念，並沒有真實的原型。
完全是因為北魏佛教興盛，才會把這兩種虛構神獸帶入中原。
可這麽說的話，問題就又來了。
世上既然沒有這種東西，我們又得造像，那該怎麽辦呢？
沒關係，可以借物來想象。
大概是唐朝，有斯裏蘭卡的商人，把哈巴狗引入了我國。
於是後來我們的工匠就結合了這種狗的形象，再加以想象，如同我們的麒麟和龍一樣，造出了這個“獅”。
也正因為這個，斯裏蘭卡在古代，就被我們稱為獅子國、師子國、或是僧伽羅。
後來經過元朝洗禮，“獅”的形象變得愈加粗曠、寫實。
這也就是為什麽我們國家的傳統獅子威風與可愛並存。
會玩球，會守門，甚至還有小獅子跟著的原因。
說白了，我們的傳統之“獅”，原型就是斯裏蘭卡來的哈巴狗，壓根與非洲的獅子無關。
而近代的獅子概念之所以會形成。
倒是因為有國人親眼看見這種英文名叫“lion”的猛獸之後，覺得形象很威猛，認為更像叫做“獅”的護法神獸。
才會反過頭來，牽強附會到我們的傳統獅子形象上的結果。
否則，這非洲獅子還不定被我們叫做什麽呢。
一前一後，這樣的因果關係，可是萬萬不能搞錯的。
另外，從英語的角度也能解釋清這個概念。
我們國家雖然把石獅子譯為stonelions。
但在英語中，石獅子原本就有一個相當有趣的名字——foodogs。
這裏的“foo”就是漢語“佛”的音譯。
所以我們的傳統石獅在西方的正名是“佛狗”。
毫無偏差的解釋了我們傳統文化裏，“獅”之真意。
此外，還必須得說清楚一點的是。
由於舞獅的起源是佛教活動，而舞龍是起源於民間在龍王廟求雨的祭祀圖騰。
所以從級別上和理論上講，舞獅是要高於舞龍的。
凡是廟會必有舞獅，而除了龍王廟求雨，不舞龍燈。
至於京城就更特別了。
因為這裏一直有天子，曆來連求雨也不能舞龍，否則是要殺頭的。
而這也就是康術德今天為什麽笑話寧衛民腹中空空的真正原因。
什麽叫事實勝於雄辯啊？
寧衛民和羅廣亮盡管不服氣，可一路聽下來，結果發現，這還偏偏就是真的。
這確實是連小孩兒都能想明白的道理。
這不能不說曆史是一個很奇妙，很有趣，很耐人尋味的東西。
他們驚訝的發現，原來我們身邊好多本以為理所應當的事兒，其實並不是那麽理所應當的，而是荒腔走板、以訛傳訛、走了樣兒的。
但凡細琢磨，或者一迴頭去較真，往往才發現。
生活的真相已經被掩埋在了時間的塵埃裏。
我們的五千年啊！
這種事兒，不知凡幾！
“怎麽樣？服氣沒？什麽是知識？這就是知識。你康大爺這肚子裏，可全是真學問。”
“衛民，你這學費掏的真不冤啊。連我都聽了都佩服，從不知道這裏麵這麽多講兒呢。能遇上這樣的師父，那是你福氣。以後多跟你師父學著點，至少二十年，才夠你出師的呢。”
“還有你，廣亮，人家掏錢，讓你長學問，你這更是賺大了吧？哈哈……”
正當寧衛民和羅廣亮，聽得入神，還在品味的時候。
邊大爺已經笑著，拿他們打趣兒上了。
這樣的調侃多少讓這哥兒倆臉上有點訕訕然。
好在又一聲疾唿免了他們不好接口的尷尬。
“衛民，快快，你快過來！”
寧衛民被羅廣亮一指，才發現是李主任隔著兩排人轉過身子招唿他，讓他站到前排去。
敢情彩綢已經拉好，各位有頭有臉的賓客們也已經就位，就等他過去參與，一起剪彩啦。
而實際上不管寧衛民想不想謙讓，反正根本沒給他這個機會。
羅廣亮隻一把，就把他推了過去，而李主任一把抓住他的胳膊就給拉過去了。
寧衛民的手下人也有眼力見兒，一把剪刀遞在他手裏。
這下再說什麽都沒用了，剪吧！
把照相機的“哢嚓”聲徹底吞沒的，是鞭炮聲和喝彩聲。
一陣清煙彌漫開來，漫天的紅紙旋轉飛舞。
“開張大吉啊，好！”
一個最先點燃了鞭炮的街道辦工作人員率先發出歡唿!
“日進鬥金！”
“生意興隆！”
其他後排的來賓們也受到帶動，紛紛笑著大聲叫好附和!
劈啪作響，火花飛舞！
硝煙彌漫，紅紙紛呈！
“恭喜！恭喜！”
凡是在場人們，無論認識不認識，全這樣說著。
（ps：本文中有關傳統“獅”的部分，是根據白紙坊“太獅老會”研究人員做節目時的口述表達，以及幾篇相關文章綜合起來的理論。隻是民俗的一種說法，不代表一定是準確無誤。我個人認為，這種說法還算能自圓其說，也是很有趣的。所以寫在這裏隻當博君一笑，有識之士無須深究，更不必上綱上線。）
他跟老爺子都這麽熟了，再連點話音都聽不出來，那不傻透了嗎？
可今兒誰讓他沒睡好呢。
大概是缺覺影響了智商的發揮。
他就沒轉過這根弦來，本能的一口應下。
“好好，賭了賭了”。
然而這樣的知識可是老爺子的強項啊，還能有他的好嘛。
結果就是真崴泥了。
別看康術德提出的問題簡單，寧衛民還真就迴答不上來了。
老爺子提出的第一個問題是，“舞獅裏的獅子為什麽愛耍繡球呢？真正的獅子誰見它耍過球啊？馬戲團也沒有啊。這是怎麽迴事呢？”
跟著第二個問題是，“我國的傳統獅子為什麽要守著大門呢？廟宇、宮殿門前都是一對石獅守門，可現實世界裏從沒有真獅子看大門的。而且石獅胸口還有鈴鐺，這又是怎麽迴事？”
好家夥，別說寧衛民憋紅了臉，啞巴一樣沒了詞兒，就連旁邊看熱鬧的羅廣亮也有點犯傻。
而且還必須得說，就這倆問題，還真把兩個年輕人的好奇心給激發了。
就連羅廣亮也不看舞獅了，把注意力全放在康術德和寧衛民的身上，等著劇情演變，揭曉答案。
隻唯有邊大爺似乎是知根知底，嘿嘿直樂不說，還敲邊鼓。
“衛民啊，答不出來了吧？願賭服輸，趕緊掏錢給你康大爺買酒喝。交了學費，你就知道了。”
於是寧衛民也不硬撐了，他倒是痛快，坦蕩掏錢，嘴裏還說著漂亮話呢。
“果然，薑還是老的辣。我就知道一準兒得輸給您。誰讓您是師父呢，這不丟人。不過我也不傻，該掏的錢我早就給完了，今兒兜兒裏就這麽多了，幾十塊。您可甭嫌少。”
康術德則毫不客氣，伸手把錢接了過來，還窮橫窮橫的說。
“便宜你小子了。”
可跟著對邊大爺就換了個笑臉，完全是一副同盟者的態度。
“老哥，咱倆算是有一個月酒錢了。你一半我一半啊。”
當然，這倆老頭兒樂歸樂，隨後也確實揭開這個謎底。
那是絕對是讓人猛一聽，都會感到匪夷所思，無法置信的一個字兒——狗！
“啊！不可能吧！您逗我呢？”
“就是，獅子是狗？胡說吧？怎麽可能哪!”
別說寧衛民了，連旁觀的羅廣亮都情不自禁一起抗議。
他們誰也不敢相信這答案是真的。
但邊大爺還就是一口咬定了。
“你們別不信，過去但凡參加過走會的，常逛廟會的，誰不知道？不信，迴頭你們問問那舞獅帶隊的老師傅去。要不迴頭問問六七十歲的老人，保準兒錯不了。”
此外，康術德也是慢條斯理、不慌不忙把理由依據都一一擺出來。
敢情據老爺子說呀，這舞獅分為北獅和南獅。
北獅的起源是在北魏時期，至今已經有上千年的曆史。
南獅則是唐宋時期由北方傳入的，從曆史上看，就要晚上許多了。
北獅與南獅在造型上的最大的區別就是，北獅重形，南獅重意，北獅形象，南獅抽象。
可為什麽無論北獅，還是南師，又或者坐鎮廟宇殿堂的傳統石獅，全都與真的獅子形象相差甚遠呢？
這件事關鍵的原因就在於，我國本土文化裏，早先並沒有“獅”這種東西。
“獅”的本意，也根本就不是指近代人所了解的那種非洲獅子，而是指佛教裏專司守門的神獸。
“金毛獅子藍毛犼”這句話，不少人聽說過。
其實這兩種動物同樣都是虛構的，屬於抽象概念，並沒有真實的原型。
完全是因為北魏佛教興盛，才會把這兩種虛構神獸帶入中原。
可這麽說的話，問題就又來了。
世上既然沒有這種東西，我們又得造像，那該怎麽辦呢？
沒關係，可以借物來想象。
大概是唐朝，有斯裏蘭卡的商人，把哈巴狗引入了我國。
於是後來我們的工匠就結合了這種狗的形象，再加以想象，如同我們的麒麟和龍一樣，造出了這個“獅”。
也正因為這個，斯裏蘭卡在古代，就被我們稱為獅子國、師子國、或是僧伽羅。
後來經過元朝洗禮，“獅”的形象變得愈加粗曠、寫實。
這也就是為什麽我們國家的傳統獅子威風與可愛並存。
會玩球，會守門，甚至還有小獅子跟著的原因。
說白了，我們的傳統之“獅”，原型就是斯裏蘭卡來的哈巴狗，壓根與非洲的獅子無關。
而近代的獅子概念之所以會形成。
倒是因為有國人親眼看見這種英文名叫“lion”的猛獸之後，覺得形象很威猛，認為更像叫做“獅”的護法神獸。
才會反過頭來，牽強附會到我們的傳統獅子形象上的結果。
否則，這非洲獅子還不定被我們叫做什麽呢。
一前一後，這樣的因果關係，可是萬萬不能搞錯的。
另外，從英語的角度也能解釋清這個概念。
我們國家雖然把石獅子譯為stonelions。
但在英語中，石獅子原本就有一個相當有趣的名字——foodogs。
這裏的“foo”就是漢語“佛”的音譯。
所以我們的傳統石獅在西方的正名是“佛狗”。
毫無偏差的解釋了我們傳統文化裏，“獅”之真意。
此外，還必須得說清楚一點的是。
由於舞獅的起源是佛教活動，而舞龍是起源於民間在龍王廟求雨的祭祀圖騰。
所以從級別上和理論上講，舞獅是要高於舞龍的。
凡是廟會必有舞獅，而除了龍王廟求雨，不舞龍燈。
至於京城就更特別了。
因為這裏一直有天子，曆來連求雨也不能舞龍，否則是要殺頭的。
而這也就是康術德今天為什麽笑話寧衛民腹中空空的真正原因。
什麽叫事實勝於雄辯啊？
寧衛民和羅廣亮盡管不服氣，可一路聽下來，結果發現，這還偏偏就是真的。
這確實是連小孩兒都能想明白的道理。
這不能不說曆史是一個很奇妙，很有趣，很耐人尋味的東西。
他們驚訝的發現，原來我們身邊好多本以為理所應當的事兒，其實並不是那麽理所應當的，而是荒腔走板、以訛傳訛、走了樣兒的。
但凡細琢磨，或者一迴頭去較真，往往才發現。
生活的真相已經被掩埋在了時間的塵埃裏。
我們的五千年啊！
這種事兒，不知凡幾！
“怎麽樣？服氣沒？什麽是知識？這就是知識。你康大爺這肚子裏，可全是真學問。”
“衛民，你這學費掏的真不冤啊。連我都聽了都佩服，從不知道這裏麵這麽多講兒呢。能遇上這樣的師父，那是你福氣。以後多跟你師父學著點，至少二十年，才夠你出師的呢。”
“還有你，廣亮，人家掏錢，讓你長學問，你這更是賺大了吧？哈哈……”
正當寧衛民和羅廣亮，聽得入神，還在品味的時候。
邊大爺已經笑著，拿他們打趣兒上了。
這樣的調侃多少讓這哥兒倆臉上有點訕訕然。
好在又一聲疾唿免了他們不好接口的尷尬。
“衛民，快快，你快過來！”
寧衛民被羅廣亮一指，才發現是李主任隔著兩排人轉過身子招唿他，讓他站到前排去。
敢情彩綢已經拉好，各位有頭有臉的賓客們也已經就位，就等他過去參與，一起剪彩啦。
而實際上不管寧衛民想不想謙讓，反正根本沒給他這個機會。
羅廣亮隻一把，就把他推了過去，而李主任一把抓住他的胳膊就給拉過去了。
寧衛民的手下人也有眼力見兒，一把剪刀遞在他手裏。
這下再說什麽都沒用了，剪吧！
把照相機的“哢嚓”聲徹底吞沒的，是鞭炮聲和喝彩聲。
一陣清煙彌漫開來，漫天的紅紙旋轉飛舞。
“開張大吉啊，好！”
一個最先點燃了鞭炮的街道辦工作人員率先發出歡唿!
“日進鬥金！”
“生意興隆！”
其他後排的來賓們也受到帶動，紛紛笑著大聲叫好附和!
劈啪作響，火花飛舞！
硝煙彌漫，紅紙紛呈！
“恭喜！恭喜！”
凡是在場人們，無論認識不認識，全這樣說著。
（ps：本文中有關傳統“獅”的部分，是根據白紙坊“太獅老會”研究人員做節目時的口述表達，以及幾篇相關文章綜合起來的理論。隻是民俗的一種說法，不代表一定是準確無誤。我個人認為，這種說法還算能自圓其說，也是很有趣的。所以寫在這裏隻當博君一笑，有識之士無須深究，更不必上綱上線。）