第六部煙花三月下揚州第二百八十三章礁岩殺場道佛禪
謝寶兒聞言動作卻頓都不頓一下遊魚樣左右搖擺著避過了攻擊右手疾伸便又是―倭眉心開花。
如此做的同時他口中辯道:“師父你不是說懲惡既是揚善佛也會做金剛怒目像麽？”
這段時間謝寶兒和相衍的關係似乎起了些變化至少在兩苗村分別之前兩個人並不是師徒關係的。
見他不聽話相衍卻也不急雙手微提似緩實急也就一眨眼間雙臂募然化形千萬仿佛千手觀音般從每條臂端指尖都射出一道綿軟氣勁。
那些氣勁同樣似緩實急明明一瞬間就抵達了目的地從空氣中傳來的震蕩卻輕微而柔和仿佛隻是一陣清風拂麵。
氣勁四散方圓三丈之內恰好每個倭寇胸口正中一記不見聲響沒有慘叫所有中招的倭寇幾乎同一時間停止了動作僵如雕塑然後緩緩、無力的傾倒地上。
這些人臉不紅心照跳麵色如常唿吸也依舊隻是仿佛一瞬間被抽離了所有的力氣除了躺在地上喘氣己經沒辦法做其它任何動作。
更詭異的是城垛口處幾個剛剛跳上來立足未穩的倭寇被這指勁打中明明好像下一刻就會跌落城下的樣子竟然就完全悖逆了物理規則硬是前伏著倒地跌進了牆裏。
少林絕技去煩惱指果真神妙莫測仿佛自通佛祖悲天憫人之心。
“阿彌陀佛!”打完收功相衍變迴手執佛禮模樣一本正經說道“佛雖身怒心中不怒雖做金剛怒目像隻是為讓莽者畏讓愚者怯讓無知者醒……”
所有敵人被相衍一擊而倒沒有了對手謝寶兒不情不願收了手嘴上卻毫不退讓:“既然麵相怒了作為怒了手段怒了心怒不怒又有何幹係?所以佛才說:怒即不怒不怒即怒嗎!”
“詭辯!”相衍聞言搖頭“我禪宗就是修一顆心所謂向心求佛心存善念雖惡不咎心存歹念雖善不賞。”
“那麽……師父你去跟他辨辨這件事吧。”謝寶兒將手一指直接戳向城牆正中指揮調度的戰區都指揮“我記得軍規上說有功必賞有過必罰賞罰分明才是取勝王道來著?
他這一耙打的倒是淩厲和尚跟他說的是平日行止當如何結果被他一指戳到了行軍打仗上。（..tw好看的小說）
“那怎麽能一樣?”和尚氣結。
“為什麽不一樣?”寶兒反詰犀利和尚氣勢為之一滯。
是啊為什麽不一樣呢?這戰陣之上的規矩跟平日所學的佛法他怎麽就不一樣了呢?
若說和尚佛法當真精通見聞亦自廣博平日行止進退有度絕對是有道高僧的典範可是高僧有道大抵也就意味著頭腦僵化作為死板被謝寶兒這般一反問竟然就無語了
呆愣半晌和尚募然歎息:“錯了錯了和尚我一開始就不應該帶你來這個地方的……原本我見你聰慧伶俐見事往往能直中要害以為你見到這人間慘像會幡然警醒沒想到……”
“錯了錯了當然錯了!”和尚頹然感歎的同時獨孤鴻聲音從旁響起“在這世上戰爭是唯一隻錯不對的東西佛家三毒貪嗔癡都占盡了貽害無窮。謝寶兒你拿自己的行止與這種事相比還能夠理直氣壯心安理得?古往今來會這麽做的要麽是瘋子要麽就是屠夫。”
“施主所言甚是!”和尚聞言連連點頭。
謝寶兒卻不屑冷笑:“說的好像很偉大那你怎麽還會出現在這裏?這裏不是世上最汙穢之地麽?”
“這個這個……和尚聞言又汗不由擔心的看向獨孤鴻。
然而獨孤鴻對答如流絲毫不阻滯:“不然不然佛家有雲有因才有果所以這世上最大的罪惡其實是動戰爭的人。相對於野心勃勃滿身罪孽的侵入者那麽奮起抵擋這種事自然就是正義的。
“至於賞罰分明那隻是種手段是為了勝利而采取的措施與事情對錯是無關的。就好像佛祖有時候以口舌渡人有時候以佛法渡人有時候卻要降魔弘法……但你不能說逞口舌之利就是對的不分青紅皂白的降妖除魔就是對的。”
“歸根結蒂佛法是要渡一切有向善之心的人入極樂淨土所以才說心存善念雖惡不咎心存歹念雖善不賞。善念歹念是因咎賞與否是果。賞罰分明這種東西便連戰爭必勝都保證不了曆史上不乏正相悖逆的反例又怎能跟佛祖大智慧大威能大定力相提
並論?”
現實中有太多學問就是教人如何把話說的理直氣壯如何無理也能說出三分的了比如說哲學比如說法律……
這種含糊而渾沌的東西本就是人類在含糊而渾沌的進化過程中總結出來的很難用一種清晰的邏輯來加以證明。
而清晰的邏輯恰恰又是智能程序賴以生存的基礎。
在這種情況下任謝寶兒如何聰明如何善於詭辯也是無法辨過獨孤鴻的因為雙方的層次就根本不一樣就好像硬要讓你在紙上表繪出立體的東西讓你用固態的立體做出一段動態的影像來……
如果能做到謝寶兒也就不是一段智能程序了……
更何況獨孤鴻本身還是一個黑客除了詭辯術滿級以外對智能程序更是了如指掌什麽樣的詞匯語法會讓智能程序難以抓住言語重點什麽樣的邏輯關係容易讓程序陷入混亂甚至造成程序當機委實沒有比他更清楚的了謝寶兒又怎麽可能是他對手?
謝寶兒聞言動作卻頓都不頓一下遊魚樣左右搖擺著避過了攻擊右手疾伸便又是―倭眉心開花。
如此做的同時他口中辯道:“師父你不是說懲惡既是揚善佛也會做金剛怒目像麽？”
這段時間謝寶兒和相衍的關係似乎起了些變化至少在兩苗村分別之前兩個人並不是師徒關係的。
見他不聽話相衍卻也不急雙手微提似緩實急也就一眨眼間雙臂募然化形千萬仿佛千手觀音般從每條臂端指尖都射出一道綿軟氣勁。
那些氣勁同樣似緩實急明明一瞬間就抵達了目的地從空氣中傳來的震蕩卻輕微而柔和仿佛隻是一陣清風拂麵。
氣勁四散方圓三丈之內恰好每個倭寇胸口正中一記不見聲響沒有慘叫所有中招的倭寇幾乎同一時間停止了動作僵如雕塑然後緩緩、無力的傾倒地上。
這些人臉不紅心照跳麵色如常唿吸也依舊隻是仿佛一瞬間被抽離了所有的力氣除了躺在地上喘氣己經沒辦法做其它任何動作。
更詭異的是城垛口處幾個剛剛跳上來立足未穩的倭寇被這指勁打中明明好像下一刻就會跌落城下的樣子竟然就完全悖逆了物理規則硬是前伏著倒地跌進了牆裏。
少林絕技去煩惱指果真神妙莫測仿佛自通佛祖悲天憫人之心。
“阿彌陀佛!”打完收功相衍變迴手執佛禮模樣一本正經說道“佛雖身怒心中不怒雖做金剛怒目像隻是為讓莽者畏讓愚者怯讓無知者醒……”
所有敵人被相衍一擊而倒沒有了對手謝寶兒不情不願收了手嘴上卻毫不退讓:“既然麵相怒了作為怒了手段怒了心怒不怒又有何幹係?所以佛才說:怒即不怒不怒即怒嗎!”
“詭辯!”相衍聞言搖頭“我禪宗就是修一顆心所謂向心求佛心存善念雖惡不咎心存歹念雖善不賞。”
“那麽……師父你去跟他辨辨這件事吧。”謝寶兒將手一指直接戳向城牆正中指揮調度的戰區都指揮“我記得軍規上說有功必賞有過必罰賞罰分明才是取勝王道來著?
他這一耙打的倒是淩厲和尚跟他說的是平日行止當如何結果被他一指戳到了行軍打仗上。（..tw好看的小說）
“那怎麽能一樣?”和尚氣結。
“為什麽不一樣?”寶兒反詰犀利和尚氣勢為之一滯。
是啊為什麽不一樣呢?這戰陣之上的規矩跟平日所學的佛法他怎麽就不一樣了呢?
若說和尚佛法當真精通見聞亦自廣博平日行止進退有度絕對是有道高僧的典範可是高僧有道大抵也就意味著頭腦僵化作為死板被謝寶兒這般一反問竟然就無語了
呆愣半晌和尚募然歎息:“錯了錯了和尚我一開始就不應該帶你來這個地方的……原本我見你聰慧伶俐見事往往能直中要害以為你見到這人間慘像會幡然警醒沒想到……”
“錯了錯了當然錯了!”和尚頹然感歎的同時獨孤鴻聲音從旁響起“在這世上戰爭是唯一隻錯不對的東西佛家三毒貪嗔癡都占盡了貽害無窮。謝寶兒你拿自己的行止與這種事相比還能夠理直氣壯心安理得?古往今來會這麽做的要麽是瘋子要麽就是屠夫。”
“施主所言甚是!”和尚聞言連連點頭。
謝寶兒卻不屑冷笑:“說的好像很偉大那你怎麽還會出現在這裏?這裏不是世上最汙穢之地麽?”
“這個這個……和尚聞言又汗不由擔心的看向獨孤鴻。
然而獨孤鴻對答如流絲毫不阻滯:“不然不然佛家有雲有因才有果所以這世上最大的罪惡其實是動戰爭的人。相對於野心勃勃滿身罪孽的侵入者那麽奮起抵擋這種事自然就是正義的。
“至於賞罰分明那隻是種手段是為了勝利而采取的措施與事情對錯是無關的。就好像佛祖有時候以口舌渡人有時候以佛法渡人有時候卻要降魔弘法……但你不能說逞口舌之利就是對的不分青紅皂白的降妖除魔就是對的。”
“歸根結蒂佛法是要渡一切有向善之心的人入極樂淨土所以才說心存善念雖惡不咎心存歹念雖善不賞。善念歹念是因咎賞與否是果。賞罰分明這種東西便連戰爭必勝都保證不了曆史上不乏正相悖逆的反例又怎能跟佛祖大智慧大威能大定力相提
並論?”
現實中有太多學問就是教人如何把話說的理直氣壯如何無理也能說出三分的了比如說哲學比如說法律……
這種含糊而渾沌的東西本就是人類在含糊而渾沌的進化過程中總結出來的很難用一種清晰的邏輯來加以證明。
而清晰的邏輯恰恰又是智能程序賴以生存的基礎。
在這種情況下任謝寶兒如何聰明如何善於詭辯也是無法辨過獨孤鴻的因為雙方的層次就根本不一樣就好像硬要讓你在紙上表繪出立體的東西讓你用固態的立體做出一段動態的影像來……
如果能做到謝寶兒也就不是一段智能程序了……
更何況獨孤鴻本身還是一個黑客除了詭辯術滿級以外對智能程序更是了如指掌什麽樣的詞匯語法會讓智能程序難以抓住言語重點什麽樣的邏輯關係容易讓程序陷入混亂甚至造成程序當機委實沒有比他更清楚的了謝寶兒又怎麽可能是他對手?