每一個正法弟子在證實大法，講清真相，普救眾生的過程中，都在走出一條自己的路，在宇宙根本大法中證悟自己在未來新宇宙中的法理，成就未來大穹之主的大威德。
宇宙非常的浩大，正法弟子來自不同的大穹世界，不同的大穹世界中各種的生命，物質，文化等等方麵的要素差異非常大，所以每一位正法弟子走向圓滿的路都不一樣，是沒有參考的，都是在修煉宇宙根本大法中以正念正行來開創著自己的未來。
在這個證實大法和普救眾生的過程，正法弟子通過不同形式來展現大法的偉大和慈悲，其中就有通過音樂和舞蹈這種藝術的形式，那盡善盡美的藝術表演可以溶解世人頭腦中一切邪惡不正的因素，這也就是在普救眾生。
對於正法弟子所做的一切，宇宙主神都給予了充分的肯定，正法弟子都是宇宙根本大法中的一個粒子。正法弟子的正念正行都帶有宇宙根本大法那種法正乾坤，重開天地的浩大神聖的能量，神恩無比的浩大，宇宙主神的慈悲救度挽救一切眾生於大劫之中。
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在2007年元月3日當地時間下午二點，在加拿大溫哥華市中心伊麗莎白女皇劇院，銅鑼一聲，2007年“新唐人全球華人新年晚會”的首場演出開始了。
隻見大幕開啟，天幕上，雲海繚繞間，從宇宙久遠處走來的神佛由遠至近的現身於舞台之上。在輝煌壯觀的天國殿堂上，神佛端坐，飛天起舞，玄妙殊勝；時空交錯，隨之呈現的神佛下凡至人間開創出的大唐盛世，氣勢磅礴，震撼人心；但見那天幕，舞台，燈光，舞蹈渾然一體，天上人間，美不勝收。
同年5月16日當地時間晚上10點，在加拿大經濟大省——亞省省府愛民頓市銀禧劇院，響起了一千多年前曾經響徹在盛唐上空的毛員鼓，鼓韻悠悠，穿越時空，震撼著寰宇；隨鼓聲而起的翩翩舞者，動作瀟灑，活潑歡快，爽朗清新，展現著生命的活力。
鼓聲與舞者所展現出的凜然正氣，善者聞之振奮，惡者聞之膽寒，在這驅邪，納福，辭舊，迎新的鏗鏘鼓聲中，紐約神韻藝術團2007年上半年壓軸演出於當晚10點13分緩緩落下帷幕。現場二千多名觀眾全體起立，獻上了最為熱烈的掌聲，經久不息。
神韻藝術團的這次以加拿大溫哥華市為起點，加拿大愛民頓市為終點的盛況空前的巡迴演出，猶如在地球上劃了個巨大的圓容的句號，共在四大洲33個城市舉辦了81場晚會，計有20多萬來自不同國家，不同族裔，不同文化背景，不同階層的人觀看了演出。這次全球巡演，跨越了神州的新年，亦為觀眾送去了對美好未來的祝福。
在神韻藝術團的這次全球巡演中，奇觀迭出，每一場演出都有很多觀眾感動得落淚，激動之情無以言表。神跡累現：有許多觀眾在觀看演出時，痼疾不藥而愈，令人不可思議，感覺到身心都得到了淨化。
神韻藝術團的演出還帶來了人類藝術史上的一個奇觀，就是：不同國家，不同族裔，不同文化背景，不同階層的人對演出都發出了一致的讚美之聲，這種讚美不同於那種學究式的刻板分析研究，而是發自心靈深處被觸動，被喚醒，被震撼而發出的肺腑之言，真心之聲。
如此，就出現了人類藝術評論史上從未出現過那麽多的讚美佳言。亞省韓國雜誌社長(ahnkilung)表示：“這台節目，西方觀眾完全可以理解，演出非常有創造性，有點像聖經。”
《聖經》是什麽？信基督的人說：《聖經》是一本聖書。但這不僅僅是一本關於神的書，而且是一本出於聖潔之神的書，耶穌是聖潔的，《聖經》中信息是聖潔的，其目的是為了要使世人成為聖潔。
《聖經》無疑是人類曆史上一本偉大的書，而觀看了神韻藝術團演出的觀眾評定演出“有點像聖經。”在人類藝術史上，能用這樣的語言來定位一個藝術團體的演出，還真是聞所未聞，見所未見。
一群擁有藝術天賦的正法弟子，走出了一條用歌舞音樂來證實大法，講清真相，普救眾生之路，創造了人類藝術界的神話——“世界第一秀”，從此神韻藝術團名震天下。所有看到的人都為那其中巨大的內涵所震撼，這是一場由神來演繹的天外之舞，天籟之音！
一個藝術作品，尤其是舞台藝術的演出，對社會，對觀眾影響的好與壞，其藝術水準之高低，基本上是綜合了觀眾們發自內心的感受來確定的。演出非常有創造性，有點像聖經，聖經是文以載道，那神韻藝術團的演出也就是藝以載道。
在人類藝術史上，黃帝時期的樂舞稱為《雲門》，在《山海經》中黃帝不僅是當時人間的至尊，且是昆侖山巔的天帝，《雲門》是頌黃帝坐鎮中原威震四方的讚歌，所以《雲門》已成為祭祀天神的象征。
舜帝的樂舞叫作《韶》，傳說創作於4000餘年以前，它被視為天神賜予人類的含有某種神聖意涵的樂舞。這個樂舞流傳了兩千多年，春秋時期吳季劄在魯國觀賞《韶》的演出後，讚歎道：“內容好極了，場麵偉大極了！像天空一樣籠罩了一切，像大地一樣負載了一切。”
孔子在齊國觀賞了《韶》的演出，極受感動，高度讚美其內容和藝術水準，認為它“盡美矣，也盡善也”，沉浸在對樂舞的精神享受中，“三月不知肉味”，不由的讚歎曰：“不圖為樂之至於斯，美之甚也。”
印度舞是世界上最古老的藝術形式之一，在世間已流傳了2000多年，相傳由伯萊罕神創造，伯萊罕神鍾愛大聖人慕尼，告訴他來學習神的舞蹈。慕尼後來就傳授給他的子孫和學生，訓練他們如何移動，如何用手舞足蹈來表達情感。
印度舞神濕婆，又加入了各種極具動感的舞蹈動作和手勢，女神帕瓦蒂則在印度舞中加進了優雅的舞蹈元素。這種藝術表演流行於寺廟中，由女人們來跳舞，她們自己稱作是神的仆人，企盼自己的舞蹈能取悅於天神。
可見印度舞者是人和神的介麵之說是有其溯源所在的，這種舞蹈是藝術和敬神的合一，即便在現代，印度古典舞的開場都有對舞神的崇敬表演。
是神創造了人，這是曆史的真實，神傳給了人藝術這種技藝，人就應當用藝術來讚美偉大的神，用藝術來表達人類應當崇尚的善與美，用藝術來表達善有善報，惡有惡報的天理，表現正法修煉者會升往天堂得福報的美好。
用藝術來表達神傳給人的道德，文化，能起到更容易教化人，感化人，救度人的作用。在古老的神傳藝術的傳承中，信神的人們都曾經做到了，並因此在曆史上多次展現了神傳藝術的輝煌。
盛唐時期的藝術就是人類藝術史上的鼎盛時期，那個時期的神傳藝術的輝煌成就，至今還在對人類起著有益的作用。
在現代社會中，由於受西來幽靈的無神論和達爾文所謂的進化論的毒害，神傳藝術已瀕臨失傳。在神州，以宣傳暴力，謊言，血腥和色#情的假惡暴的邪靈文藝取代了神傳藝術，西來幽靈正在把神州大地變成了人間地獄。
在西方世界，人們的道德水準也在急劇下滑中，神傳藝術也喪失殆盡。以至哲學家，藝術評論家阿瑟•；；丹圖說道：“你再也不能說什麽是藝術，什麽不是藝術了，那個時代早已結束了。”這句話廣為流傳，得到相當普遍的認同。
這一切說明了，當人相信達爾文所謂的人是從猴子進化來的謬論，當人受到西來幽靈的無神論的毒害時，神傳藝術，神傳文化，就會逐漸的喪失了，人類的道德也就急劇下滑，人類社會就會向鬼域世界演變，現在人類正處於一個非常時期。
在這個非常時期，給邪惡所迷惑的人類亟需
神傳藝術來喚醒，來救度。“慈悲是神永恆的狀態”，慈悲於人的神知道人類有這個亟需，於是，展現神對人的慈悲的神韻藝術團演出就在人類社會上演了。
當今絕大多數人的生命最初來源已不是神用土造人時期的人了，人體經過了種種曆史信息的沉積而變得完善，元神卻是來自天上，是很高層次來的生命，是眾神轉世為人，宇宙主神在人間正法，眾生皆為大法而來。
這個當今人類社會中最大的天機和真相，在神韻藝術團的演出中表達出來了，主要展現在人類藝術史上從未有過的一種舞蹈藝術的表演——《創世》。舞蹈《創世》表達了宇宙主神慈悲的率眾佛道神下世開創出盛唐文化，在未來大劫之際救度眾生，法正乾坤的真相，同時也揭示了當今人類的起源。
當大幕開啟，舞台上，光明無比，美不勝收的天幕中出現了“大明宮”，周圍的藹藹祥雲，宇宙主神從天幕中，從宇宙的深遠處走了出來，接下來眾神王跟隨宇宙主神一同下世，下世的眾神王隨宇宙主神一起創造了人間的盛世大唐。
整個舞蹈的場麵在光芒中透著莊重，威嚴中透著慈悲，向人傳送出一種神佛慈悲，救人心切的內涵，一種喚醒人心靈深處那久遠記憶的能量。
通過那人類藝術史上從未有過的光明神奇的天幕，那莊重祥和的音樂，那古樸美妙舞蹈，構成了一個人類藝術史上從未有過的能喚醒人的久遠記憶，提升人的生命境界的純正的能量場。
觀眾們的本性一麵強烈的感受到這純正的能量場對於自己生命的重大意義，許多人感激的淚水奪眶而出，喜悅的掌聲從心裏發起；由此，對生命根源的最深層的記憶將會被觸動，將會展現；對生存在當今時空的曆史機緣將會無比的珍惜，將會尋覓讓生命能返本歸真的路；對生命的未來將會有一個真正美好的希望，一個新的人生將從此開始。
對於《創世》，猶太人奧姿說道：“朋友們不要以為《創世》中描述的隻是神佛下世到神州，開創了盛世文化。作為一個猶太人，我們文化中就有摩西下世的事跡，所以，我完全能夠看懂和理解《創世》，它講了一個神下世給人類開創文化的一個普世真理。”
82歲的退休老兵寧先生說道：“《創世》的表演，把天人合一，人神同在的現實用舞台表達了出來。我不能用喜歡或者欣賞來讚賞這場晚會，應該用聖靈兩字來描述這台晚會的藝術境界。
《創世》的表演，把天人合一，神界的藝術表現出來了，我們在舞台下看戲，也感到是表現人神同在的現象。演員們也表現出屬於神的那種特質，這種美不是一般的美，是屬於神之美好的藝術境界，在服飾上露背不露肩，也把天使之美展現出來了，方方麵麵都盡善盡美。”
韓國的出家僧人靈峰說道：“《創世》太感人了，我感覺到了慈悲，聲音與色彩都非常的莊嚴。這樣的作品絕不是普通人可以做出來，唯有高層次的生命才能創作出這麽觸動人心的節目，看了這節目應該能使人返本歸真，這樣的節目可以淨化心靈，讓人心向善。”
《創世》表演主角劉偉在談自己對這個舞蹈的理解時說道：“許多高層天國世界的佛道神坦然隨宇宙主神層層往下走，冒著天膽來到三界人間。因為三界會迷惑人，隻有得正法修煉、圓滿迴升，才能返迴到高層天國世界去。
萬王之王帶領眾神王下到人間，演繹出神州的神傳文化，節目中表現的就是大唐。為什麽要選大唐呢，因為唐朝是神州古代最鼎盛時期，皇帝就是“天可汗”唐太宗李世民，背景是皇宮的大明宮。”
劉偉接著說道：“我自己也是一個正法弟子，在演出中扮演了上界覺者從上界，到天國，一直下到人間的過程，感受到了神的大慈悲，為了救度世人，吃了很多的苦，遭了很大的罪。一個大覺者，從那麽神聖，美好的地方，來到渾濁，甚至是肮髒的三界，我自己隻能從一個正法弟子來感受這份神的大慈悲。
在演出中，我從內心懷著對宇宙主神一種無比崇敬的感覺，也希望世人都能得救，不辜負這萬古機緣。在每次演出前，我都要花時間來努力克製自己內心那萬分的激動，不讓熱淚流淌出來，那是自己神的一麵為宇宙主神的大慈悲而感動。”
神韻演出的內容從天上的神，到地上的人，從大唐盛世，到南北朝的花木蘭，到南宋嶽飛，再到清朝的格格，最後到當代的朝歌紅場等等，就象在舞台上呈現了一部簡明的神州神傳文化史。
在藝術的表現形式上，有震撼心靈，流光溢彩的神乎其技的舞蹈；有發人深醒，感人肺腑的美妙動人的歌唱；有此曲隻應天上有，人間哪得幾迴聞的扣人心弦的器樂獨奏和伴奏；有如詩如畫、活靈活現、獨樹一幟的天幕；有獨具匠心，賞心悅目，扮靚演員，彰顯劇情的服裝，道具，裝飾，燈光，音響等等，顯現出神傳藝術那不同凡響的高潔和奇妙。
更有那不同於別的演出時，難得一見的非舞台演出人員提供方便觀眾的善意推介，耐心細致的無償熱誠服務等等。這一切，真可謂是：絕不是普通人可以做出來的。
台灣學者巫石吉也感受到了這一點，他認為：“或者，我們從表演團體每個人的神情目光，可以讀出一種境界。這種境界屬於正法弟子在修練大法後的提升，從內在散發出來的就是一份精氣神的神采，靈機一現的完美呈現。”
是啊，正因為演出人員都是走在神路上的正法弟子，演出中那至善至美的內容也表現著宇宙的特性，就必然帶有宇宙根本大法那巨大純正的能量。這樣，從《創世》開始的整場演出，就構成了一個人類藝術史上從未有過的，能夠喚醒世人那久遠記憶的，提升人的生命境界的巨大純正的能量場。
這個巨大純正的能量場能清除世人身心上一切不正的因素，獲得了光明美好的未來。因此，哥倫比亞大學東亞文化係博士生顧孟升說道：“我覺的當人真的對神佛虔誠的信仰的時候，神會給你展現他們的神奇。”
顧孟升認為：“整台演出在向人們傳遞著這樣一個美好信息，人生是非常珍貴的，人為什麽要來到這個世界上，他們又要去哪裏...在晚會結束後，我覺得我整個人都煥然一新了，周圍一切都是全新的麵貌，我看到身邊的每一個人，他們的來曆都不簡單，這讓我內心感到喜悅，這讓我不能不高興起來了。”
置身於這樣巨大純正的能量場中的觀眾們當然就有福了，每個人在心靈境界升華上最為明顯，感受最深。由於大多數觀眾們首先關注的是自己在心靈上的提高和純淨，對自己身體上的改善就忽略了，但也會感到一種全所未有的輕鬆。
在韓國生活已三代的神州人王先生，他的老母親的感受就頗有代表性：老太太原來的腎不好，在家一會兒就要上一次廁所，沒想到這次觀看演出時，直到演出結束後，才想起要上廁所，她覺得太神奇了。
在看完演出的第二天一大早，老太太一起床，就一個勁兒的說還想去看多一場，她跟兒媳說道：“昨天去的時候由於有氣喘病，走一半就喘的不行了，要人扶著走，但迴來的時候，輕飄飄的就自己走迴來了，這種感覺太舒服了。”
當他們一家人第二次到達晚會現場時，老太太高興的表示：“今天來的時候，也是輕飄飄的過來了，不再有昨天來的時候那種難受感覺了。”
類似老太太身體上發生著的神奇變化，在觀眾們的身上也都可能會有不同程度的出現，不過是，有的人注意到了，有的人沒去注意；有的人說出來了，有的人沒說出來而己。總之觀眾們的受益是多方麵的，因此，神韻的演出，不是一般的演出，是一場神的演出，帶有著神那種光明聖潔的能量，是人類曆史上當之無愧的“世界第一秀”！
關於“創世”的問題，神州文化的起源，正如古老神
話中所講的，是與宇宙眾神有著密切的關聯？如同神韻所提出的，神州五千年悠久而燦爛的文明，其實是自天而來，神州文化根本上就是一種神傳文化。
韓國的南教授在談到他對“神韻”這兩個字涵義的理解時說道：“看過漢字後，我覺得那是指神的意誌，上天的意旨。”
是啊，遵照神的意誌，上天的意旨而來的神韻藝術團，它那精彩的演出，表現出的是：神之風韻，神之傳說，神之內涵，神之寓意，神之音律，神之意象，神之技藝；正是這神之韻，才有著敬天頌神，承德載道，淳養世風，教化人心的作用。
正法弟子的正念之場會形成一種“佛光普照，禮義圓明”的浩蕩佛恩，這是一個神跡，這就是神韻藝術表演所具有的深刻內涵。
而神跡，就會有超越人世間這一層次的神奇力量，所以，當目前住在韓國的巴西爵士樂演唱家，打擊樂器演奏家valtinhoanastacio在觀看了演出後不由感歎道：“我能感受到編導所展現的是神聖的文化，從這個演出中甚至能體會到整個宇宙。”
南北朝時期的劉勰在《文心雕龍》中有雲：“道沿聖以垂文，聖因文而明道。”意為：高深的大道是通過聖人及其聖典而表述，闡發和弘揚的。因此“玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。”
又雲：“《易》曰∶鼓天下之動者存乎辭。辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。”這就說明，有道之內涵的文章能改變世界。所以，道之文自然就能“旁通而無滯，日用而不匱”，使道能得到顯現和弘揚。
這裏講的是聖典是“文以載道”的道理，這個理也基本上適用於“藝以載道”。從神韻藝術團的演出所帶來的神奇效果來看，可以說神韻藝術團的演出就是一部“藝以載道的藝術聖典”，可謂是名至實歸了。
至真至善至美的藝術才是完美的神聖藝術，隻有這樣完美的神聖藝術才稱得上藝術聖典，縱觀人類藝術史，遍察當今所謂的藝術之現狀，看神韻藝術團的演出對觀眾，對社會，對人類未來之從未有過的深遠美好的影響，讚其是藝術聖典是非常之準確的一種評價。
實際上，神韻藝術團的演出，又豈能是用一個藝術聖典的評價來包涵得了的，其中那博大精深的內涵，有待世人去體悟啊！那是宇宙主神和正法弟子慈悲救度眾生之無上法器，也是正法弟子在開創著未來人類新的藝術文化！
世人對演出的不同感受，體悟，並沒有隨著每場演出的結束而終止，其根本原因是觀眾們在觀看演出時所受到的震撼，教化，能量還在持續的起作用，有些人會很明顯的感受到這一點，有些人的感受就不是那麽的明顯。
但不管怎樣，世人因為在觀看演出中得到了身心的愉悅，生命品質的提升，從而發出由衷的讚歎這一點是相同的。世人最初生命的來源都是宇宙中的高層生命，是天上的神，這些為大法而來眾神，對於演出的讚歎，證明了他們本源的那一麵還未在人世中迷失，這也正是他們能從不同的層麵上看懂演出的內涵，感受到神的慈悲救度之意。
宇宙非常的浩大，正法弟子來自不同的大穹世界，不同的大穹世界中各種的生命，物質，文化等等方麵的要素差異非常大，所以每一位正法弟子走向圓滿的路都不一樣，是沒有參考的，都是在修煉宇宙根本大法中以正念正行來開創著自己的未來。
在這個證實大法和普救眾生的過程，正法弟子通過不同形式來展現大法的偉大和慈悲，其中就有通過音樂和舞蹈這種藝術的形式，那盡善盡美的藝術表演可以溶解世人頭腦中一切邪惡不正的因素，這也就是在普救眾生。
對於正法弟子所做的一切，宇宙主神都給予了充分的肯定，正法弟子都是宇宙根本大法中的一個粒子。正法弟子的正念正行都帶有宇宙根本大法那種法正乾坤，重開天地的浩大神聖的能量，神恩無比的浩大，宇宙主神的慈悲救度挽救一切眾生於大劫之中。
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在2007年元月3日當地時間下午二點，在加拿大溫哥華市中心伊麗莎白女皇劇院，銅鑼一聲，2007年“新唐人全球華人新年晚會”的首場演出開始了。
隻見大幕開啟，天幕上，雲海繚繞間，從宇宙久遠處走來的神佛由遠至近的現身於舞台之上。在輝煌壯觀的天國殿堂上，神佛端坐，飛天起舞，玄妙殊勝；時空交錯，隨之呈現的神佛下凡至人間開創出的大唐盛世，氣勢磅礴，震撼人心；但見那天幕，舞台，燈光，舞蹈渾然一體，天上人間，美不勝收。
同年5月16日當地時間晚上10點，在加拿大經濟大省——亞省省府愛民頓市銀禧劇院，響起了一千多年前曾經響徹在盛唐上空的毛員鼓，鼓韻悠悠，穿越時空，震撼著寰宇；隨鼓聲而起的翩翩舞者，動作瀟灑，活潑歡快，爽朗清新，展現著生命的活力。
鼓聲與舞者所展現出的凜然正氣，善者聞之振奮，惡者聞之膽寒，在這驅邪，納福，辭舊，迎新的鏗鏘鼓聲中，紐約神韻藝術團2007年上半年壓軸演出於當晚10點13分緩緩落下帷幕。現場二千多名觀眾全體起立，獻上了最為熱烈的掌聲，經久不息。
神韻藝術團的這次以加拿大溫哥華市為起點，加拿大愛民頓市為終點的盛況空前的巡迴演出，猶如在地球上劃了個巨大的圓容的句號，共在四大洲33個城市舉辦了81場晚會，計有20多萬來自不同國家，不同族裔，不同文化背景，不同階層的人觀看了演出。這次全球巡演，跨越了神州的新年，亦為觀眾送去了對美好未來的祝福。
在神韻藝術團的這次全球巡演中，奇觀迭出，每一場演出都有很多觀眾感動得落淚，激動之情無以言表。神跡累現：有許多觀眾在觀看演出時，痼疾不藥而愈，令人不可思議，感覺到身心都得到了淨化。
神韻藝術團的演出還帶來了人類藝術史上的一個奇觀，就是：不同國家，不同族裔，不同文化背景，不同階層的人對演出都發出了一致的讚美之聲，這種讚美不同於那種學究式的刻板分析研究，而是發自心靈深處被觸動，被喚醒，被震撼而發出的肺腑之言，真心之聲。
如此，就出現了人類藝術評論史上從未出現過那麽多的讚美佳言。亞省韓國雜誌社長(ahnkilung)表示：“這台節目，西方觀眾完全可以理解，演出非常有創造性，有點像聖經。”
《聖經》是什麽？信基督的人說：《聖經》是一本聖書。但這不僅僅是一本關於神的書，而且是一本出於聖潔之神的書，耶穌是聖潔的，《聖經》中信息是聖潔的，其目的是為了要使世人成為聖潔。
《聖經》無疑是人類曆史上一本偉大的書，而觀看了神韻藝術團演出的觀眾評定演出“有點像聖經。”在人類藝術史上，能用這樣的語言來定位一個藝術團體的演出，還真是聞所未聞，見所未見。
一群擁有藝術天賦的正法弟子，走出了一條用歌舞音樂來證實大法，講清真相，普救眾生之路，創造了人類藝術界的神話——“世界第一秀”，從此神韻藝術團名震天下。所有看到的人都為那其中巨大的內涵所震撼，這是一場由神來演繹的天外之舞，天籟之音！
一個藝術作品，尤其是舞台藝術的演出，對社會，對觀眾影響的好與壞，其藝術水準之高低，基本上是綜合了觀眾們發自內心的感受來確定的。演出非常有創造性，有點像聖經，聖經是文以載道，那神韻藝術團的演出也就是藝以載道。
在人類藝術史上，黃帝時期的樂舞稱為《雲門》，在《山海經》中黃帝不僅是當時人間的至尊，且是昆侖山巔的天帝，《雲門》是頌黃帝坐鎮中原威震四方的讚歌，所以《雲門》已成為祭祀天神的象征。
舜帝的樂舞叫作《韶》，傳說創作於4000餘年以前，它被視為天神賜予人類的含有某種神聖意涵的樂舞。這個樂舞流傳了兩千多年，春秋時期吳季劄在魯國觀賞《韶》的演出後，讚歎道：“內容好極了，場麵偉大極了！像天空一樣籠罩了一切，像大地一樣負載了一切。”
孔子在齊國觀賞了《韶》的演出，極受感動，高度讚美其內容和藝術水準，認為它“盡美矣，也盡善也”，沉浸在對樂舞的精神享受中，“三月不知肉味”，不由的讚歎曰：“不圖為樂之至於斯，美之甚也。”
印度舞是世界上最古老的藝術形式之一，在世間已流傳了2000多年，相傳由伯萊罕神創造，伯萊罕神鍾愛大聖人慕尼，告訴他來學習神的舞蹈。慕尼後來就傳授給他的子孫和學生，訓練他們如何移動，如何用手舞足蹈來表達情感。
印度舞神濕婆，又加入了各種極具動感的舞蹈動作和手勢，女神帕瓦蒂則在印度舞中加進了優雅的舞蹈元素。這種藝術表演流行於寺廟中，由女人們來跳舞，她們自己稱作是神的仆人，企盼自己的舞蹈能取悅於天神。
可見印度舞者是人和神的介麵之說是有其溯源所在的，這種舞蹈是藝術和敬神的合一，即便在現代，印度古典舞的開場都有對舞神的崇敬表演。
是神創造了人，這是曆史的真實，神傳給了人藝術這種技藝，人就應當用藝術來讚美偉大的神，用藝術來表達人類應當崇尚的善與美，用藝術來表達善有善報，惡有惡報的天理，表現正法修煉者會升往天堂得福報的美好。
用藝術來表達神傳給人的道德，文化，能起到更容易教化人，感化人，救度人的作用。在古老的神傳藝術的傳承中，信神的人們都曾經做到了，並因此在曆史上多次展現了神傳藝術的輝煌。
盛唐時期的藝術就是人類藝術史上的鼎盛時期，那個時期的神傳藝術的輝煌成就，至今還在對人類起著有益的作用。
在現代社會中，由於受西來幽靈的無神論和達爾文所謂的進化論的毒害，神傳藝術已瀕臨失傳。在神州，以宣傳暴力，謊言，血腥和色#情的假惡暴的邪靈文藝取代了神傳藝術，西來幽靈正在把神州大地變成了人間地獄。
在西方世界，人們的道德水準也在急劇下滑中，神傳藝術也喪失殆盡。以至哲學家，藝術評論家阿瑟•；；丹圖說道：“你再也不能說什麽是藝術，什麽不是藝術了，那個時代早已結束了。”這句話廣為流傳，得到相當普遍的認同。
這一切說明了，當人相信達爾文所謂的人是從猴子進化來的謬論，當人受到西來幽靈的無神論的毒害時，神傳藝術，神傳文化，就會逐漸的喪失了，人類的道德也就急劇下滑，人類社會就會向鬼域世界演變，現在人類正處於一個非常時期。
在這個非常時期，給邪惡所迷惑的人類亟需
神傳藝術來喚醒，來救度。“慈悲是神永恆的狀態”，慈悲於人的神知道人類有這個亟需，於是，展現神對人的慈悲的神韻藝術團演出就在人類社會上演了。
當今絕大多數人的生命最初來源已不是神用土造人時期的人了，人體經過了種種曆史信息的沉積而變得完善，元神卻是來自天上，是很高層次來的生命，是眾神轉世為人，宇宙主神在人間正法，眾生皆為大法而來。
這個當今人類社會中最大的天機和真相，在神韻藝術團的演出中表達出來了，主要展現在人類藝術史上從未有過的一種舞蹈藝術的表演——《創世》。舞蹈《創世》表達了宇宙主神慈悲的率眾佛道神下世開創出盛唐文化，在未來大劫之際救度眾生，法正乾坤的真相，同時也揭示了當今人類的起源。
當大幕開啟，舞台上，光明無比，美不勝收的天幕中出現了“大明宮”，周圍的藹藹祥雲，宇宙主神從天幕中，從宇宙的深遠處走了出來，接下來眾神王跟隨宇宙主神一同下世，下世的眾神王隨宇宙主神一起創造了人間的盛世大唐。
整個舞蹈的場麵在光芒中透著莊重，威嚴中透著慈悲，向人傳送出一種神佛慈悲，救人心切的內涵，一種喚醒人心靈深處那久遠記憶的能量。
通過那人類藝術史上從未有過的光明神奇的天幕，那莊重祥和的音樂，那古樸美妙舞蹈，構成了一個人類藝術史上從未有過的能喚醒人的久遠記憶，提升人的生命境界的純正的能量場。
觀眾們的本性一麵強烈的感受到這純正的能量場對於自己生命的重大意義，許多人感激的淚水奪眶而出，喜悅的掌聲從心裏發起；由此，對生命根源的最深層的記憶將會被觸動，將會展現；對生存在當今時空的曆史機緣將會無比的珍惜，將會尋覓讓生命能返本歸真的路；對生命的未來將會有一個真正美好的希望，一個新的人生將從此開始。
對於《創世》，猶太人奧姿說道：“朋友們不要以為《創世》中描述的隻是神佛下世到神州，開創了盛世文化。作為一個猶太人，我們文化中就有摩西下世的事跡，所以，我完全能夠看懂和理解《創世》，它講了一個神下世給人類開創文化的一個普世真理。”
82歲的退休老兵寧先生說道：“《創世》的表演，把天人合一，人神同在的現實用舞台表達了出來。我不能用喜歡或者欣賞來讚賞這場晚會，應該用聖靈兩字來描述這台晚會的藝術境界。
《創世》的表演，把天人合一，神界的藝術表現出來了，我們在舞台下看戲，也感到是表現人神同在的現象。演員們也表現出屬於神的那種特質，這種美不是一般的美，是屬於神之美好的藝術境界，在服飾上露背不露肩，也把天使之美展現出來了，方方麵麵都盡善盡美。”
韓國的出家僧人靈峰說道：“《創世》太感人了，我感覺到了慈悲，聲音與色彩都非常的莊嚴。這樣的作品絕不是普通人可以做出來，唯有高層次的生命才能創作出這麽觸動人心的節目，看了這節目應該能使人返本歸真，這樣的節目可以淨化心靈，讓人心向善。”
《創世》表演主角劉偉在談自己對這個舞蹈的理解時說道：“許多高層天國世界的佛道神坦然隨宇宙主神層層往下走，冒著天膽來到三界人間。因為三界會迷惑人，隻有得正法修煉、圓滿迴升，才能返迴到高層天國世界去。
萬王之王帶領眾神王下到人間，演繹出神州的神傳文化，節目中表現的就是大唐。為什麽要選大唐呢，因為唐朝是神州古代最鼎盛時期，皇帝就是“天可汗”唐太宗李世民，背景是皇宮的大明宮。”
劉偉接著說道：“我自己也是一個正法弟子，在演出中扮演了上界覺者從上界，到天國，一直下到人間的過程，感受到了神的大慈悲，為了救度世人，吃了很多的苦，遭了很大的罪。一個大覺者，從那麽神聖，美好的地方，來到渾濁，甚至是肮髒的三界，我自己隻能從一個正法弟子來感受這份神的大慈悲。
在演出中，我從內心懷著對宇宙主神一種無比崇敬的感覺，也希望世人都能得救，不辜負這萬古機緣。在每次演出前，我都要花時間來努力克製自己內心那萬分的激動，不讓熱淚流淌出來，那是自己神的一麵為宇宙主神的大慈悲而感動。”
神韻演出的內容從天上的神，到地上的人，從大唐盛世，到南北朝的花木蘭，到南宋嶽飛，再到清朝的格格，最後到當代的朝歌紅場等等，就象在舞台上呈現了一部簡明的神州神傳文化史。
在藝術的表現形式上，有震撼心靈，流光溢彩的神乎其技的舞蹈；有發人深醒，感人肺腑的美妙動人的歌唱；有此曲隻應天上有，人間哪得幾迴聞的扣人心弦的器樂獨奏和伴奏；有如詩如畫、活靈活現、獨樹一幟的天幕；有獨具匠心，賞心悅目，扮靚演員，彰顯劇情的服裝，道具，裝飾，燈光，音響等等，顯現出神傳藝術那不同凡響的高潔和奇妙。
更有那不同於別的演出時，難得一見的非舞台演出人員提供方便觀眾的善意推介，耐心細致的無償熱誠服務等等。這一切，真可謂是：絕不是普通人可以做出來的。
台灣學者巫石吉也感受到了這一點，他認為：“或者，我們從表演團體每個人的神情目光，可以讀出一種境界。這種境界屬於正法弟子在修練大法後的提升，從內在散發出來的就是一份精氣神的神采，靈機一現的完美呈現。”
是啊，正因為演出人員都是走在神路上的正法弟子，演出中那至善至美的內容也表現著宇宙的特性，就必然帶有宇宙根本大法那巨大純正的能量。這樣，從《創世》開始的整場演出，就構成了一個人類藝術史上從未有過的，能夠喚醒世人那久遠記憶的，提升人的生命境界的巨大純正的能量場。
這個巨大純正的能量場能清除世人身心上一切不正的因素，獲得了光明美好的未來。因此，哥倫比亞大學東亞文化係博士生顧孟升說道：“我覺的當人真的對神佛虔誠的信仰的時候，神會給你展現他們的神奇。”
顧孟升認為：“整台演出在向人們傳遞著這樣一個美好信息，人生是非常珍貴的，人為什麽要來到這個世界上，他們又要去哪裏...在晚會結束後，我覺得我整個人都煥然一新了，周圍一切都是全新的麵貌，我看到身邊的每一個人，他們的來曆都不簡單，這讓我內心感到喜悅，這讓我不能不高興起來了。”
置身於這樣巨大純正的能量場中的觀眾們當然就有福了，每個人在心靈境界升華上最為明顯，感受最深。由於大多數觀眾們首先關注的是自己在心靈上的提高和純淨，對自己身體上的改善就忽略了，但也會感到一種全所未有的輕鬆。
在韓國生活已三代的神州人王先生，他的老母親的感受就頗有代表性：老太太原來的腎不好，在家一會兒就要上一次廁所，沒想到這次觀看演出時，直到演出結束後，才想起要上廁所，她覺得太神奇了。
在看完演出的第二天一大早，老太太一起床，就一個勁兒的說還想去看多一場，她跟兒媳說道：“昨天去的時候由於有氣喘病，走一半就喘的不行了，要人扶著走，但迴來的時候，輕飄飄的就自己走迴來了，這種感覺太舒服了。”
當他們一家人第二次到達晚會現場時，老太太高興的表示：“今天來的時候，也是輕飄飄的過來了，不再有昨天來的時候那種難受感覺了。”
類似老太太身體上發生著的神奇變化，在觀眾們的身上也都可能會有不同程度的出現，不過是，有的人注意到了，有的人沒去注意；有的人說出來了，有的人沒說出來而己。總之觀眾們的受益是多方麵的，因此，神韻的演出，不是一般的演出，是一場神的演出，帶有著神那種光明聖潔的能量，是人類曆史上當之無愧的“世界第一秀”！
關於“創世”的問題，神州文化的起源，正如古老神
話中所講的，是與宇宙眾神有著密切的關聯？如同神韻所提出的，神州五千年悠久而燦爛的文明，其實是自天而來，神州文化根本上就是一種神傳文化。
韓國的南教授在談到他對“神韻”這兩個字涵義的理解時說道：“看過漢字後，我覺得那是指神的意誌，上天的意旨。”
是啊，遵照神的意誌，上天的意旨而來的神韻藝術團，它那精彩的演出，表現出的是：神之風韻，神之傳說，神之內涵，神之寓意，神之音律，神之意象，神之技藝；正是這神之韻，才有著敬天頌神，承德載道，淳養世風，教化人心的作用。
正法弟子的正念之場會形成一種“佛光普照，禮義圓明”的浩蕩佛恩，這是一個神跡，這就是神韻藝術表演所具有的深刻內涵。
而神跡，就會有超越人世間這一層次的神奇力量，所以，當目前住在韓國的巴西爵士樂演唱家，打擊樂器演奏家valtinhoanastacio在觀看了演出後不由感歎道：“我能感受到編導所展現的是神聖的文化，從這個演出中甚至能體會到整個宇宙。”
南北朝時期的劉勰在《文心雕龍》中有雲：“道沿聖以垂文，聖因文而明道。”意為：高深的大道是通過聖人及其聖典而表述，闡發和弘揚的。因此“玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。”
又雲：“《易》曰∶鼓天下之動者存乎辭。辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。”這就說明，有道之內涵的文章能改變世界。所以，道之文自然就能“旁通而無滯，日用而不匱”，使道能得到顯現和弘揚。
這裏講的是聖典是“文以載道”的道理，這個理也基本上適用於“藝以載道”。從神韻藝術團的演出所帶來的神奇效果來看，可以說神韻藝術團的演出就是一部“藝以載道的藝術聖典”，可謂是名至實歸了。
至真至善至美的藝術才是完美的神聖藝術，隻有這樣完美的神聖藝術才稱得上藝術聖典，縱觀人類藝術史，遍察當今所謂的藝術之現狀，看神韻藝術團的演出對觀眾，對社會，對人類未來之從未有過的深遠美好的影響，讚其是藝術聖典是非常之準確的一種評價。
實際上，神韻藝術團的演出，又豈能是用一個藝術聖典的評價來包涵得了的，其中那博大精深的內涵，有待世人去體悟啊！那是宇宙主神和正法弟子慈悲救度眾生之無上法器，也是正法弟子在開創著未來人類新的藝術文化！
世人對演出的不同感受，體悟，並沒有隨著每場演出的結束而終止，其根本原因是觀眾們在觀看演出時所受到的震撼，教化，能量還在持續的起作用，有些人會很明顯的感受到這一點，有些人的感受就不是那麽的明顯。
但不管怎樣，世人因為在觀看演出中得到了身心的愉悅，生命品質的提升，從而發出由衷的讚歎這一點是相同的。世人最初生命的來源都是宇宙中的高層生命，是天上的神，這些為大法而來眾神，對於演出的讚歎，證明了他們本源的那一麵還未在人世中迷失，這也正是他們能從不同的層麵上看懂演出的內涵，感受到神的慈悲救度之意。