雕塑繪畫藝術是神傳給人類的文化，在早期的雕塑繪畫藝術作品，大多數的主題都是來表現神的偉大和光明。
藝術家在創作的過程中，心中懷有對神的信仰，其實也就是一個提高自己層次的過程，神就會幫他消除了業力，那麽慢慢的，他就可以看到，或者強烈的感受到神的存在，就可以非常逼真的表現出神的偉大和光明的形象，藝術水平也得到了提高，變得無比的純熟。
其實在一幅藝術作品中，除了包涵著主題的內涵，也會帶有著作者本人的種種信息。所以帶著一顆純潔的心去創作，主題是關於神的話題，就可以給觀賞的人們帶來美好，光明和神聖的信息。
正法弟子是走在神路上人，在正念足的情況下，所創作出來的作品就帶有神聖的信息，而且作品的主題是反映宇宙主神在人間正法這一無比偉大，壯觀，神恩浩大之法事，就會帶著神聖的強大能量，可以起到清除一切邪惡不正的因素，給人們帶來正見，從而救度眾生的巨大威力。
正法弟子通過不同的方式來證實大法，其實就是以正念正行在開創著新宇宙的未來，開創著自己的新世界，也是給未來的人間界開創了新的文化。
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自古以來，世人就在探索著宇宙生命之奧秘，人與天地之間的關係以及人類正確的生存方式。古老的神州神傳文化崇尚一種天人合一的理念，講究天時，地利，人和，追求人與自然的和諧統一。純真，善良，忍耐是宇宙，自然的法製，是人類道德的基石，也是人性的根本，是永恆的普世法則。
對於很多通過藝術來表現對人生真諦的追求，對慈悲偉大的神的讚美，揚善抑惡的藝術家來說，其創作的動力不是為了取悅於人，而是通過帶來給人們美的享受的同時，把人們領向更高的智慧和真理。
繪畫藝術是神傳給人的一種文化，有超越時空的美和神聖的內涵，可以淨化人們的心靈，提高人們的思想境界，成為一種傳播真理的方式。
在正法弟子中，有這樣一群來自不同背景，卓有成就的藝術家，在修煉宇宙根本大法後，得到了身心的健康和思想境界的提高，明悟了宇宙人生的真諦，找到了多年以來對生命和藝術探索的歸宿。
在大魔難降臨以後，這些可敬的藝術家就通過繪畫創作的形式來證實大法，向世人說清真相，普救眾生。也是再現古老神傳文化的內涵，同時也為人類的新紀元開創著新的文化，留下一種充滿純真，善良和忍耐的內涵的全新神傳文化。
在這些作品中展現了天人合一的境界，生命同化宇宙特性後的升華，也展現了在這次人類大浩劫中，真與假，善與惡，忍與暴，這兩種理念之間的巨大差異，是一種正與邪之間對立的表現。
這些作品讓人們看到，當正義，自由，尊嚴和人性遭到踐踏時，一群看起來平凡，善良，弱勢的人，展現出一種堅忍不屈的精神，以一種大善大忍的胸懷來麵對仇恨，摧殘，甚至是虐殺。
正法弟子以生命來實踐對宇宙根本大法的堅定，傳播宇宙的真理，維護人世間的正義，和平，自由和人性，重塑人類道德的豐碑，將純真，善良，忍耐的光芒撒向人間。
張昆侖，男，1940年生，1969年江南美術學院畢業，曾在齊魯展覽工作室，齊魯宣傳部，齊魯美術館工作，原齊魯美術學院雕塑研究所所長，藝術係教授。
主要作品有：《乳汁》、《李清照》，入選全國城市雕塑設計方案展；《巾幗英雄唐賽兒》、《汲》（合作），入選首屆全國城市雕塑作品展；及《孔子•；；四配•；；十二哲》、《孟子•；；樂道子•；；孟侖》、《魯仲連•；；諸葛亮•；；蘇東坡•；；轅固•；；顏觸》、《火神》等。
論著有：《淺談雕塑構圖》。
正見記者朱清明在正法弟子證實大法的大型繪畫藝術展後，曾經訪問了張昆侖教授，下麵就是采訪的經過：
記者：您是這個畫展的組織者之一，請您對這個畫展作個介紹？
張教授：這個展覽的作者都是正法弟子，也都是繪畫雕塑方麵的藝術家，有些還是很有成就的藝術家。創作的內容都是與大法有關的內容，辦這個展覽有二個原因：
一方麵是搞藝術的人終生都在追求一種純淨的自我表達，但沒有找到真正的自我，各種流派都被各種觀念所帶動，覆蓋了幹淨的自我，通過大法的修煉，他們才有了純淨的心。而當心純淨了之後，藝術家們就能不受各種現代觀念的影響，找到了真正的自我，就能夠真正表達自己先天善良的那部分。
就是想通過這些作品，表達了作者在修煉過程中所體驗到大法的美好，也表達了在這場邪惡迫害中他們的親身經曆和其他正法弟子的親身經曆，向世人傳播一種純真，善良和忍耐的這種美好信息。
第二方麵同時也展現了正法弟子在維護宇宙真理方麵的那種堅定不屈的精神，同時也表達了正法弟子要揭露邪教組織那惡毒的謊言，向世人講清真相，預見了邪惡勢力將要走向毀滅的可悲結果。
這個展覽分為四個部分：第一部分是天人合一；第二部分是無名苦難，這場迫害是不合道理的，人們是給蒙騙的；第三部分是堅忍不屈，表達了正法弟子在這場迫害當中表現出的堅定；第四部分就是正義必勝，講邪教組織的首惡必將受到人類法律的判決，受到宇宙公理的判決，這是不能逃脫的下場。
每個人都在未來新宇宙中擺放著自己的位置，這就是正法弟子在全力的講清真相的原因，他們不是為了自己，而是為了普救眾生。當然這一點，很難在幾句話之中就能給世人說清楚，但是在作品中包含有這一方麵的內涵，人都有明白的一麵，是可以感受到的。
記者：相信觀眾在看了畫展之後，都會受到很大震動。我注意到來這裏的觀眾來自世界各地，他們看了畫展後都非常的受觸動，表示願意幫助正法弟子，盡快結束這場迫害，這個畫展真的是非常的有意義。
記者：請您談談您過去藝術創作的經曆，好嗎？
張教授：我從1969年畢業之後就一直從事藝術創作，80年到齊魯藝術學院，在那裏建立了一個雕塑專業，從那時起就一邊教學一邊搞創作，在那段時間我們搞的大多是傳統的東西。
隨著社會潮流對藝術的衝擊，我們開始覺得原來的藝術手法表達方式不夠充分，當然這也是我們思想的一種格式。在藝術觀點上，思想上，對事物的一些認識和知識麵等等方麵都是受到局限的，基本上是現代科學得到驗證的那一部份的知識格式。
所以搞創作的時候，每創作一幅畫都不是那麽容易的，苦思冥想，挖空心思，就象十月懷胎，一朝分娩，一生是搞不了幾個好的創作的。我想在藝術上有所追求有所發展，當時對藝術語言表達的追求還是孜孜不倦的，所以創作了一些作品，後來想從西方藝術中吸取更多的表達方法，於是89年到加拿大做訪問學者。
到國外之後，我就一頭紮到現代藝術中，可是經過7年時間的探討，自己找到一些新的表達方法，西方有藝術自由，在表達方法上是多種多樣的，客觀上講是擴大了自己的表達語言。但是後來我發現，現代藝術不僅是一個形式的問題，由於人類道德的下滑，現代藝術的表達方式成為一種魔性的發泄。
記者：您是講現代派抽象藝術的表達？西方古典藝術是不是很少人做了？
張教授：是這樣的，我發現在西方國家搞傳統藝術的人不是很多了，
就是有的話，也不是太吃香了，而做現代藝術是吃香的。一個明顯的例子，就是加拿大國家藝術委員會和各個州的藝術委員會，他們提供的資金一般都是給搞現代藝術的，在現代藝術上有所突破的藝術家，這是自上而下的一個係統對現代藝術的推崇。
在這段時間裏，我走的路還是有所不同，因為心中還是有一些社會責任感，也發現了社會道德下滑，覺得佛道神對於指導人類思想是很有好處的。那個時候，我就看關於佛道神的書，到過廟裏去聽講法，也到過一些教堂去聽講經。
我發現他們所講的道理很好，但是並沒有講深講透，最根本的東西沒有明確講出來。我在這一段時間的作品，多是表現佛道思想的，也可以說是表現宇宙的一種規律吧，真正覺得明白這些的時候，是在修煉了宇宙根本大法之後。
記者：您是在哪一年開始修煉大法的呢？
張教授：我是在96年的6月幸運的得到大法的。
記者：那到現在有8年多了，8年時間的修煉大法對您的藝術創作產生了什麽樣的影響？
張教授：在開始的時候，我剛接觸到宇宙根本大法，我覺得很興奮，覺得我一直在尋求的真理找到了，在這之前，盡管我一直是在苦苦的思索，在尋找，但是找不到真的出路。
在96年我曾經搞過一個裝置藝術，就是那種現代的前衛藝術，叫做“20世紀末”。那個作品就是綜合概括了現代人由於目光短視，而造成的無法擺脫的惡性循環圈，我在這個裝置旁邊設置了一個油畫布、筆和顏料，還有錄音機，讓觀眾一起來參與創作，對這個題目發表意見。
那個畫布最後是畫的滿滿的，沒有一處空隙，有些是詩人，還有一些政論家，他們說看到這個作品非常震憾，他們非常想表達點什麽，但是他們無法一下表達清楚，所以有的人看了展覽三次之後，才留下了自己的聲音。
人類的道德危機，導致了這些危機，已經是形成共識的了，魁北克大學藝術係的一個係主任，他看了展覽後，非常有感慨的說道：“這是一個人人都得思考的問題，都想把它說出來，你一下把它說出來了。”
在藝術語言的研究中，我達到一定的表達程度，對這個問題的認識上，我基本是懂的，但在如何解決這個社會問題上，人人都沒有答案，我也沒有答案。在修煉大法之後，我對宇宙人生的真實意義，真實價值才有了全麵的認識。
這時候，就象開了一個天窗一樣，顯得豁然開朗，在後來的創作，那思路是源源不斷的，要表達的東西太多了，一想就來。因為要不斷的學大法，向世人講清真相，這比較忙，創作的時間比較少，但還是搞了一些受人們歡迎的作品。
記者：對於社會問題，還有宇宙方麵的問題，在您修大法之後找到了答案，那麽在藝術表達手法上您有什麽改變嗎？
張教授：開始的時候，我的藝術表達手法是現代的前衛一些的，象裝置之類的，它們綜合利用一些電影，電視，圖像，繪畫，雕塑等等，是自由的用各種方式來綜合的表達一個主題。後來隨著修煉的深入，就開始改變了自己的觀念，原來那些表現手法都是為了適應現代人的觀念和欣賞習慣罷了，而現代人的思想卻是隨著整個社會道德的敗壞而變異的了。
對我們搞藝術的人來講，藝術是永恆的，是留給未來人的，所以我不能再順著現代人的觀念，而應該把最正的，最傳統的，最純淨的東西留給未來人。所以我現在藝術創作的路是一個迴歸的過程，就是迴歸到傳統的，純淨的藝術道路上來。
轉變思想是有個過程的，原來是隨心所欲的，一下迴歸傳統，這並不容易，但是我知道必須要迴歸。為什麽呢？我們不僅要從人類曆史上看待事物，人類曆史才幾千年，如果我們從宇宙曆史來看，就容易明白了。
人類和宇宙都是一個成、住、壞、滅的發展規律和過程，我們很多藝術家都發現一個共同規律，就是越是原始的東西反而越現代，所以很多現代派的藝術家，都去原始藝術中去尋找靈感和啟發。其實很多原始藝術是上一個被毀滅的文明所遺留下來的藝術，而上個文明毀滅是人類道德敗壞到無可救藥的程度的結果。
如果人們知道這樣的一個過程，人們也就不會去重複過去的事情，如果不知道這個過程，人還以為藝術是一直在向前發展的呢。其實人類藝術輝煌的時代是文藝複興時期，比如米開朗基羅和達•；；芬奇這些大師的作品，到現在來看都是很好的。
記者：我看了您這次來參展的二幅畫，都是關於邪教組織迫害大法的題材，其中一幅是《紅牆》，請您談談這幅畫的創作過程，以及您本人在神州所受迫害的經曆對創作這個作品的影響。
張教授：神州有五千年的文明史，其文化和文明被世界所仰慕，可是這些傳統文化在神州不僅沒有被繼承下來，而是被不斷的破壞掉。邪教組織一直在用暴力的手段，用魔性的無神論教育，來破壞著古老的神傳文明和道德信仰。
到邪教教主癩蛤蟆走上權力頂峰以後，這個破壞也就達到了頂峰，在癩蛤蟆的獨裁下，不但談不上那種古老的道德文明，連基本上的人權，人的尊嚴等等這一切都沒有了，它一心維護的是它手中的權力和那顆自大，驕蠻的心，所以把整個神州搞的...
宇宙根本大法是一種通過古老傳統文化所演繹出來的正法，大法教人修心向善，不僅能使人們的身體健康，對人心理的健康也是很有幫助的。一些修煉大法的人，存在著醫生所判斷的不治之症，在短時間之內都痊愈了，恢複的和正常人一樣；
一些失足的青年人，教育無法轉變他們，可是在修煉大法之後，就變成了好人，知道了人生真正的意義所在。所以根本不需要輿論的宣傳和推廣，大法在神州就人傳人，心傳心的洪揚起來，幾年時間，大法修煉者達到了一億人。
以一個正常人的想法，對於這種利國利民的大好事，作為國家的元首應該是很高興的，因為國家正成為一個非常文明的國家，人們都在修心向善，國泰民安，這不是一個好事情嗎？可是邪教教主癩蛤蟆出於個人的嫉妒心理，變得極度的瘋狂，開始鎮壓這一群善良的人，破壞純真，善良和堅忍的普世價值觀，導致一種假，惡，暴和色#情的魔性價值觀泛濫，國將不國呀！
記者：為什麽這幅畫起名《紅牆》？
張教授：癩蛤蟆上台是踩著屠殺學子的鮮血上去的，它的政權一直是靠暴力鎮壓和謊言欺騙來維係的。它的“權勢”是用鮮血染紅的，“紅牆”是癩蛤蟆獨裁的象征，邪教組織一直崇尚暴力爭鬥，崇拜鮮血，在這幅畫中的紅就是一種暴力恐怖，陰森可怕的象征。
這個牆看上去非常的壓抑，但是上麵裂了很多縫，地基是很快就要坍塌的，象征這種邪惡獨裁是不可能延續持久的。在這個期間，正法弟子遭受了巨大的魔難，但他們的生命永放光輝，因為他們不是為了自己，而是為了堅定信仰和維護著宇宙的真理，在做著最大的善舉，他們的結局是最好的。
你看這裏，這個正法弟子雖然被綁在那裏承受著種種的酷刑，但他的生命已經升華上去了。我在神州四次被抓，被打，被電擊，被抄家，被監控，被非法判勞教。即使被放出來後，我也沒有一個能講真相的地方，因為整個神州就象一個大監獄，正法弟子的一舉一動都受到了蓋世太保的監控，隨時可能被抓捕。
在國際輿論的壓力下，邪惡組織不得不把我放出來，但放出來之後，我仍然得不到自由，我創作這幅畫是想把我當時的感受和處境表達出來。
記者：畫中的人有的雙手綁在牆上，帶著腳銬，還有的坐在冰上，倒背雙手等，這些酷刑您本人經曆過嗎？或者您看到其他正法弟子經曆過？
張：被電擊是我親身經曆過的，那是非常痛苦的，當時我被二根電棍同時電擊。後來我被判勞教時，在我進魔窟的前一天，那個魔窟裏發生了一件事情。一個正法弟子在煉功時被蓋世太保看見了，被打得死去活來，其他的28個正法弟子實在看不下去，就告訴它們不要這樣侵犯人權，它們根本就不聽。
這28位正法弟子就用集體絕食的方式來抗議它們的惡行，它們不但不收斂，反而把參加絕食的正法弟子一個個拖出去毒打，很多被打得昏死過去。當我進魔窟後，在洗澡的時候，看到他們都是傷痕累累，我問他們到底是怎麽迴事？
他們告訴我，蓋世太保用7－8根電棍同時電擊一個人，是長時間的電擊所造成的傷痕。這樣的折磨，也無法改變正法弟子對大法的堅定信念。
後來我被轉到另一個魔窟去，在那裏，蓋世太保用一種非常偽善的方式進行欺騙，用特務來攻心，讓人進入到謊言的迷魂陣裏。當人長期被關在裏麵，什麽事情都不知道，它們派來許多偽裝成弟子的特務來造很多謠言，傳播假信息，把人都搞糊塗了，在這種情況下搞洗腦和欺騙。
在那裏，一位嶗山市的學員告訴我，他第一次出去上訪，就被蓋世太保打得眼睛都散光了，蓋世太保以為他已經死了，就把他拖到很遠的地方，扔到了趙州市，他居然又活過來了。他當時就想，一定要把自己的心裏話說出來，告訴邪教組織的鎮壓是錯的，於是他又迴到朝歌去證實大法，再次被抓捕。
這次，蓋世太保將沙子放在鞋底上擦他的屁股，把他屁股上的皮膚全部擦掉，他當時痛苦的無法形容。這位正法弟子在給我講他這段經曆的時候，他全身都還在發抖，流著眼淚，那真的是痛徹入心，記憶猶新呀。
還有一個老頭，是一個學校教師，和我關在一個魔窟裏，因為他不肯放棄修煉，他們就把他關在鐵籠子裏麵，把他的手吊起來，就象畫上畫的那個姿勢，讓他動不了，然後讓小流氓拿毒蛇去咬他的脖子，後來他發現那毒蛇的牙都斷在自己的脖子裏麵，他就把毒牙從脖子裏摳出來了。
他是正法弟子，有抵抗力，很超常，如果是個常人的話，必死無疑了，這類的事情非常的多。而那些正法弟子有了疑難病症，在修煉大法之後變健康的例子，就太多了，我身邊就有很多例子，我的朋友，學生家長，都有這種情況的。
邪教教主癩蛤蟆無視這個現實，不顧人民的利益，這幅畫表達的就是在癩蛤蟆獨裁鎮壓下的白色恐怖。
記者：我注意到在那恐怖的紅色牆上，是大大的白色的“鎮壓”二字，是否您想通過這二個字傳達您要表達的信息：癩蛤蟆對正法弟子的恐怖鎮壓？
張教授：是啊，癩蛤蟆有個殘暴的指示，對正法弟子要“經濟上搞垮，名譽上搞臭，肉體上消滅”。你可以想象得到，在神州，癩蛤蟆動用舉國的暴力機器，從蓋世太保，到一整套的行政管理，自上而下，然後到文化，教育，衛生，企業，工廠各個領域，進行層層的恐怖打壓。
學生如果修煉大法，支持大法是不能升學的，還有一係列報紙電台的汙蔑宣傳，還有外交，全部為這個服務。癩蛤蟆使用全國1/4的財政收入來鎮壓大法，你可以想象那是多大的一種壓力呀，還有就是集古今中外一切迫害人的手段，光迫害酷刑的種類就有一百多種，可以想象那有多麽的殘酷。
記者：您參加畫展的另一幅畫《定位》，是這次畫展中最大的一幅，可以說是一幅巨作，請您談談關於這幅宏偉畫作的創作？
張教授：我想通過這幅畫告訴人們一個真理，宇宙中有一個誰都不能擺脫的法理，那就是：“善有善報，惡有惡報。”大法教人做好人，教人向善，可是那邪惡勢力就要對他進行迫害，不管是誰，對宇宙正法的態度，就是在宇宙中擺放自己的位置。
你看這些邪惡的蓋世太保，它們在朝歌紅場打著這些正法弟子的時候，實際上他的元神已經是下了地獄了，下場是很可悲的。就連這隻狗，在咬正法弟子的時候，它的元神就被地獄的小鬼抓去了。
正法弟子雖然被迫害，但是他們是為了堅持對宇宙根本大法的信仰，給人們講清真相，是在做著最大的善事，所以他們的元神升天成神了，進入更高的境界。因為他們的思想境界到了那個層次，他們就是那麽高的宇宙層次中的生命了。
而高處境界中的宇宙舊勢力，不管是多高的層次，在這個正法的麵前，在正邪較量中，如果支持了邪惡，操縱邪惡幹了壞事，那它也就不能在那個層次中呆了，就會掉下來，打入地獄，進無生之門。
記者：這幅畫講了很大的一個理，這幅畫分成了三個部分：天上，人間和地獄。天上的這部分色彩明亮透明，對照著地獄部分的黑暗。在西方繪畫中，也有類似的天上人間不同時空在一幅畫中，你這幅畫的創作是否受西方古典繪畫的構圖所啟發？
張教授：不能這樣講的，這是我從法理中悟到的，宇宙的存在形式就是這樣的，就三界來講，有天上，地上，地下之分，出了三界，還有層層的神界天國，是無窮盡的。
記者：您完全采用了西方古典繪畫手法？
張教授：在繪畫的手法上，我是學習了西方油畫技巧，因為我是搞雕塑的，在繪畫技法上，還比不上那些技巧非常好的專業畫油畫的藝術家們。因為我想告訴人們這個真理，所以我覺得用西方這種繪畫的形式才能表達出這種豐富的內容，我覺得這幅畫基本表達出來了我想表達的內容。
記者：您是否也準備用雕塑的形式來表達？
張教授：我也在做雕塑，雕塑有它的好處，氣勢非常的硬朗和強烈，但是也有它的局限，對於敘事，它沒有繪畫這麽方便，所以我做雕塑，也畫油畫，有時還畫神州畫呢。因為藝術手段是一種語言，一種表達方式，為了表達我的認識，用哪種方式表達好，就用哪種方式去表達。
記者：你是搞雕塑的，在雕塑中，對人體比例的把握要求非常嚴格，這對您繪畫構圖和人體比例把握一定很有幫助的？
張教授：是這樣的，這幅大畫是我一生中的第一張專門的油畫創作，紮實的基本功訓練對於藝術創作來講還是非常重要的。
記者：就您的經驗，要做一個好的藝術家，基本功訓練是非常必要的了？
張教授：對，作為一個藝術家來講，技巧是起碼應該具備的，如果沒有技巧，就很難準確表達你要表達的東西。但是，我認為技巧隻是一個最基本的東西，它不是創作的全部，隻是一部分，更重要的是思想境界。我們要告訴人們的是超越繪畫本身的真理，它的思想價值，它的內涵。
記者：神州古代的文人講究道德修養，藝術家也是，要做一個好的藝術家，在道德修養上要求也很高。
張：對，你談的這個問題是非常重要的，談到了藝術的根本，我們知道，文如其人，畫也是如其人。當你畫每一筆的時候，作畫人的人品、修養、閱曆，甚至健康情況，全部的信息都會帶進去的。
它就是你的內心世界的一麵鏡子，所以，要做一個藝術家，首先要做一個高尚的、有道德的好人，做一個有思想的，看事物深刻的人。
藝術家在創作的過程中，心中懷有對神的信仰，其實也就是一個提高自己層次的過程，神就會幫他消除了業力，那麽慢慢的，他就可以看到，或者強烈的感受到神的存在，就可以非常逼真的表現出神的偉大和光明的形象，藝術水平也得到了提高，變得無比的純熟。
其實在一幅藝術作品中，除了包涵著主題的內涵，也會帶有著作者本人的種種信息。所以帶著一顆純潔的心去創作，主題是關於神的話題，就可以給觀賞的人們帶來美好，光明和神聖的信息。
正法弟子是走在神路上人，在正念足的情況下，所創作出來的作品就帶有神聖的信息，而且作品的主題是反映宇宙主神在人間正法這一無比偉大，壯觀，神恩浩大之法事，就會帶著神聖的強大能量，可以起到清除一切邪惡不正的因素，給人們帶來正見，從而救度眾生的巨大威力。
正法弟子通過不同的方式來證實大法，其實就是以正念正行在開創著新宇宙的未來，開創著自己的新世界，也是給未來的人間界開創了新的文化。
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自古以來，世人就在探索著宇宙生命之奧秘，人與天地之間的關係以及人類正確的生存方式。古老的神州神傳文化崇尚一種天人合一的理念，講究天時，地利，人和，追求人與自然的和諧統一。純真，善良，忍耐是宇宙，自然的法製，是人類道德的基石，也是人性的根本，是永恆的普世法則。
對於很多通過藝術來表現對人生真諦的追求，對慈悲偉大的神的讚美，揚善抑惡的藝術家來說，其創作的動力不是為了取悅於人，而是通過帶來給人們美的享受的同時，把人們領向更高的智慧和真理。
繪畫藝術是神傳給人的一種文化，有超越時空的美和神聖的內涵，可以淨化人們的心靈，提高人們的思想境界，成為一種傳播真理的方式。
在正法弟子中，有這樣一群來自不同背景，卓有成就的藝術家，在修煉宇宙根本大法後，得到了身心的健康和思想境界的提高，明悟了宇宙人生的真諦，找到了多年以來對生命和藝術探索的歸宿。
在大魔難降臨以後，這些可敬的藝術家就通過繪畫創作的形式來證實大法，向世人說清真相，普救眾生。也是再現古老神傳文化的內涵，同時也為人類的新紀元開創著新的文化，留下一種充滿純真，善良和忍耐的內涵的全新神傳文化。
在這些作品中展現了天人合一的境界，生命同化宇宙特性後的升華，也展現了在這次人類大浩劫中，真與假，善與惡，忍與暴，這兩種理念之間的巨大差異，是一種正與邪之間對立的表現。
這些作品讓人們看到，當正義，自由，尊嚴和人性遭到踐踏時，一群看起來平凡，善良，弱勢的人，展現出一種堅忍不屈的精神，以一種大善大忍的胸懷來麵對仇恨，摧殘，甚至是虐殺。
正法弟子以生命來實踐對宇宙根本大法的堅定，傳播宇宙的真理，維護人世間的正義，和平，自由和人性，重塑人類道德的豐碑，將純真，善良，忍耐的光芒撒向人間。
張昆侖，男，1940年生，1969年江南美術學院畢業，曾在齊魯展覽工作室，齊魯宣傳部，齊魯美術館工作，原齊魯美術學院雕塑研究所所長，藝術係教授。
主要作品有：《乳汁》、《李清照》，入選全國城市雕塑設計方案展；《巾幗英雄唐賽兒》、《汲》（合作），入選首屆全國城市雕塑作品展；及《孔子•；；四配•；；十二哲》、《孟子•；；樂道子•；；孟侖》、《魯仲連•；；諸葛亮•；；蘇東坡•；；轅固•；；顏觸》、《火神》等。
論著有：《淺談雕塑構圖》。
正見記者朱清明在正法弟子證實大法的大型繪畫藝術展後，曾經訪問了張昆侖教授，下麵就是采訪的經過：
記者：您是這個畫展的組織者之一，請您對這個畫展作個介紹？
張教授：這個展覽的作者都是正法弟子，也都是繪畫雕塑方麵的藝術家，有些還是很有成就的藝術家。創作的內容都是與大法有關的內容，辦這個展覽有二個原因：
一方麵是搞藝術的人終生都在追求一種純淨的自我表達，但沒有找到真正的自我，各種流派都被各種觀念所帶動，覆蓋了幹淨的自我，通過大法的修煉，他們才有了純淨的心。而當心純淨了之後，藝術家們就能不受各種現代觀念的影響，找到了真正的自我，就能夠真正表達自己先天善良的那部分。
就是想通過這些作品，表達了作者在修煉過程中所體驗到大法的美好，也表達了在這場邪惡迫害中他們的親身經曆和其他正法弟子的親身經曆，向世人傳播一種純真，善良和忍耐的這種美好信息。
第二方麵同時也展現了正法弟子在維護宇宙真理方麵的那種堅定不屈的精神，同時也表達了正法弟子要揭露邪教組織那惡毒的謊言，向世人講清真相，預見了邪惡勢力將要走向毀滅的可悲結果。
這個展覽分為四個部分：第一部分是天人合一；第二部分是無名苦難，這場迫害是不合道理的，人們是給蒙騙的；第三部分是堅忍不屈，表達了正法弟子在這場迫害當中表現出的堅定；第四部分就是正義必勝，講邪教組織的首惡必將受到人類法律的判決，受到宇宙公理的判決，這是不能逃脫的下場。
每個人都在未來新宇宙中擺放著自己的位置，這就是正法弟子在全力的講清真相的原因，他們不是為了自己，而是為了普救眾生。當然這一點，很難在幾句話之中就能給世人說清楚，但是在作品中包含有這一方麵的內涵，人都有明白的一麵，是可以感受到的。
記者：相信觀眾在看了畫展之後，都會受到很大震動。我注意到來這裏的觀眾來自世界各地，他們看了畫展後都非常的受觸動，表示願意幫助正法弟子，盡快結束這場迫害，這個畫展真的是非常的有意義。
記者：請您談談您過去藝術創作的經曆，好嗎？
張教授：我從1969年畢業之後就一直從事藝術創作，80年到齊魯藝術學院，在那裏建立了一個雕塑專業，從那時起就一邊教學一邊搞創作，在那段時間我們搞的大多是傳統的東西。
隨著社會潮流對藝術的衝擊，我們開始覺得原來的藝術手法表達方式不夠充分，當然這也是我們思想的一種格式。在藝術觀點上，思想上，對事物的一些認識和知識麵等等方麵都是受到局限的，基本上是現代科學得到驗證的那一部份的知識格式。
所以搞創作的時候，每創作一幅畫都不是那麽容易的，苦思冥想，挖空心思，就象十月懷胎，一朝分娩，一生是搞不了幾個好的創作的。我想在藝術上有所追求有所發展，當時對藝術語言表達的追求還是孜孜不倦的，所以創作了一些作品，後來想從西方藝術中吸取更多的表達方法，於是89年到加拿大做訪問學者。
到國外之後，我就一頭紮到現代藝術中，可是經過7年時間的探討，自己找到一些新的表達方法，西方有藝術自由，在表達方法上是多種多樣的，客觀上講是擴大了自己的表達語言。但是後來我發現，現代藝術不僅是一個形式的問題，由於人類道德的下滑，現代藝術的表達方式成為一種魔性的發泄。
記者：您是講現代派抽象藝術的表達？西方古典藝術是不是很少人做了？
張教授：是這樣的，我發現在西方國家搞傳統藝術的人不是很多了，
就是有的話，也不是太吃香了，而做現代藝術是吃香的。一個明顯的例子，就是加拿大國家藝術委員會和各個州的藝術委員會，他們提供的資金一般都是給搞現代藝術的，在現代藝術上有所突破的藝術家，這是自上而下的一個係統對現代藝術的推崇。
在這段時間裏，我走的路還是有所不同，因為心中還是有一些社會責任感，也發現了社會道德下滑，覺得佛道神對於指導人類思想是很有好處的。那個時候，我就看關於佛道神的書，到過廟裏去聽講法，也到過一些教堂去聽講經。
我發現他們所講的道理很好，但是並沒有講深講透，最根本的東西沒有明確講出來。我在這一段時間的作品，多是表現佛道思想的，也可以說是表現宇宙的一種規律吧，真正覺得明白這些的時候，是在修煉了宇宙根本大法之後。
記者：您是在哪一年開始修煉大法的呢？
張教授：我是在96年的6月幸運的得到大法的。
記者：那到現在有8年多了，8年時間的修煉大法對您的藝術創作產生了什麽樣的影響？
張教授：在開始的時候，我剛接觸到宇宙根本大法，我覺得很興奮，覺得我一直在尋求的真理找到了，在這之前，盡管我一直是在苦苦的思索，在尋找，但是找不到真的出路。
在96年我曾經搞過一個裝置藝術，就是那種現代的前衛藝術，叫做“20世紀末”。那個作品就是綜合概括了現代人由於目光短視，而造成的無法擺脫的惡性循環圈，我在這個裝置旁邊設置了一個油畫布、筆和顏料，還有錄音機，讓觀眾一起來參與創作，對這個題目發表意見。
那個畫布最後是畫的滿滿的，沒有一處空隙，有些是詩人，還有一些政論家，他們說看到這個作品非常震憾，他們非常想表達點什麽，但是他們無法一下表達清楚，所以有的人看了展覽三次之後，才留下了自己的聲音。
人類的道德危機，導致了這些危機，已經是形成共識的了，魁北克大學藝術係的一個係主任，他看了展覽後，非常有感慨的說道：“這是一個人人都得思考的問題，都想把它說出來，你一下把它說出來了。”
在藝術語言的研究中，我達到一定的表達程度，對這個問題的認識上，我基本是懂的，但在如何解決這個社會問題上，人人都沒有答案，我也沒有答案。在修煉大法之後，我對宇宙人生的真實意義，真實價值才有了全麵的認識。
這時候，就象開了一個天窗一樣，顯得豁然開朗，在後來的創作，那思路是源源不斷的，要表達的東西太多了，一想就來。因為要不斷的學大法，向世人講清真相，這比較忙，創作的時間比較少，但還是搞了一些受人們歡迎的作品。
記者：對於社會問題，還有宇宙方麵的問題，在您修大法之後找到了答案，那麽在藝術表達手法上您有什麽改變嗎？
張教授：開始的時候，我的藝術表達手法是現代的前衛一些的，象裝置之類的，它們綜合利用一些電影，電視，圖像，繪畫，雕塑等等，是自由的用各種方式來綜合的表達一個主題。後來隨著修煉的深入，就開始改變了自己的觀念，原來那些表現手法都是為了適應現代人的觀念和欣賞習慣罷了，而現代人的思想卻是隨著整個社會道德的敗壞而變異的了。
對我們搞藝術的人來講，藝術是永恆的，是留給未來人的，所以我不能再順著現代人的觀念，而應該把最正的，最傳統的，最純淨的東西留給未來人。所以我現在藝術創作的路是一個迴歸的過程，就是迴歸到傳統的，純淨的藝術道路上來。
轉變思想是有個過程的，原來是隨心所欲的，一下迴歸傳統，這並不容易，但是我知道必須要迴歸。為什麽呢？我們不僅要從人類曆史上看待事物，人類曆史才幾千年，如果我們從宇宙曆史來看，就容易明白了。
人類和宇宙都是一個成、住、壞、滅的發展規律和過程，我們很多藝術家都發現一個共同規律，就是越是原始的東西反而越現代，所以很多現代派的藝術家，都去原始藝術中去尋找靈感和啟發。其實很多原始藝術是上一個被毀滅的文明所遺留下來的藝術，而上個文明毀滅是人類道德敗壞到無可救藥的程度的結果。
如果人們知道這樣的一個過程，人們也就不會去重複過去的事情，如果不知道這個過程，人還以為藝術是一直在向前發展的呢。其實人類藝術輝煌的時代是文藝複興時期，比如米開朗基羅和達•；；芬奇這些大師的作品，到現在來看都是很好的。
記者：我看了您這次來參展的二幅畫，都是關於邪教組織迫害大法的題材，其中一幅是《紅牆》，請您談談這幅畫的創作過程，以及您本人在神州所受迫害的經曆對創作這個作品的影響。
張教授：神州有五千年的文明史，其文化和文明被世界所仰慕，可是這些傳統文化在神州不僅沒有被繼承下來，而是被不斷的破壞掉。邪教組織一直在用暴力的手段，用魔性的無神論教育，來破壞著古老的神傳文明和道德信仰。
到邪教教主癩蛤蟆走上權力頂峰以後，這個破壞也就達到了頂峰，在癩蛤蟆的獨裁下，不但談不上那種古老的道德文明，連基本上的人權，人的尊嚴等等這一切都沒有了，它一心維護的是它手中的權力和那顆自大，驕蠻的心，所以把整個神州搞的...
宇宙根本大法是一種通過古老傳統文化所演繹出來的正法，大法教人修心向善，不僅能使人們的身體健康，對人心理的健康也是很有幫助的。一些修煉大法的人，存在著醫生所判斷的不治之症，在短時間之內都痊愈了，恢複的和正常人一樣；
一些失足的青年人，教育無法轉變他們，可是在修煉大法之後，就變成了好人，知道了人生真正的意義所在。所以根本不需要輿論的宣傳和推廣，大法在神州就人傳人，心傳心的洪揚起來，幾年時間，大法修煉者達到了一億人。
以一個正常人的想法，對於這種利國利民的大好事，作為國家的元首應該是很高興的，因為國家正成為一個非常文明的國家，人們都在修心向善，國泰民安，這不是一個好事情嗎？可是邪教教主癩蛤蟆出於個人的嫉妒心理，變得極度的瘋狂，開始鎮壓這一群善良的人，破壞純真，善良和堅忍的普世價值觀，導致一種假，惡，暴和色#情的魔性價值觀泛濫，國將不國呀！
記者：為什麽這幅畫起名《紅牆》？
張教授：癩蛤蟆上台是踩著屠殺學子的鮮血上去的，它的政權一直是靠暴力鎮壓和謊言欺騙來維係的。它的“權勢”是用鮮血染紅的，“紅牆”是癩蛤蟆獨裁的象征，邪教組織一直崇尚暴力爭鬥，崇拜鮮血，在這幅畫中的紅就是一種暴力恐怖，陰森可怕的象征。
這個牆看上去非常的壓抑，但是上麵裂了很多縫，地基是很快就要坍塌的，象征這種邪惡獨裁是不可能延續持久的。在這個期間，正法弟子遭受了巨大的魔難，但他們的生命永放光輝，因為他們不是為了自己，而是為了堅定信仰和維護著宇宙的真理，在做著最大的善舉，他們的結局是最好的。
你看這裏，這個正法弟子雖然被綁在那裏承受著種種的酷刑，但他的生命已經升華上去了。我在神州四次被抓，被打，被電擊，被抄家，被監控，被非法判勞教。即使被放出來後，我也沒有一個能講真相的地方，因為整個神州就象一個大監獄，正法弟子的一舉一動都受到了蓋世太保的監控，隨時可能被抓捕。
在國際輿論的壓力下，邪惡組織不得不把我放出來，但放出來之後，我仍然得不到自由，我創作這幅畫是想把我當時的感受和處境表達出來。
記者：畫中的人有的雙手綁在牆上，帶著腳銬，還有的坐在冰上，倒背雙手等，這些酷刑您本人經曆過嗎？或者您看到其他正法弟子經曆過？
張：被電擊是我親身經曆過的，那是非常痛苦的，當時我被二根電棍同時電擊。後來我被判勞教時，在我進魔窟的前一天，那個魔窟裏發生了一件事情。一個正法弟子在煉功時被蓋世太保看見了，被打得死去活來，其他的28個正法弟子實在看不下去，就告訴它們不要這樣侵犯人權，它們根本就不聽。
這28位正法弟子就用集體絕食的方式來抗議它們的惡行，它們不但不收斂，反而把參加絕食的正法弟子一個個拖出去毒打，很多被打得昏死過去。當我進魔窟後，在洗澡的時候，看到他們都是傷痕累累，我問他們到底是怎麽迴事？
他們告訴我，蓋世太保用7－8根電棍同時電擊一個人，是長時間的電擊所造成的傷痕。這樣的折磨，也無法改變正法弟子對大法的堅定信念。
後來我被轉到另一個魔窟去，在那裏，蓋世太保用一種非常偽善的方式進行欺騙，用特務來攻心，讓人進入到謊言的迷魂陣裏。當人長期被關在裏麵，什麽事情都不知道，它們派來許多偽裝成弟子的特務來造很多謠言，傳播假信息，把人都搞糊塗了，在這種情況下搞洗腦和欺騙。
在那裏，一位嶗山市的學員告訴我，他第一次出去上訪，就被蓋世太保打得眼睛都散光了，蓋世太保以為他已經死了，就把他拖到很遠的地方，扔到了趙州市，他居然又活過來了。他當時就想，一定要把自己的心裏話說出來，告訴邪教組織的鎮壓是錯的，於是他又迴到朝歌去證實大法，再次被抓捕。
這次，蓋世太保將沙子放在鞋底上擦他的屁股，把他屁股上的皮膚全部擦掉，他當時痛苦的無法形容。這位正法弟子在給我講他這段經曆的時候，他全身都還在發抖，流著眼淚，那真的是痛徹入心，記憶猶新呀。
還有一個老頭，是一個學校教師，和我關在一個魔窟裏，因為他不肯放棄修煉，他們就把他關在鐵籠子裏麵，把他的手吊起來，就象畫上畫的那個姿勢，讓他動不了，然後讓小流氓拿毒蛇去咬他的脖子，後來他發現那毒蛇的牙都斷在自己的脖子裏麵，他就把毒牙從脖子裏摳出來了。
他是正法弟子，有抵抗力，很超常，如果是個常人的話，必死無疑了，這類的事情非常的多。而那些正法弟子有了疑難病症，在修煉大法之後變健康的例子，就太多了，我身邊就有很多例子，我的朋友，學生家長，都有這種情況的。
邪教教主癩蛤蟆無視這個現實，不顧人民的利益，這幅畫表達的就是在癩蛤蟆獨裁鎮壓下的白色恐怖。
記者：我注意到在那恐怖的紅色牆上，是大大的白色的“鎮壓”二字，是否您想通過這二個字傳達您要表達的信息：癩蛤蟆對正法弟子的恐怖鎮壓？
張教授：是啊，癩蛤蟆有個殘暴的指示，對正法弟子要“經濟上搞垮，名譽上搞臭，肉體上消滅”。你可以想象得到，在神州，癩蛤蟆動用舉國的暴力機器，從蓋世太保，到一整套的行政管理，自上而下，然後到文化，教育，衛生，企業，工廠各個領域，進行層層的恐怖打壓。
學生如果修煉大法，支持大法是不能升學的，還有一係列報紙電台的汙蔑宣傳，還有外交，全部為這個服務。癩蛤蟆使用全國1/4的財政收入來鎮壓大法，你可以想象那是多大的一種壓力呀，還有就是集古今中外一切迫害人的手段，光迫害酷刑的種類就有一百多種，可以想象那有多麽的殘酷。
記者：您參加畫展的另一幅畫《定位》，是這次畫展中最大的一幅，可以說是一幅巨作，請您談談關於這幅宏偉畫作的創作？
張教授：我想通過這幅畫告訴人們一個真理，宇宙中有一個誰都不能擺脫的法理，那就是：“善有善報，惡有惡報。”大法教人做好人，教人向善，可是那邪惡勢力就要對他進行迫害，不管是誰，對宇宙正法的態度，就是在宇宙中擺放自己的位置。
你看這些邪惡的蓋世太保，它們在朝歌紅場打著這些正法弟子的時候，實際上他的元神已經是下了地獄了，下場是很可悲的。就連這隻狗，在咬正法弟子的時候，它的元神就被地獄的小鬼抓去了。
正法弟子雖然被迫害，但是他們是為了堅持對宇宙根本大法的信仰，給人們講清真相，是在做著最大的善事，所以他們的元神升天成神了，進入更高的境界。因為他們的思想境界到了那個層次，他們就是那麽高的宇宙層次中的生命了。
而高處境界中的宇宙舊勢力，不管是多高的層次，在這個正法的麵前，在正邪較量中，如果支持了邪惡，操縱邪惡幹了壞事，那它也就不能在那個層次中呆了，就會掉下來，打入地獄，進無生之門。
記者：這幅畫講了很大的一個理，這幅畫分成了三個部分：天上，人間和地獄。天上的這部分色彩明亮透明，對照著地獄部分的黑暗。在西方繪畫中，也有類似的天上人間不同時空在一幅畫中，你這幅畫的創作是否受西方古典繪畫的構圖所啟發？
張教授：不能這樣講的，這是我從法理中悟到的，宇宙的存在形式就是這樣的，就三界來講，有天上，地上，地下之分，出了三界，還有層層的神界天國，是無窮盡的。
記者：您完全采用了西方古典繪畫手法？
張教授：在繪畫的手法上，我是學習了西方油畫技巧，因為我是搞雕塑的，在繪畫技法上，還比不上那些技巧非常好的專業畫油畫的藝術家們。因為我想告訴人們這個真理，所以我覺得用西方這種繪畫的形式才能表達出這種豐富的內容，我覺得這幅畫基本表達出來了我想表達的內容。
記者：您是否也準備用雕塑的形式來表達？
張教授：我也在做雕塑，雕塑有它的好處，氣勢非常的硬朗和強烈，但是也有它的局限，對於敘事，它沒有繪畫這麽方便，所以我做雕塑，也畫油畫，有時還畫神州畫呢。因為藝術手段是一種語言，一種表達方式，為了表達我的認識，用哪種方式表達好，就用哪種方式去表達。
記者：你是搞雕塑的，在雕塑中，對人體比例的把握要求非常嚴格，這對您繪畫構圖和人體比例把握一定很有幫助的？
張教授：是這樣的，這幅大畫是我一生中的第一張專門的油畫創作，紮實的基本功訓練對於藝術創作來講還是非常重要的。
記者：就您的經驗，要做一個好的藝術家，基本功訓練是非常必要的了？
張教授：對，作為一個藝術家來講，技巧是起碼應該具備的，如果沒有技巧，就很難準確表達你要表達的東西。但是，我認為技巧隻是一個最基本的東西，它不是創作的全部，隻是一部分，更重要的是思想境界。我們要告訴人們的是超越繪畫本身的真理，它的思想價值，它的內涵。
記者：神州古代的文人講究道德修養，藝術家也是，要做一個好的藝術家，在道德修養上要求也很高。
張：對，你談的這個問題是非常重要的，談到了藝術的根本，我們知道，文如其人，畫也是如其人。當你畫每一筆的時候，作畫人的人品、修養、閱曆，甚至健康情況，全部的信息都會帶進去的。
它就是你的內心世界的一麵鏡子，所以，要做一個藝術家，首先要做一個高尚的、有道德的好人，做一個有思想的，看事物深刻的人。