在《三體》之中，曾經描述過地球叛軍的3個不同陣營，這些陣營的組成就被統稱為地球叛軍。他們對人類文明陷入絕望，他們憎恨背叛自己的物種，他們甚至把消滅自己的子孫當作了最高理想。
若是放在現實來說，這些人偏激的觀點足以震驚世人，而被世人所視為異類，但是在書本之中，卻把這些“瘋子”，描繪得極為深刻。
所有震驚世俗的醜陋想法，都是世間萬象的重影堆積。
”我知道......降臨派，是這幾派之中.....最難對付的。他們是對人類文明絕望的一派。“
莎克雅說道。
和傲雪用心靈感應聊天最舒服的就是，因為雙方都是以思維在交流，所以信息交換密度比用嘴巴聊天快上幾百倍。可以不受語速的限製。
所以往往她們很短時間內就可以交流大量的信息。
降臨派，這個派別是叛軍之中最為本原、最為純粹的一個派別，是由伊文斯等信奉者組成。
最為可怕的是，這個陣營之中的人把這麽一句話信奉為真理：我們不知道外星文明是什麽樣子，但知道人類。
這樣一群人，眼中所看到的世界都是真實而絕望的，充滿了消極，所以決定毀滅自己的同時拉上整個世界陪葬。
某些言行，真是和那個白袍女一樣。
雖然現在還不好通過小說的內容來推斷教團的情況，但是表現出來現象的確應該引起重視。
而且，小說中的叛軍，會有社會高層精英參與，這就證明相當一部分人是認同這樣的理念的。
放在教團裏，說不定也會有一些人類高層成為群星教團的信徒。
這樣的話，史瓦格要麵臨的情況可就頭疼了。
“這個世界到底怎麽迴事？我越來越覺得那個小說寫的情況細思極恐了。”
莎克雅原本是把《三體》小說當成娛樂，這還是周隆盛推薦給她看的。
但是現在......她有一種奇妙的不真實感。
“真不知道我原本時代的那些人，是怎麽發展到那種地步的。”
莎克雅有點好奇。
“哼，我也很好奇。但是我覺得最重要的一點是，物種可能都不一樣吧。”
敖雪的說法讓莎克雅感到很新奇。
“物種？”
“沒錯，你和我，還有靜慈，尼尼薇。本質上和這個文明的現代人可能都不是一個物種。”
“.......”
莎克雅想起了一個事實。
曾經她看過自己的體檢報告。
裏麵有幾項是空白。
她當時問醫療部的人，對方的迴答是，她的dna有些地方和現代人不一樣。
而且，像特勞姆隻有她才能啟動，也是靠的她的dna認證。
再加上，靜慈活了很久曆史的壽命，還有敖雪曾經也暗示過，她在好幾百年前，就認識了靜慈。或許莎克雅自己也是一樣的。
他們的壽命和周圍這些短短百年的生物比起來，完全是另一個物種。
“看你的樣子，你或許已經明白了什麽吧。”
敖雪能夠偷聽到莎克雅內心的些許波動。
“嗯.....這樣想來，我所在的文明，真的無法用現代人的角度去思考呢。”
莎克雅有點悻悻的結束話題。
“倒也不用灰心，都是生物和文明，共同點應該很多的。不然，古代人怎麽去和外星文明交流呢？”
敖雪這話倒是說得沒錯。
“那麽.....為什麽這些教徒們.....他們很多人感覺都不壞，但是是環境逼得他們.....”
莎克雅歎口氣道。
“之前那幾個押送我們的年輕教徒，看起來比隆盛他們大不了多少，四肢健全，不去好好工作，跑這裏來湊什麽熱鬧？”
“嗯......每個人都有本難念的經啊。雖然我也挺看不起他們的，但是有個概念叫做勞動異化，不知道你聽說過沒有？”
“怎麽突然講起政治書上的內容了？”
莎克雅隻是在課本上看見過這個內容，但是並沒有去思考過。
“看起來你是知道的，不過沒有去思考過。”
敖雪笑笑。
“我們一族也經常去考察地表的人類。這個東西可謂是貫穿了人類的曆史。也是他們這種絕望的來源吧。”
對於物的價值很好理解，它所創造出自帶的屬性，它所針對的功能，有它人為創造出來的價值意義存在。
人，本質上說也不盡相同，雖說這是將人物化的表現，或是說這是形而上給予所有世間有形的存在的一個假定。
在此基礎之下，人類個體而言，常有的一個核心的矛盾即是“價值的缺失”。
這個文明最大的弊端，在敖雪看來就是這點。
這些個體價值的缺失成為了一種頹喪的價值取向，其本質上是個體勞動的缺失。
“這個產品越多，他自身的東西就越少。工人在他的產品中的外化，不僅意味著他的勞動成為對象，成為外部的存在，而且意味著他的勞動作為一種與他相異的東西不依賴於他而在他之外存在，並成為同他對立的獨立力量；意味著他給予對象的生命是作為敵對的和相異的東西同他相對立。”
作為人，在此為工人。其本身，是需要進行勞動產生自我的價值和物質的價值，內部是對精神的認可，外部是對肉體的維持。
在傳統的教育環境下，對於勞動獲得的滿足感成為了人們行動的基本原理，可是在很多情況下，勞動卻成為了工人的對立麵。
是勞動頂替了工人存在的價值？
又或是說工人給予勞動對象的價值，而反過來正是因為勞動對象的價值，工人才擁有了所謂的價值？
舉個也許不恰當的例子，原本工人所物化擁有的價值，在高科技發展的當下被機器自動生產所代替，那麽是否人本身即失去價值？
是勞動的結果促成了資本的生長，而作為勞動者本身，在大多數情況下則與勞動產生的價值相悖。
勞動成果不決定自身的價值，隻是成為了資本上升的動力，而資本上升對勞動者成為了變相的剝削。
勞動對工人來說大多數情況下是外部對肉體的維持。
這和人類本身的屬性相違背。
在工人群體中的大多數中，勞動都非自己主觀驅使。
這樣便產生了異化，因為勞動是外在的，不屬於自己的本質，就成為了折磨的一種原因。
這樣反而使人區別於動物性的邊界產生了模糊，勞動使得人之所以為人，無論是腦力還是體力，但正因為勞動價值相悖，人反而在創造勞動價值中感覺得不到價值。
這些人，在實現簡單的動物機能時卻得到了一定程度上得感受愉悅，這就是自我的異化。
而這一切的源頭正是勞動中所得不到正確的價值和迴饋，說白了就是做自己不想做的事情。
“似乎.....有些懂了。”
莎克雅若有所思。
若是放在現實來說，這些人偏激的觀點足以震驚世人，而被世人所視為異類，但是在書本之中，卻把這些“瘋子”，描繪得極為深刻。
所有震驚世俗的醜陋想法，都是世間萬象的重影堆積。
”我知道......降臨派，是這幾派之中.....最難對付的。他們是對人類文明絕望的一派。“
莎克雅說道。
和傲雪用心靈感應聊天最舒服的就是，因為雙方都是以思維在交流，所以信息交換密度比用嘴巴聊天快上幾百倍。可以不受語速的限製。
所以往往她們很短時間內就可以交流大量的信息。
降臨派，這個派別是叛軍之中最為本原、最為純粹的一個派別，是由伊文斯等信奉者組成。
最為可怕的是，這個陣營之中的人把這麽一句話信奉為真理：我們不知道外星文明是什麽樣子，但知道人類。
這樣一群人，眼中所看到的世界都是真實而絕望的，充滿了消極，所以決定毀滅自己的同時拉上整個世界陪葬。
某些言行，真是和那個白袍女一樣。
雖然現在還不好通過小說的內容來推斷教團的情況，但是表現出來現象的確應該引起重視。
而且，小說中的叛軍，會有社會高層精英參與，這就證明相當一部分人是認同這樣的理念的。
放在教團裏，說不定也會有一些人類高層成為群星教團的信徒。
這樣的話，史瓦格要麵臨的情況可就頭疼了。
“這個世界到底怎麽迴事？我越來越覺得那個小說寫的情況細思極恐了。”
莎克雅原本是把《三體》小說當成娛樂，這還是周隆盛推薦給她看的。
但是現在......她有一種奇妙的不真實感。
“真不知道我原本時代的那些人，是怎麽發展到那種地步的。”
莎克雅有點好奇。
“哼，我也很好奇。但是我覺得最重要的一點是，物種可能都不一樣吧。”
敖雪的說法讓莎克雅感到很新奇。
“物種？”
“沒錯，你和我，還有靜慈，尼尼薇。本質上和這個文明的現代人可能都不是一個物種。”
“.......”
莎克雅想起了一個事實。
曾經她看過自己的體檢報告。
裏麵有幾項是空白。
她當時問醫療部的人，對方的迴答是，她的dna有些地方和現代人不一樣。
而且，像特勞姆隻有她才能啟動，也是靠的她的dna認證。
再加上，靜慈活了很久曆史的壽命，還有敖雪曾經也暗示過，她在好幾百年前，就認識了靜慈。或許莎克雅自己也是一樣的。
他們的壽命和周圍這些短短百年的生物比起來，完全是另一個物種。
“看你的樣子，你或許已經明白了什麽吧。”
敖雪能夠偷聽到莎克雅內心的些許波動。
“嗯.....這樣想來，我所在的文明，真的無法用現代人的角度去思考呢。”
莎克雅有點悻悻的結束話題。
“倒也不用灰心，都是生物和文明，共同點應該很多的。不然，古代人怎麽去和外星文明交流呢？”
敖雪這話倒是說得沒錯。
“那麽.....為什麽這些教徒們.....他們很多人感覺都不壞，但是是環境逼得他們.....”
莎克雅歎口氣道。
“之前那幾個押送我們的年輕教徒，看起來比隆盛他們大不了多少，四肢健全，不去好好工作，跑這裏來湊什麽熱鬧？”
“嗯......每個人都有本難念的經啊。雖然我也挺看不起他們的，但是有個概念叫做勞動異化，不知道你聽說過沒有？”
“怎麽突然講起政治書上的內容了？”
莎克雅隻是在課本上看見過這個內容，但是並沒有去思考過。
“看起來你是知道的，不過沒有去思考過。”
敖雪笑笑。
“我們一族也經常去考察地表的人類。這個東西可謂是貫穿了人類的曆史。也是他們這種絕望的來源吧。”
對於物的價值很好理解，它所創造出自帶的屬性，它所針對的功能，有它人為創造出來的價值意義存在。
人，本質上說也不盡相同，雖說這是將人物化的表現，或是說這是形而上給予所有世間有形的存在的一個假定。
在此基礎之下，人類個體而言，常有的一個核心的矛盾即是“價值的缺失”。
這個文明最大的弊端，在敖雪看來就是這點。
這些個體價值的缺失成為了一種頹喪的價值取向，其本質上是個體勞動的缺失。
“這個產品越多，他自身的東西就越少。工人在他的產品中的外化，不僅意味著他的勞動成為對象，成為外部的存在，而且意味著他的勞動作為一種與他相異的東西不依賴於他而在他之外存在，並成為同他對立的獨立力量；意味著他給予對象的生命是作為敵對的和相異的東西同他相對立。”
作為人，在此為工人。其本身，是需要進行勞動產生自我的價值和物質的價值，內部是對精神的認可，外部是對肉體的維持。
在傳統的教育環境下，對於勞動獲得的滿足感成為了人們行動的基本原理，可是在很多情況下，勞動卻成為了工人的對立麵。
是勞動頂替了工人存在的價值？
又或是說工人給予勞動對象的價值，而反過來正是因為勞動對象的價值，工人才擁有了所謂的價值？
舉個也許不恰當的例子，原本工人所物化擁有的價值，在高科技發展的當下被機器自動生產所代替，那麽是否人本身即失去價值？
是勞動的結果促成了資本的生長，而作為勞動者本身，在大多數情況下則與勞動產生的價值相悖。
勞動成果不決定自身的價值，隻是成為了資本上升的動力，而資本上升對勞動者成為了變相的剝削。
勞動對工人來說大多數情況下是外部對肉體的維持。
這和人類本身的屬性相違背。
在工人群體中的大多數中，勞動都非自己主觀驅使。
這樣便產生了異化，因為勞動是外在的，不屬於自己的本質，就成為了折磨的一種原因。
這樣反而使人區別於動物性的邊界產生了模糊，勞動使得人之所以為人，無論是腦力還是體力，但正因為勞動價值相悖，人反而在創造勞動價值中感覺得不到價值。
這些人，在實現簡單的動物機能時卻得到了一定程度上得感受愉悅，這就是自我的異化。
而這一切的源頭正是勞動中所得不到正確的價值和迴饋，說白了就是做自己不想做的事情。
“似乎.....有些懂了。”
莎克雅若有所思。