大明宗的強身之法謂之《九玄功》。聽上去並不霸道，反而有些灑脫，這完全出乎了林落凡的意料之外。在他看來，魔教的功法怎麽也應該叫個《吸星大法》，《葵花寶典》什麽的才夠大氣，才能夠讓人一聽之下，能夠嚇死一片自以為是的正道人士才對。
與馬渭所教授的感知天地元氣完全不同，《九玄功》需要將感知的天地氣息匯入雪山氣海，而後散於手足脾髒，以達強身健體的功效。
更讓林落凡驚奇的是，明教的功法，竟然將人體百穴繪製出來，這等修煉功法與馬渭傳授給他的《太白感應》與《浩然劍訣》完全不是一個概念的東西。
其中添加了人體的諸穴，將一些人體經脈細細劃分歸納起來。而不似馬渭所授的《太白感應》隻是標注了神竅與雪山（膻中）氣海還有周身的十九竅而已。
林落凡本就是中醫學專科畢業的大學生，見到《九玄功》中所標注的穴道竟與上一世大致相同，心中除了驚訝，便從裏到外隻有開心了。他尋思再三，才是明白，人體本就沒有什麽不同，穴道相同這也就沒什麽大不了的了。
曾經的林落凡癡迷於武俠小說的世界，所以在學習人體經絡與穴道之時，那叫一個用心！他若是自己在此方麵稱第二，那麽就在全校之中就沒有第一！
可以說從來沒有人能像他這麽年輕就把人體百穴摸得如此通透之人。
為此他甚至用銀針，將自己的各個部位紮得千窗百孔，受了不少的罪。
明教的《九玄功》是將人體所感知的天地元氣自頭頂囟會穴引入，經神庭，印堂，天突，璿璣，紫宮，玉堂，直下雪山（膻中），而後過中庭，鳩尾，上脘，中脘，下脘，神闕，匯入氣海，最後才再將引入氣海的天地元氣以神念渡入人體十二正經（手太陰肺經、手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陰脾經、手少陰心經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足少陰腎經、手厥陰心包絡經、手少陽三焦經、足少陽膽經、足厥陰肝經）融入血肉，以達到強化人體肌能的功法。
並且這種將天地元氣融入人體血肉須依序而進，先皮肉，後筋骨，再是五髒六腑，最後融骨血入骨髓。
其中的任何一步修煉起來都是萬分兇險，其一不能次序顛倒，其二不能貪功冒進，否則一個不慎便要走火入魔，入了萬劫不複之地。而且更為奇特的是，功法不同，荒人用來劃分境界的層次也與道門裏劃分的層次叫法也不相同：
第一個境界稱為煉皮：故名思議，所謂有的煉皮，便是將天地元氣煉化注於皮膚表麵，以達的強化的這麽一個過程。
而煉皮實際上分為兩種方法，第一種就是用天地元氣強化皮膚，第二種則是凝天地元氣於皮膚表麵。
而蒼天道門裏的所謂的武者，便是運用了明教的凝天地元氣於體表的做法，以達到某種抗打擊能力的強化的。
從某種程度上講，蒼天道門裏的感知，初識境，在戰鬥力上與普通人沒什麽兩樣，隻是更為敏感一些。
但明教的功法不同，也就直接導致了初識，感知，甚至是不惑境界的修行者，亦極有可能被修習了明教功法，達到了煉皮大圓滿境界的人一拳給擂死。
正是由於這種戰鬥力極劇提升的速成之法，讓蒼天道門裏的人對於明教恨之入骨，稱其為魔教。
第二個境界稱為強身，所謂強身，便是將天地元氣煉化強化人體之血肉的意思。
第三個境界名為鍛骨，從字麵意思上不難理解，就是用天地元氣來強化人體的骨骼。聽起來與前兩個境界沒有什麽不同，但隻有修習明教《九玄功》的荒人明白，隻有達到了這個境界，才有可能在修行的道路上走得更遠。
因為隻有鍛骨成功，才能進行第四個境界，聚髓。
如果說前三個境界的達到需要極為強大的毅力的話，好麽第四個境界則會將整個人身進行重新改造。
所承受的巨痛亦是超出了常人的想象。所以魔教的功法越練越難練，越練越需要極為強大的毅力。
大多數的荒人均都止步在了聚髓境界，但凡能夠達到聚髓境界的荒人強都，莫不是擁有著強大身軀與意誌力的代表人物。
夏侯婉大概亦是才達到了聚髓初境。也就相當於蒼天道門裏的洞玄境界。
道門裏的修行境界，雖然前三個境界不若修了《九玄功》的明教荒人，但一但達到了洞玄境，便不可同日而語。
假若讓一名洞玄境的修行者與荒人達到聚髓境的修行者進行生死相搏的話，那麽鹿死誰手的，還真就不一定了。
明教之人越是修到最後，越是難以寸近，而且身體所承受的負荷也就越大，這也就是為什麽有些意誌力不堅定的荒人，修到聚髓境之後，便常常會練叉了氣，導致走火入魔，變成了瘋子，而大加殺戮的原因！
所以世人皆道明教為魔教的另一個原因。
林落凡作為一名中醫大學生，自然知道骨髓藏於肱骨，股骨之間，即便是藥物亦難以達到的一處地方。
髓能生血，更能生氣，是人體極為重要的組成部分。
而荒人認為，強化人體骨髓，能給人體帶來質的飛躍。
人體的骨髓一旦得到強化，血液也會隨之改變，而血液流經人體各處，將直接改變整個人的循環係統，使身體各處包括五髒六腑都不斷進行強化。
所以明教之人，一旦達到了聚髓境，其實也就意味著從這一時刻開始，身體的強化進入了一個自動循環的係統之中。
隻有聚髓成功，方能凝血，煉五髒，藏氣於六腑之中。
但要想達到聚髓境，必會承受巨大的皮肉之苦，甚至是精神上的某種折磨，據說荒人在突破段骨境達到聚髓境的同時，會產生某種不可知的幻境，一旦迷幻其中，便無法自拔，變成了瘋子。
由此可見聚髓境，在明教荒人之中是如何的重要，它更是一個由量變到質變的分水嶺。
而《九玄功》之所以叫這個名子，是因為若是將明教這一功法修到化境，需要經曆九死一生的痛處，十人之中，怕有九人皆死於煉功途中，是以稱之為九。
而“玄”字被明教荒人解釋成了不可測的折磨之意。
這也就是《九玄功》的名頭的由來。
第五個境界謂之凝血。現在的荒人之中，也就夏侯霸達到了這個境界。據說但凡達到了這個境界人，壽綿體健，即便是身上的一滴尋常血液，對於常人來講也好似一劑靈丹妙藥。
由此可見，亦不知有多少修行大能，想要將夏侯霸捉住投進了煉丹爐裏。
第六個境界被人稱這為通幽，修至此境界的人，當世恐怕未有其人，除了那個開創明教的開教老祖之外，怕是無人能修到這個境界。而通幽境據傳能夠感受到冥王之啟示，從而使身體在某一階段時間內好似冥神降體，抬手便可搬山移地，出腳便是一片山崩地裂。
再若入往上，便是天魔境。能入天魔境的人更是少之又少，亦隻是在明教的典籍裏有記載罷了！具體能達到此種境界的人有著什麽樣的神術，便也不得而知了……
與馬渭所教授的感知天地元氣完全不同，《九玄功》需要將感知的天地氣息匯入雪山氣海，而後散於手足脾髒，以達強身健體的功效。
更讓林落凡驚奇的是，明教的功法，竟然將人體百穴繪製出來，這等修煉功法與馬渭傳授給他的《太白感應》與《浩然劍訣》完全不是一個概念的東西。
其中添加了人體的諸穴，將一些人體經脈細細劃分歸納起來。而不似馬渭所授的《太白感應》隻是標注了神竅與雪山（膻中）氣海還有周身的十九竅而已。
林落凡本就是中醫學專科畢業的大學生，見到《九玄功》中所標注的穴道竟與上一世大致相同，心中除了驚訝，便從裏到外隻有開心了。他尋思再三，才是明白，人體本就沒有什麽不同，穴道相同這也就沒什麽大不了的了。
曾經的林落凡癡迷於武俠小說的世界，所以在學習人體經絡與穴道之時，那叫一個用心！他若是自己在此方麵稱第二，那麽就在全校之中就沒有第一！
可以說從來沒有人能像他這麽年輕就把人體百穴摸得如此通透之人。
為此他甚至用銀針，將自己的各個部位紮得千窗百孔，受了不少的罪。
明教的《九玄功》是將人體所感知的天地元氣自頭頂囟會穴引入，經神庭，印堂，天突，璿璣，紫宮，玉堂，直下雪山（膻中），而後過中庭，鳩尾，上脘，中脘，下脘，神闕，匯入氣海，最後才再將引入氣海的天地元氣以神念渡入人體十二正經（手太陰肺經、手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陰脾經、手少陰心經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足少陰腎經、手厥陰心包絡經、手少陽三焦經、足少陽膽經、足厥陰肝經）融入血肉，以達到強化人體肌能的功法。
並且這種將天地元氣融入人體血肉須依序而進，先皮肉，後筋骨，再是五髒六腑，最後融骨血入骨髓。
其中的任何一步修煉起來都是萬分兇險，其一不能次序顛倒，其二不能貪功冒進，否則一個不慎便要走火入魔，入了萬劫不複之地。而且更為奇特的是，功法不同，荒人用來劃分境界的層次也與道門裏劃分的層次叫法也不相同：
第一個境界稱為煉皮：故名思議，所謂有的煉皮，便是將天地元氣煉化注於皮膚表麵，以達的強化的這麽一個過程。
而煉皮實際上分為兩種方法，第一種就是用天地元氣強化皮膚，第二種則是凝天地元氣於皮膚表麵。
而蒼天道門裏的所謂的武者，便是運用了明教的凝天地元氣於體表的做法，以達到某種抗打擊能力的強化的。
從某種程度上講，蒼天道門裏的感知，初識境，在戰鬥力上與普通人沒什麽兩樣，隻是更為敏感一些。
但明教的功法不同，也就直接導致了初識，感知，甚至是不惑境界的修行者，亦極有可能被修習了明教功法，達到了煉皮大圓滿境界的人一拳給擂死。
正是由於這種戰鬥力極劇提升的速成之法，讓蒼天道門裏的人對於明教恨之入骨，稱其為魔教。
第二個境界稱為強身，所謂強身，便是將天地元氣煉化強化人體之血肉的意思。
第三個境界名為鍛骨，從字麵意思上不難理解，就是用天地元氣來強化人體的骨骼。聽起來與前兩個境界沒有什麽不同，但隻有修習明教《九玄功》的荒人明白，隻有達到了這個境界，才有可能在修行的道路上走得更遠。
因為隻有鍛骨成功，才能進行第四個境界，聚髓。
如果說前三個境界的達到需要極為強大的毅力的話，好麽第四個境界則會將整個人身進行重新改造。
所承受的巨痛亦是超出了常人的想象。所以魔教的功法越練越難練，越練越需要極為強大的毅力。
大多數的荒人均都止步在了聚髓境界，但凡能夠達到聚髓境界的荒人強都，莫不是擁有著強大身軀與意誌力的代表人物。
夏侯婉大概亦是才達到了聚髓初境。也就相當於蒼天道門裏的洞玄境界。
道門裏的修行境界，雖然前三個境界不若修了《九玄功》的明教荒人，但一但達到了洞玄境，便不可同日而語。
假若讓一名洞玄境的修行者與荒人達到聚髓境的修行者進行生死相搏的話，那麽鹿死誰手的，還真就不一定了。
明教之人越是修到最後，越是難以寸近，而且身體所承受的負荷也就越大，這也就是為什麽有些意誌力不堅定的荒人，修到聚髓境之後，便常常會練叉了氣，導致走火入魔，變成了瘋子，而大加殺戮的原因！
所以世人皆道明教為魔教的另一個原因。
林落凡作為一名中醫大學生，自然知道骨髓藏於肱骨，股骨之間，即便是藥物亦難以達到的一處地方。
髓能生血，更能生氣，是人體極為重要的組成部分。
而荒人認為，強化人體骨髓，能給人體帶來質的飛躍。
人體的骨髓一旦得到強化，血液也會隨之改變，而血液流經人體各處，將直接改變整個人的循環係統，使身體各處包括五髒六腑都不斷進行強化。
所以明教之人，一旦達到了聚髓境，其實也就意味著從這一時刻開始，身體的強化進入了一個自動循環的係統之中。
隻有聚髓成功，方能凝血，煉五髒，藏氣於六腑之中。
但要想達到聚髓境，必會承受巨大的皮肉之苦，甚至是精神上的某種折磨，據說荒人在突破段骨境達到聚髓境的同時，會產生某種不可知的幻境，一旦迷幻其中，便無法自拔，變成了瘋子。
由此可見聚髓境，在明教荒人之中是如何的重要，它更是一個由量變到質變的分水嶺。
而《九玄功》之所以叫這個名子，是因為若是將明教這一功法修到化境，需要經曆九死一生的痛處，十人之中，怕有九人皆死於煉功途中，是以稱之為九。
而“玄”字被明教荒人解釋成了不可測的折磨之意。
這也就是《九玄功》的名頭的由來。
第五個境界謂之凝血。現在的荒人之中，也就夏侯霸達到了這個境界。據說但凡達到了這個境界人，壽綿體健，即便是身上的一滴尋常血液，對於常人來講也好似一劑靈丹妙藥。
由此可見，亦不知有多少修行大能，想要將夏侯霸捉住投進了煉丹爐裏。
第六個境界被人稱這為通幽，修至此境界的人，當世恐怕未有其人，除了那個開創明教的開教老祖之外，怕是無人能修到這個境界。而通幽境據傳能夠感受到冥王之啟示，從而使身體在某一階段時間內好似冥神降體，抬手便可搬山移地，出腳便是一片山崩地裂。
再若入往上，便是天魔境。能入天魔境的人更是少之又少，亦隻是在明教的典籍裏有記載罷了！具體能達到此種境界的人有著什麽樣的神術，便也不得而知了……