經過營地成員們數月來的努力，一個曾令無數夏漢國人為之向望的夢幻般的新世界終於清晰的呈現在營地成員們的麵前。……
這裏四季都有溫暖明媚的陽光和雪山上送來的涼爽的微風，這裏的水是那麽清澈甘甜，空氣中總是彌漫著花的芬芳，人與人之間是那麽友善，心情是那麽愜意，人們臉上的笑容真摯而樸實。這裏沒有嚴苛而腐敗的統治者也沒有被統製者，沒有瘋狂而貪婪的掠奪者也沒有被掠奪者，沒有軍隊，警察和武器，沒有虛偽的口號與欺騙的宣傳，沒有頃軋與陷害，沒有被踐踏的尊嚴和被褻瀆的道德，沒有汙濁的空氣和肮髒的江河，最重要的是，這裏沒有那能導致人最終喪失意識的可怕的昏饋症。
人們在這片小小的營地上大膽而細致地實驗著在夏漢國被當局嚴加撻伐和禁止的，然而卻在歐美洲，大洋洲，亞洲乃至與夏漢國毗鄰的世界大多數國家普遍認同和實行的管理體製。眾人還煞有介事地選舉出營長做為營地的最高行政長官。他們還反複比對世界上各個共和政體國家的國情和成功經驗，將其中的精髓融合在了營地的管理實驗中。在這個過程中克萊德和另外幾個來自自由國度的青年起到了非常大的作用，他們將自己對共和治的切身體驗和認知詳實地講解給夏漢國的青年們，幫助他們糾正了許多從想象到實踐這一過程中產生的許多偏差。雖然他們來自不同的國家，有不同的種族和膚色，但卻以同樣的熱忱投入到這場轟轟烈烈的實驗中，因為他們覺得自己國家的共和製依然有許多不盡人意之處，甚至有些地方讓他們相當不滿。雖然他們的國家賦予發泄和表達種種不滿的自由，但是要馬上改變它也絕非易事，因此他們也渴望借助營地這個平台來實驗自己的構想。
他們還創辦發行了一份名為《自由營地之聲》的報紙，除了介紹營地上的時事新聞，生活瑣事，各種思想流派及主張外，還猛烈的抨擊夏漢國的執政當局不顧有關周期性昏饋症的警告，仍然大行專製腐敗，大行權貴精硬英政治，欺壓盤剝百姓，製造貧富懸殊，破壞文化及道德傳統，壓製民間言論和結社自由。最要命的是他們還直接在報紙上攻擊夏漢國執政當局所尊崇的國王根本就是不存在的虛幻的，而且國王這個概念本身就是夏漢國幾千年封建集權的延續，因此自稱權力受之於國王的執政當局也根本就不具有存在的合法性。這些報紙不僅在營地上被廣為散發，還通過各個秘密渠道被傳送到夏漢國的許多地方。於是更多夏漢國的人們開始明白為什麽他們從開始懂事起就不會笑，更多工人們開始明白為什麽他們會失去工作，更多農民開始明白為什麽他們會失去自己的土地，更多小生意人開始明白為什麽他們勞苦一生卻依舊隻能在生存線上苦苦掙紮，更多學生開始明白為什麽他們在學校不僅學不到有用的知識還要麵臨畢業後找不到工作的困境，人們越來越相信他們的卻是被一種昏饋症所困擾。
在這股積極投身到營地新生活實驗的大潮中還有一群身份非常特殊的人群，因為他們來自夏漢國的一個非常特殊的地方，那是夏漢國南部領海內的一座非常美麗而遼闊的島嶼，叫夷州島。很多年前，當這一朝的國王以推翻前朝國王專製腐敗的暴政，實行自由共和製的名義發動夏漢國的人民奮起反抗，在經過多年的殘酷而血腥的戰爭，國內死傷達數千萬人後，終於推翻前朝國王的統治，迫使其逃到夷州島偏安一方。然而當新的國王以勝利者的姿態登基後，卻並沒有擺脫導致前政權倒台的昏饋症的控製和數千年前的詛咒，當周期性昏饋症又一輪猛烈的發作後，新的統治者無一幸免，集體陷入到昏饋的深淵。他們在昏饋症的作用下全然忘記了當初對民眾許下的承諾，旋即以比前朝政權更專製，更腐敗，更暴戾的統治將整個夏漢國掀入一場肅殺的寒冬中。而逃到小島上幸存下來的前朝政府官員卻因為遠離了大陸上空的瘴氣，加之在海島上每日受溫暖濕潤的海風吹拂，數十年後竟奇跡般的減輕了昏饋症的困擾並逐漸開始恢複清醒的意識。進而由此走上了廢除國王製，擯棄專製獨裁，多黨競選執政的共和之路。然而突然到來的自由也使得多種主張和聲音如井噴一般從地下噴湧而出，民眾在這場亢奮的旋渦中一時被弄的無所適從。一些民粹的思想也乘機浮出水麵，聲言要徹底獨立為一個國家，這一來惹的夏漢國上的國王叫囂不惜炸平夷州島也要武力收複小島。一群從小生活在夷州島並見證其民主化過程的青年就是在這樣一個背景中毅然遠涉而來，希望在香格裏拉能探索出一條更完善的自由共和政體，能讓夷洲島免於被國王當局炸為一片焦土的厄運。
在與來自夏漢國陸地上的眾多青年朝夕與共，和睦相處的日子裏，他們不經意間發現了症結所在。他們發覺到，他們與其他來自平原的夏漢國人無論在種族，語言，習俗，還是理念上都別無二致，根本就是同一個國家的人民，之所以夷洲島上的人對大陸平原存有隔閡與偏見，乃是因為對平原上依就延續的國王對人民的專製獨裁的政體心存畏懼和厭惡。特別是在自由共和政治已經成為當今全世界人民廣泛認同的普世的價值觀這樣一個時代背景下，一個已經實行先進的自由共和政治的地區向一個仍然施行專製獨裁統治的昏庸的國王臣服顯然有悖於民心，違逆曆史發展規律。爭取兩地統一的唯一途徑是首先消除兩地政體的差別，在兩地共同實行統一的自由共和政治，徹底打破政黨和社團在地域上的限製，使其在兩地均可自由的發展組織，開展活動及參政議政。“我們不懼怕從專製過渡到自由共和時會產生的短暫的混亂甚至無序，”來自夷洲的青年們大聲疾言到，“對於已經初嚐到自由果實的夷洲公民來說，我們寧要最糟的民主，也不要最好的專製。我們並是是不想要統一，而是我們要的不僅僅是名義上的統一，我們看重的首先是兩地政治上的統一。隻要仍處在平原上專製獨裁統治的威懾下我們就永遠沒有安全感，兩地人民就永遠看不到統一的希望。這是我們絕大多數夷洲島公民的真實心聲。”……
不管是來自平原還是來自夷洲島，所有的夏漢國人都已深深地厭倦了兩地政客毫無誠意的彼此攻訐和推委塞責，厭惡他們為了固守自己一黨之私利而耽誤整個夏漢國的統一進程，耽誤國家以統一完整的姿態爭取邁向世界強國的關鍵時機。於是，通過無數次討論，所有來自夷洲島和夏漢國平原上的人們一致決定，他們將在共同秉持的同一綱領和理念下率先在香巴拉實現統一共治。
營地的人們還為這個模擬的國度起了一個非常詩意的名字——香格裏拉理想國。
這裏四季都有溫暖明媚的陽光和雪山上送來的涼爽的微風，這裏的水是那麽清澈甘甜，空氣中總是彌漫著花的芬芳，人與人之間是那麽友善，心情是那麽愜意，人們臉上的笑容真摯而樸實。這裏沒有嚴苛而腐敗的統治者也沒有被統製者，沒有瘋狂而貪婪的掠奪者也沒有被掠奪者，沒有軍隊，警察和武器，沒有虛偽的口號與欺騙的宣傳，沒有頃軋與陷害，沒有被踐踏的尊嚴和被褻瀆的道德，沒有汙濁的空氣和肮髒的江河，最重要的是，這裏沒有那能導致人最終喪失意識的可怕的昏饋症。
人們在這片小小的營地上大膽而細致地實驗著在夏漢國被當局嚴加撻伐和禁止的，然而卻在歐美洲，大洋洲，亞洲乃至與夏漢國毗鄰的世界大多數國家普遍認同和實行的管理體製。眾人還煞有介事地選舉出營長做為營地的最高行政長官。他們還反複比對世界上各個共和政體國家的國情和成功經驗，將其中的精髓融合在了營地的管理實驗中。在這個過程中克萊德和另外幾個來自自由國度的青年起到了非常大的作用，他們將自己對共和治的切身體驗和認知詳實地講解給夏漢國的青年們，幫助他們糾正了許多從想象到實踐這一過程中產生的許多偏差。雖然他們來自不同的國家，有不同的種族和膚色，但卻以同樣的熱忱投入到這場轟轟烈烈的實驗中，因為他們覺得自己國家的共和製依然有許多不盡人意之處，甚至有些地方讓他們相當不滿。雖然他們的國家賦予發泄和表達種種不滿的自由，但是要馬上改變它也絕非易事，因此他們也渴望借助營地這個平台來實驗自己的構想。
他們還創辦發行了一份名為《自由營地之聲》的報紙，除了介紹營地上的時事新聞，生活瑣事，各種思想流派及主張外，還猛烈的抨擊夏漢國的執政當局不顧有關周期性昏饋症的警告，仍然大行專製腐敗，大行權貴精硬英政治，欺壓盤剝百姓，製造貧富懸殊，破壞文化及道德傳統，壓製民間言論和結社自由。最要命的是他們還直接在報紙上攻擊夏漢國執政當局所尊崇的國王根本就是不存在的虛幻的，而且國王這個概念本身就是夏漢國幾千年封建集權的延續，因此自稱權力受之於國王的執政當局也根本就不具有存在的合法性。這些報紙不僅在營地上被廣為散發，還通過各個秘密渠道被傳送到夏漢國的許多地方。於是更多夏漢國的人們開始明白為什麽他們從開始懂事起就不會笑，更多工人們開始明白為什麽他們會失去工作，更多農民開始明白為什麽他們會失去自己的土地，更多小生意人開始明白為什麽他們勞苦一生卻依舊隻能在生存線上苦苦掙紮，更多學生開始明白為什麽他們在學校不僅學不到有用的知識還要麵臨畢業後找不到工作的困境，人們越來越相信他們的卻是被一種昏饋症所困擾。
在這股積極投身到營地新生活實驗的大潮中還有一群身份非常特殊的人群，因為他們來自夏漢國的一個非常特殊的地方，那是夏漢國南部領海內的一座非常美麗而遼闊的島嶼，叫夷州島。很多年前，當這一朝的國王以推翻前朝國王專製腐敗的暴政，實行自由共和製的名義發動夏漢國的人民奮起反抗，在經過多年的殘酷而血腥的戰爭，國內死傷達數千萬人後，終於推翻前朝國王的統治，迫使其逃到夷州島偏安一方。然而當新的國王以勝利者的姿態登基後，卻並沒有擺脫導致前政權倒台的昏饋症的控製和數千年前的詛咒，當周期性昏饋症又一輪猛烈的發作後，新的統治者無一幸免，集體陷入到昏饋的深淵。他們在昏饋症的作用下全然忘記了當初對民眾許下的承諾，旋即以比前朝政權更專製，更腐敗，更暴戾的統治將整個夏漢國掀入一場肅殺的寒冬中。而逃到小島上幸存下來的前朝政府官員卻因為遠離了大陸上空的瘴氣，加之在海島上每日受溫暖濕潤的海風吹拂，數十年後竟奇跡般的減輕了昏饋症的困擾並逐漸開始恢複清醒的意識。進而由此走上了廢除國王製，擯棄專製獨裁，多黨競選執政的共和之路。然而突然到來的自由也使得多種主張和聲音如井噴一般從地下噴湧而出，民眾在這場亢奮的旋渦中一時被弄的無所適從。一些民粹的思想也乘機浮出水麵，聲言要徹底獨立為一個國家，這一來惹的夏漢國上的國王叫囂不惜炸平夷州島也要武力收複小島。一群從小生活在夷州島並見證其民主化過程的青年就是在這樣一個背景中毅然遠涉而來，希望在香格裏拉能探索出一條更完善的自由共和政體，能讓夷洲島免於被國王當局炸為一片焦土的厄運。
在與來自夏漢國陸地上的眾多青年朝夕與共，和睦相處的日子裏，他們不經意間發現了症結所在。他們發覺到，他們與其他來自平原的夏漢國人無論在種族，語言，習俗，還是理念上都別無二致，根本就是同一個國家的人民，之所以夷洲島上的人對大陸平原存有隔閡與偏見，乃是因為對平原上依就延續的國王對人民的專製獨裁的政體心存畏懼和厭惡。特別是在自由共和政治已經成為當今全世界人民廣泛認同的普世的價值觀這樣一個時代背景下，一個已經實行先進的自由共和政治的地區向一個仍然施行專製獨裁統治的昏庸的國王臣服顯然有悖於民心，違逆曆史發展規律。爭取兩地統一的唯一途徑是首先消除兩地政體的差別，在兩地共同實行統一的自由共和政治，徹底打破政黨和社團在地域上的限製，使其在兩地均可自由的發展組織，開展活動及參政議政。“我們不懼怕從專製過渡到自由共和時會產生的短暫的混亂甚至無序，”來自夷洲的青年們大聲疾言到，“對於已經初嚐到自由果實的夷洲公民來說，我們寧要最糟的民主，也不要最好的專製。我們並是是不想要統一，而是我們要的不僅僅是名義上的統一，我們看重的首先是兩地政治上的統一。隻要仍處在平原上專製獨裁統治的威懾下我們就永遠沒有安全感，兩地人民就永遠看不到統一的希望。這是我們絕大多數夷洲島公民的真實心聲。”……
不管是來自平原還是來自夷洲島，所有的夏漢國人都已深深地厭倦了兩地政客毫無誠意的彼此攻訐和推委塞責，厭惡他們為了固守自己一黨之私利而耽誤整個夏漢國的統一進程，耽誤國家以統一完整的姿態爭取邁向世界強國的關鍵時機。於是，通過無數次討論，所有來自夷洲島和夏漢國平原上的人們一致決定，他們將在共同秉持的同一綱領和理念下率先在香巴拉實現統一共治。
營地的人們還為這個模擬的國度起了一個非常詩意的名字——香格裏拉理想國。