尤裏克城。
尤裏克城和其他幾乎所有的薩蘭德人入主過的城市一樣，都分成了兩個部分，也就是新城和舊城。
舊城是古代禪達人留下來的要塞，一般修築在滿是岩石的山巒之上，舊城一般相對來說比較的小，隻有新城的三分之一甚至五分之一，但是舊城的防禦確是新城不能媲美的。禪達人修築舊城的時候，往往傾注整個行省的力量，從遠處運來數以千計的方形石料，在士兵和工匠的配合下修成了高高的城牆，配有石渠供水，有儲量驚人的倉庫，並且在周圍安置了足夠多的鐵匠、木匠以及石匠。每一座舊城，都是禪達人的要塞，在需要的時候，禪達人可以做到放棄小半個行省，單獨防守這些根本無法攻陷的要塞，等待帝國的援軍抵達。這樣的戰術讓沒有長久作戰能力的敵人根本取得不了任何戰果---除了搶劫到上千袋糧食和牲畜之外，就隻能歎恨地返迴沙漠或者別的帝國不感興趣的地方。
在薩蘭德人征服了帝國的舊行省之後，隨著邊防壓力的驟然消失，加上高產的作物推開種植，人口變的愈加繁庶。居民在舊城的周圍定居，形成了一個個的居民點，這些居民點逐漸的合並成了城鎮，又有不少城鎮依托商路帶來的財富，成為了數一數二的城市。這樣的城市完全無法用城牆包圍起來，薩蘭德人索性在規劃好了幾條主幹道之後，就不再過問城市的發展。任由城市在整個平原上麵鋪開。站在山頂上，就能看見在小小的舊城城牆外麵，大片的民居逶迤鋪開。蔚為壯觀。此外，新城還有一個特點，就是城市會依照寺廟為中心，向周圍擴展，每一片居民聚居的地方中心，肯定有一處金碧輝煌的寺廟，供無數人朝拜。這些寺廟都是富人或者薩蘭德人的總督不惜重金邀請的工程師設計的，穹穹千頂，金碧輝煌。戴著頭巾的市民在城市裏麵居住。每一個人都有自己的歸宿，市場上擺滿了從海外運來的香料和奇珍異獸，曬布匹的商戶會為租用向陽的庭院大打出手，專門替人謄寫訴狀的律師在街頭瞪大的眼睛尋找糾紛。朝聖者從這裏登船。前往南方的聖地。
城市的人口經常會超過三萬，乃至五萬。這讓城市的治理變得非常的困難，供水往往會成為主要的問題。城內的水廠就成了命脈一樣的東西，而這種產業往往都是蘇丹賜給總督的禮物，故而總督總是會因為這個產業富得腦滿腸肥。市民們曾經組織過修複禪達人的水渠，借以獲得便宜而充沛的供水。但是在三十年前和十年前，兩任總督分別以這是‘異教徒的遺物’為借口，開始拆除水渠上麵的聖象。第二個總督做得更多。他命令士兵拆除水渠上麵的石磚，用來加固舊城的城牆。薩蘭德的腹地已經一百多年沒有經曆過戰亂了。這樣的借口顯然不能讓市民滿意。在許多學者的支持下，市民們開始自發的組織起來，前去修繕水渠。總督總是善於把握市民之間的分歧，他將清澈而便宜的用水免費的供應給市民中間那些不去參與修繕水渠的人，而將渾濁的飲水的價格提高兩倍，賣給那些敢於修渠的居民。這樣的做法相當有效，一兩個月的時間裏麵，轟轟烈烈的市民運動就土崩瓦解，工地上的磚頭隨意丟棄，木料和粘合石材的泥漿被太陽曬幹開裂，工地死氣沉沉，難以開工，投入了巨資的富人紛紛破產遠走他鄉。等到已經沒有人能夠重新組織起修渠工程之後，水價自然而然的迴到了最開始的水平，甚至更加過分---總督的水一滴都不會白送，他當然要在之後挽迴損失。
對於學者和烏瑪的譴責，總督根本毫不在意。他知道討好居民很難，所以幹脆無視他們，相對來說，討好蘇丹卻更加容易，也富有人情味---每個蘇丹都有弱點，即使蘇丹沒有弱點，那他親近的人也會有，有時候一匹駿馬，一位歌姬，一柄寶劍，一部收錄了此前未見人世的聖訓集子，都能為總督帶來蘇丹的友誼，以及蘇丹對總督獲得財富的默許。
在反複的交手中，市民變得越來越聰明，當然，總督會變得更加聰明，這樣的交手如果不是瘟疫到來，恐怕會一直持續到末日。
現在的尤裏克城已經不複昔日的榮光，人口減少了三分之二，這損失的人口包括瘟疫的直接死亡和逃難。人們總是相信在海外的某處小島或者沙漠深處的某處寺廟，沒有遭受瘟疫襲擊，這造成了一波一波的居民出走。總督大部分時間隻關心稅收和水價，人口減少的時候，他不是沒有做出過努力，但是所有的努力都成了泡影：他派出去的使者，也駕著小船帶著自己的老婆甚至是總督的老婆逃跑了，隻在海麵上給總督留下了一片逐漸變小的帆影。總督對此除了咒罵，完全沒有任何辦法。
死亡使得一切既定的生活都變得失控了。
而今尤裏克的人數之少，使得稅金變得毫無意義了，而這少量的人口，也使得城中幾處水井和池塘就足以提供足夠的飲水，總督的職位已經帶不來任何油水了。不過好在蘇丹再也不會隨時派來一位總督來接管他了，這是不幸中的萬幸，據說蘇丹也被瘟疫搞得精疲力盡，加上克裏爾人的反叛和各地延綿不絕的奴隸起義，總督反而獲得了比之前更加自由的空間---這樣的環境很容易激勵人的野心，如果能成為一位埃米爾，誰會甘心做一個總督呢？
心理上出現了這樣的變化，那麽總督的處事態度突然開始靠近了學者和烏瑪的要求：他開始發放賑濟災民的糧食，免費供應人們已經不太需要的飲水。開始出資埋葬死者的屍體，甚至為大寺修築了幾處醫院，此外。對於有名望的學者，他都會派出使者前去邀請。尤裏克城成了瘟疫裏麵的綠洲，在瘟疫過後，尤裏克城是麵包房依然在正常工作的少數幾個城市之一。每個星期三，總督都會在舊城分發免費的麵包，隻要窮人會背誦兩句經文，或者大喊一聲‘感謝埃米爾的恩典’就可以得到。他為商人分配了數額不等的窮人。每個來此逃難的商人都要維係十多個窮人的飲食--不需要多好，不餓死就行。窮人徘徊在街巷上，努力的減少活動。躺在地上奄奄一息，隻為了活到下一次分發麵包的時候。女人則通過出賣自己能出賣的一切去獲得食物和庇護。總督曾經應學者的要求，禁絕了女人這種有傷風俗的行為，但是這造成了許多命懸一線的婦女紛紛死去。或者通過更低的價格隱秘地把自己出售給那些偷偷摸摸的男人。無奈之下。總督隻得終止了自己的禁令，但是他讓士兵記下那些女人的名字，以免自己未來納妻的時候選到不潔的女人。
一年多之前，進入尤裏克城要越過無數背著糧食的農夫和山羊，折騰大半天才能進城門去，身上沾滿羊毛，腳下踩滿羊屎。現在的尤裏克城門卻‘鬆得像個老板娘，可以來去自如’。這是保爾的維基亞人同伴的評價。我不知道為什麽這個維基亞人這麽執迷於老板娘，想必某個老板娘曾經給他留下來深刻的喜悅。當然更有可能是傷痕。
尤裏克城門看起來挺壯觀，但它的兩邊根本不是城牆，而是一些院牆高大的民居。城門口有三個克裏爾士兵，他們把長矛靠在城門兩邊，算是替他們站崗，他們自己則坐在一個草棚子底下賭博。我們進城的時候，一個士兵摳著自己的胳肢窩，蔫搭搭的過來跟我們說話，收了一人一個金幣的入城費之後，他就揚了揚手，放我們進了城。
這裏是我在瘟疫之後見過的最好的城市了，地麵沒有死人，也沒有橫流的汙水，連隻隨地拉屎的狗都沒有。當然，可能狗都被吃掉了。在過去，說起吃狗，很多心地善良的淑女和男士都會擠出許多的眼淚，痛徹心扉，使人吃起狗肉來心存愧疚。如今，這些善良的男女也大多命歸瘟疫，指責少了，吃肉的的壓力也小了許多。我們的向導跟我們說，薩蘭德人甚至開始吃起了豬肉，因為這樣的畜生很好養，什麽都吃也能長得肚兒圓圓，不過學者說，在危機來臨的時候，為了保存性命，吃什麽食物其實都可以。當然，肉民應該不包括在內。
我們抵達了一個廣場。
廣場是一個半橢圓形的空地。在古代，禪達人修築的是一個橢圓形的賽馬場，周圍有五級台階充當座位---這在禪達人的城鎮要塞裏麵算是相當寒酸的。而薩蘭德人的市場連這樣的空地也用不完，於是一半空地被用來修起了一座圖書館，剩下的一半則用來充當市場。薩蘭德人確實是一個市民的社會，他們居然能把圖書館和市場這兩種東西放到一起。
市場裏麵的商品隻有兩種，魚肉和古董。
魚肉是因為尤裏克城外幾處漁村遭受瘟疫不太嚴重，捕魚恢複的很快，所以供應充足。而古董則是因為尤裏克城內遭受瘟疫過於嚴重，人丁完全恢複不過來，所以他們留下來的古舊玩意也供應充足。
排隊購買魚肉的市民也不用金幣和銀幣，而是實物：要麽抱著一塊絲綢，要麽抱著一隻精美的鳥籠，要麽抱著自己最不喜歡的那個孩子，要麽抱著長得像鄰居的孩子，反正交易變成了徹底的以物易物。對此我很懷疑我們的金子能買到什麽。
此時尤裏克城裏響起了幾個男人唿喊朝拜的聲音，廣場和周圍的人們都開始匍匐在地上，對著某個方向做起了禮拜。
我們識趣的躲到了一邊，等著禮拜結束。(未完待續。。)
尤裏克城和其他幾乎所有的薩蘭德人入主過的城市一樣，都分成了兩個部分，也就是新城和舊城。
舊城是古代禪達人留下來的要塞，一般修築在滿是岩石的山巒之上，舊城一般相對來說比較的小，隻有新城的三分之一甚至五分之一，但是舊城的防禦確是新城不能媲美的。禪達人修築舊城的時候，往往傾注整個行省的力量，從遠處運來數以千計的方形石料，在士兵和工匠的配合下修成了高高的城牆，配有石渠供水，有儲量驚人的倉庫，並且在周圍安置了足夠多的鐵匠、木匠以及石匠。每一座舊城，都是禪達人的要塞，在需要的時候，禪達人可以做到放棄小半個行省，單獨防守這些根本無法攻陷的要塞，等待帝國的援軍抵達。這樣的戰術讓沒有長久作戰能力的敵人根本取得不了任何戰果---除了搶劫到上千袋糧食和牲畜之外，就隻能歎恨地返迴沙漠或者別的帝國不感興趣的地方。
在薩蘭德人征服了帝國的舊行省之後，隨著邊防壓力的驟然消失，加上高產的作物推開種植，人口變的愈加繁庶。居民在舊城的周圍定居，形成了一個個的居民點，這些居民點逐漸的合並成了城鎮，又有不少城鎮依托商路帶來的財富，成為了數一數二的城市。這樣的城市完全無法用城牆包圍起來，薩蘭德人索性在規劃好了幾條主幹道之後，就不再過問城市的發展。任由城市在整個平原上麵鋪開。站在山頂上，就能看見在小小的舊城城牆外麵，大片的民居逶迤鋪開。蔚為壯觀。此外，新城還有一個特點，就是城市會依照寺廟為中心，向周圍擴展，每一片居民聚居的地方中心，肯定有一處金碧輝煌的寺廟，供無數人朝拜。這些寺廟都是富人或者薩蘭德人的總督不惜重金邀請的工程師設計的，穹穹千頂，金碧輝煌。戴著頭巾的市民在城市裏麵居住。每一個人都有自己的歸宿，市場上擺滿了從海外運來的香料和奇珍異獸，曬布匹的商戶會為租用向陽的庭院大打出手，專門替人謄寫訴狀的律師在街頭瞪大的眼睛尋找糾紛。朝聖者從這裏登船。前往南方的聖地。
城市的人口經常會超過三萬，乃至五萬。這讓城市的治理變得非常的困難，供水往往會成為主要的問題。城內的水廠就成了命脈一樣的東西，而這種產業往往都是蘇丹賜給總督的禮物，故而總督總是會因為這個產業富得腦滿腸肥。市民們曾經組織過修複禪達人的水渠，借以獲得便宜而充沛的供水。但是在三十年前和十年前，兩任總督分別以這是‘異教徒的遺物’為借口，開始拆除水渠上麵的聖象。第二個總督做得更多。他命令士兵拆除水渠上麵的石磚，用來加固舊城的城牆。薩蘭德的腹地已經一百多年沒有經曆過戰亂了。這樣的借口顯然不能讓市民滿意。在許多學者的支持下，市民們開始自發的組織起來，前去修繕水渠。總督總是善於把握市民之間的分歧，他將清澈而便宜的用水免費的供應給市民中間那些不去參與修繕水渠的人，而將渾濁的飲水的價格提高兩倍，賣給那些敢於修渠的居民。這樣的做法相當有效，一兩個月的時間裏麵，轟轟烈烈的市民運動就土崩瓦解，工地上的磚頭隨意丟棄，木料和粘合石材的泥漿被太陽曬幹開裂，工地死氣沉沉，難以開工，投入了巨資的富人紛紛破產遠走他鄉。等到已經沒有人能夠重新組織起修渠工程之後，水價自然而然的迴到了最開始的水平，甚至更加過分---總督的水一滴都不會白送，他當然要在之後挽迴損失。
對於學者和烏瑪的譴責，總督根本毫不在意。他知道討好居民很難，所以幹脆無視他們，相對來說，討好蘇丹卻更加容易，也富有人情味---每個蘇丹都有弱點，即使蘇丹沒有弱點，那他親近的人也會有，有時候一匹駿馬，一位歌姬，一柄寶劍，一部收錄了此前未見人世的聖訓集子，都能為總督帶來蘇丹的友誼，以及蘇丹對總督獲得財富的默許。
在反複的交手中，市民變得越來越聰明，當然，總督會變得更加聰明，這樣的交手如果不是瘟疫到來，恐怕會一直持續到末日。
現在的尤裏克城已經不複昔日的榮光，人口減少了三分之二，這損失的人口包括瘟疫的直接死亡和逃難。人們總是相信在海外的某處小島或者沙漠深處的某處寺廟，沒有遭受瘟疫襲擊，這造成了一波一波的居民出走。總督大部分時間隻關心稅收和水價，人口減少的時候，他不是沒有做出過努力，但是所有的努力都成了泡影：他派出去的使者，也駕著小船帶著自己的老婆甚至是總督的老婆逃跑了，隻在海麵上給總督留下了一片逐漸變小的帆影。總督對此除了咒罵，完全沒有任何辦法。
死亡使得一切既定的生活都變得失控了。
而今尤裏克的人數之少，使得稅金變得毫無意義了，而這少量的人口，也使得城中幾處水井和池塘就足以提供足夠的飲水，總督的職位已經帶不來任何油水了。不過好在蘇丹再也不會隨時派來一位總督來接管他了，這是不幸中的萬幸，據說蘇丹也被瘟疫搞得精疲力盡，加上克裏爾人的反叛和各地延綿不絕的奴隸起義，總督反而獲得了比之前更加自由的空間---這樣的環境很容易激勵人的野心，如果能成為一位埃米爾，誰會甘心做一個總督呢？
心理上出現了這樣的變化，那麽總督的處事態度突然開始靠近了學者和烏瑪的要求：他開始發放賑濟災民的糧食，免費供應人們已經不太需要的飲水。開始出資埋葬死者的屍體，甚至為大寺修築了幾處醫院，此外。對於有名望的學者，他都會派出使者前去邀請。尤裏克城成了瘟疫裏麵的綠洲，在瘟疫過後，尤裏克城是麵包房依然在正常工作的少數幾個城市之一。每個星期三，總督都會在舊城分發免費的麵包，隻要窮人會背誦兩句經文，或者大喊一聲‘感謝埃米爾的恩典’就可以得到。他為商人分配了數額不等的窮人。每個來此逃難的商人都要維係十多個窮人的飲食--不需要多好，不餓死就行。窮人徘徊在街巷上，努力的減少活動。躺在地上奄奄一息，隻為了活到下一次分發麵包的時候。女人則通過出賣自己能出賣的一切去獲得食物和庇護。總督曾經應學者的要求，禁絕了女人這種有傷風俗的行為，但是這造成了許多命懸一線的婦女紛紛死去。或者通過更低的價格隱秘地把自己出售給那些偷偷摸摸的男人。無奈之下。總督隻得終止了自己的禁令，但是他讓士兵記下那些女人的名字，以免自己未來納妻的時候選到不潔的女人。
一年多之前，進入尤裏克城要越過無數背著糧食的農夫和山羊，折騰大半天才能進城門去，身上沾滿羊毛，腳下踩滿羊屎。現在的尤裏克城門卻‘鬆得像個老板娘，可以來去自如’。這是保爾的維基亞人同伴的評價。我不知道為什麽這個維基亞人這麽執迷於老板娘，想必某個老板娘曾經給他留下來深刻的喜悅。當然更有可能是傷痕。
尤裏克城門看起來挺壯觀，但它的兩邊根本不是城牆，而是一些院牆高大的民居。城門口有三個克裏爾士兵，他們把長矛靠在城門兩邊，算是替他們站崗，他們自己則坐在一個草棚子底下賭博。我們進城的時候，一個士兵摳著自己的胳肢窩，蔫搭搭的過來跟我們說話，收了一人一個金幣的入城費之後，他就揚了揚手，放我們進了城。
這裏是我在瘟疫之後見過的最好的城市了，地麵沒有死人，也沒有橫流的汙水，連隻隨地拉屎的狗都沒有。當然，可能狗都被吃掉了。在過去，說起吃狗，很多心地善良的淑女和男士都會擠出許多的眼淚，痛徹心扉，使人吃起狗肉來心存愧疚。如今，這些善良的男女也大多命歸瘟疫，指責少了，吃肉的的壓力也小了許多。我們的向導跟我們說，薩蘭德人甚至開始吃起了豬肉，因為這樣的畜生很好養，什麽都吃也能長得肚兒圓圓，不過學者說，在危機來臨的時候，為了保存性命，吃什麽食物其實都可以。當然，肉民應該不包括在內。
我們抵達了一個廣場。
廣場是一個半橢圓形的空地。在古代，禪達人修築的是一個橢圓形的賽馬場，周圍有五級台階充當座位---這在禪達人的城鎮要塞裏麵算是相當寒酸的。而薩蘭德人的市場連這樣的空地也用不完，於是一半空地被用來修起了一座圖書館，剩下的一半則用來充當市場。薩蘭德人確實是一個市民的社會，他們居然能把圖書館和市場這兩種東西放到一起。
市場裏麵的商品隻有兩種，魚肉和古董。
魚肉是因為尤裏克城外幾處漁村遭受瘟疫不太嚴重，捕魚恢複的很快，所以供應充足。而古董則是因為尤裏克城內遭受瘟疫過於嚴重，人丁完全恢複不過來，所以他們留下來的古舊玩意也供應充足。
排隊購買魚肉的市民也不用金幣和銀幣，而是實物：要麽抱著一塊絲綢，要麽抱著一隻精美的鳥籠，要麽抱著自己最不喜歡的那個孩子，要麽抱著長得像鄰居的孩子，反正交易變成了徹底的以物易物。對此我很懷疑我們的金子能買到什麽。
此時尤裏克城裏響起了幾個男人唿喊朝拜的聲音，廣場和周圍的人們都開始匍匐在地上，對著某個方向做起了禮拜。
我們識趣的躲到了一邊，等著禮拜結束。(未完待續。。)