紅霞漫天，山色如熾，天地萬裏之遙，仿似都染上了一層焰火，輕輕籠著遠處的青山、綠水和人家，在人間，卻勝似在人間。
躺在山澗清溪的青石上，耳畔有清泉泠泠之音，眸中則是雲霞萬裏之焰，唐笑風從懷中取出亡老送的書籍，細細的品讀了起來。
亡老送的書籍，隻是一本粗線訂縫的普通書籍，但卻又不是一本普通的書籍，準確而言，它是一本秘笈。
秘笈者，功法典籍也！
書樓中有很多功法典籍，但大都藏在二樓，唐笑風小時候由於身有殘缺，無法修行練武，所以縱然看過很多武功典籍，除了幾套鍛體煉骨的拳法比較熟稔外，其他大都是不求甚解，從沒有仔細研讀過。
坐擁金山而不自知，若被江湖上那些為一本普通功法典籍就打得你死我活的小人物知道，少不得一通吃不著葡萄說葡萄酸的數落罵咧。
亡老送給唐笑風的武學典籍是一本刀法秘笈，準確而言，其並非一本真正的刀法秘笈，僅是一本關於刀法介紹的典籍，從刀的形製、刀的特性，到習練刀法的細節和訣竅，再到一些自己的感悟。整本書，沒有一式完整的刀法，都是最基礎的東西。
但這偏偏就是他最需要的東西，不積矽步無以至千裏，做人的道理，亦即習武的道理。高屋建瓴固然好，但小橋小路，就未必不能萬丈高樓平地起。
當年名符其實的武道魁首宋東陽，也隻不過是小家族出來的小人物，在當年濟濟人才的江湖上，向來隻能敬陪末座，沒什麽名師指點教導，別人比武打架賺聲名，他就屁顛跟在後麵拾人牙慧，打磨基礎武道；偏偏就是這樣一個小人物，卻厚積薄發，一路行來如坦途大道，將當年各門各派的天驕之子生生甩在了身後，望其項背而不得。
說實話，山下雜貨鋪內先後與雷虎、假宋三鬥智鬥勇，唐笑風著實感覺自己的應敵手段有些單薄，現在既然他已經踏入武道之途，也是時候學一些東西防身應敵了。而這本刀法基礎書籍，正是雪中送炭。
書籍名為《山水甲子習刀錄》，山水是一個人的名字，甲子則是練刀的年頭，所以這本書是一個名叫山水的人六十年來習刀練刀的心得。
對於山水所述練刀基礎心得，亡老頗有讚譽，而對於其所著《山水刀法》，亡老卻是嗤之以鼻。在書籍的最後一頁上，寫著亡老的一句評語：山水刀法，愚人為之，狗屁不通，不可取也。唯其習刀基礎、心得可借鑒一二！所以，這本《山水甲子習刀錄》隻有前半部分，沒有後半部分
書中自有故事，讀《山水甲子習刀錄》，就像是看一本人物自傳，從小時候的識刀、握刀、練刀，到青年時江湖遊曆的所見所聞、所知所感，再到晚年隱居時的以刀為友、著書立作。一個完整的故事，一個完整的人生，在霞光與月色的交融中，短短走完了一程。
不過，對於唐笑風而言，這個旅程，方才剛剛開始。
看別人的刀，練自己的刀，如果隻看不練，永遠隻會是別人的東西。正如當年無所憑依，一路從江湖過河卒子成長為江湖蛟龍的宋東陽歎笑道：“高屋建瓴也好，拾人牙慧也罷！看在眼裏，記在心裏，用在手裏，才能算是自己的。”
看、記二字，歸於一，也就是個用，也就是個練，無所謂其他矣。
唐笑風站起身子，伸了伸懶腰，將《山水甲子習刀錄》揣進懷中，提起身邊的柴刀，準備到樹林裏砍一棵樹，雕一把刀。
練刀，首先要有一把刀。書中描述了各種各樣的刀，重的、輕的，直的、彎的，奇的、正的，單的、雙的，應有盡有，雖然書中言及習武練刀，不滯於物，但依唐笑風的想法，首先得有物，才能不滯於物。
雖然書院裏有現成的刀兵武器，但唐笑風有他自己的打算。書中描述習刀，可放可收，控製入微。而控製一途，在一些精巧技法諸如石雕、木雕、瓷雕上最見功夫，書中山水曾言，有刀法宗師提百斤巨刃於雞蛋上雕字刻畫，易如反掌間。
當時唐笑風看到這一故事時，先是不敢置信，隨後是沉默，再然後覺得自己也應該試試。當然，試試的對象不是雞蛋，先不說自己有沒有那個本事，單就是雞蛋而言，英賢書院也沒幾顆。
所以唐笑風打算雕琢幾柄木刀，既可以鍛煉手上控製功夫，恰巧他自己也需要一柄。
唐笑風用的雕刻器具，是身邊砍柴的柴刀，砍斫削刮，很快，一把似模似樣的長刀便出現在他手中。
掂了掂，唐笑風頗為滿意地點點頭。木刀的樣式是仿照大唐邊軍的製式佩刀橫刀雕刻的，三指刀身，直刃，簡潔剽悍。這是大唐邊軍最常用的佩刀，戰場之上梟首分屍，如摧朽木，威力驚人。
橫刀本是軍旅所用，適宜於大規模群戰，再者而言，唐王朝限製江湖中人佩橫刀、挎直鞘，所以江湖上很少能見到以製式橫刀作為武器的江湖俠客。不過橫刀作為大唐王朝的象征，江湖人莫不以擁有一把橫刀為傲，所以江湖上的能工巧匠，依製式橫刀，稍加改動，或微彎曲，或稍加寬，形成了各種各樣的仿製橫刀，更適宜於江湖人拚殺搏鬥，雖也言其橫刀，但畢竟與軍旅製式橫刀有所差別，並不為朝廷禁止。
第一把雕刻橫刀，除了橫刀簡潔易雕之外，還在於少年的私心。身處英賢書院，雖已不見古之英賢祠，亦不知英賢之名，但自從他懂事起，大先生、邵大叔便時常給他講述當年抵魏拒莽的英賢事跡，講述那些為國捐軀的西流邊軍，一柄橫刀，祭奠千載英魂，一柄橫刀，敬英雄與兒郎。
第二柄刀，唐笑風準備雕刻一柄彎刀，亦即所謂的莽刀。北莽為大唐世代之敵，西流關外，每年都有數次或大或小的衝突，死於大唐橫刀下的北莽騎兵不計其數，飲恨於北莽彎刀之下的大唐邊軍亦如星難述。北莽彎刀，彎如滿月刃似霜，便於馬上砍殺，削筋斷骨，如斫柴草。彎刀也是江湖上常見的武器，知其刀而知其人，世人皆謂：一柄莽彎刀，愁煞江南江北郎。
第三柄刀，是一柄狼刀，也就是所謂的魏刀。西魏邊軍所配之刀，刀柄狼首，口吞利刃，寬身直刃，刀首微環，霸氣剽悍，利於砍殺。魏人地處西寒之地，百姓剽悍勇猛，力大無窮，狼刀也多合其秉性，霸氣剽悍。戰場之上，狼刀揮舞，有摧山斷嶽之勢，如是瘋魔。與魏國交戰時，凡死於狼刀之下的甲士，皆無全屍。
第四柄刀，名為繡月刀，即所謂的楚刀。楚國地處南方，亦謂之南楚，交壤於唐、魏，遠離北莽，無兵燹戰火之憂，國內文風鼎盛。所以楚刀考究，結合了橫刀之悍，彎刀之詭，狼刀之霸，鑄就繡月刀。既有繡月之名，繡月刀自然十分漂亮美觀，三指刀身，刃微曲，通體炫紋雕琢，古樸自然，說是一件工藝品，亦不足為過。然而，就是這樣的工藝品，百年前魏國趁楚帝病危之際，出兵意圖侵吞楚國，但八萬魏軍，魂葬魏楚邊境拒鹿關下，未入楚國半步。四萬繡月刀，刀刀鳴響驚天雷：繡月刀出驚魂語，刀刀可敵百萬師。
四柄刀，四個國家，雕出一世春秋氣。
躺在山澗清溪的青石上，耳畔有清泉泠泠之音，眸中則是雲霞萬裏之焰，唐笑風從懷中取出亡老送的書籍，細細的品讀了起來。
亡老送的書籍，隻是一本粗線訂縫的普通書籍，但卻又不是一本普通的書籍，準確而言，它是一本秘笈。
秘笈者，功法典籍也！
書樓中有很多功法典籍，但大都藏在二樓，唐笑風小時候由於身有殘缺，無法修行練武，所以縱然看過很多武功典籍，除了幾套鍛體煉骨的拳法比較熟稔外，其他大都是不求甚解，從沒有仔細研讀過。
坐擁金山而不自知，若被江湖上那些為一本普通功法典籍就打得你死我活的小人物知道，少不得一通吃不著葡萄說葡萄酸的數落罵咧。
亡老送給唐笑風的武學典籍是一本刀法秘笈，準確而言，其並非一本真正的刀法秘笈，僅是一本關於刀法介紹的典籍，從刀的形製、刀的特性，到習練刀法的細節和訣竅，再到一些自己的感悟。整本書，沒有一式完整的刀法，都是最基礎的東西。
但這偏偏就是他最需要的東西，不積矽步無以至千裏，做人的道理，亦即習武的道理。高屋建瓴固然好，但小橋小路，就未必不能萬丈高樓平地起。
當年名符其實的武道魁首宋東陽，也隻不過是小家族出來的小人物，在當年濟濟人才的江湖上，向來隻能敬陪末座，沒什麽名師指點教導，別人比武打架賺聲名，他就屁顛跟在後麵拾人牙慧，打磨基礎武道；偏偏就是這樣一個小人物，卻厚積薄發，一路行來如坦途大道，將當年各門各派的天驕之子生生甩在了身後，望其項背而不得。
說實話，山下雜貨鋪內先後與雷虎、假宋三鬥智鬥勇，唐笑風著實感覺自己的應敵手段有些單薄，現在既然他已經踏入武道之途，也是時候學一些東西防身應敵了。而這本刀法基礎書籍，正是雪中送炭。
書籍名為《山水甲子習刀錄》，山水是一個人的名字，甲子則是練刀的年頭，所以這本書是一個名叫山水的人六十年來習刀練刀的心得。
對於山水所述練刀基礎心得，亡老頗有讚譽，而對於其所著《山水刀法》，亡老卻是嗤之以鼻。在書籍的最後一頁上，寫著亡老的一句評語：山水刀法，愚人為之，狗屁不通，不可取也。唯其習刀基礎、心得可借鑒一二！所以，這本《山水甲子習刀錄》隻有前半部分，沒有後半部分
書中自有故事，讀《山水甲子習刀錄》，就像是看一本人物自傳，從小時候的識刀、握刀、練刀，到青年時江湖遊曆的所見所聞、所知所感，再到晚年隱居時的以刀為友、著書立作。一個完整的故事，一個完整的人生，在霞光與月色的交融中，短短走完了一程。
不過，對於唐笑風而言，這個旅程，方才剛剛開始。
看別人的刀，練自己的刀，如果隻看不練，永遠隻會是別人的東西。正如當年無所憑依，一路從江湖過河卒子成長為江湖蛟龍的宋東陽歎笑道：“高屋建瓴也好，拾人牙慧也罷！看在眼裏，記在心裏，用在手裏，才能算是自己的。”
看、記二字，歸於一，也就是個用，也就是個練，無所謂其他矣。
唐笑風站起身子，伸了伸懶腰，將《山水甲子習刀錄》揣進懷中，提起身邊的柴刀，準備到樹林裏砍一棵樹，雕一把刀。
練刀，首先要有一把刀。書中描述了各種各樣的刀，重的、輕的，直的、彎的，奇的、正的，單的、雙的，應有盡有，雖然書中言及習武練刀，不滯於物，但依唐笑風的想法，首先得有物，才能不滯於物。
雖然書院裏有現成的刀兵武器，但唐笑風有他自己的打算。書中描述習刀，可放可收，控製入微。而控製一途，在一些精巧技法諸如石雕、木雕、瓷雕上最見功夫，書中山水曾言，有刀法宗師提百斤巨刃於雞蛋上雕字刻畫，易如反掌間。
當時唐笑風看到這一故事時，先是不敢置信，隨後是沉默，再然後覺得自己也應該試試。當然，試試的對象不是雞蛋，先不說自己有沒有那個本事，單就是雞蛋而言，英賢書院也沒幾顆。
所以唐笑風打算雕琢幾柄木刀，既可以鍛煉手上控製功夫，恰巧他自己也需要一柄。
唐笑風用的雕刻器具，是身邊砍柴的柴刀，砍斫削刮，很快，一把似模似樣的長刀便出現在他手中。
掂了掂，唐笑風頗為滿意地點點頭。木刀的樣式是仿照大唐邊軍的製式佩刀橫刀雕刻的，三指刀身，直刃，簡潔剽悍。這是大唐邊軍最常用的佩刀，戰場之上梟首分屍，如摧朽木，威力驚人。
橫刀本是軍旅所用，適宜於大規模群戰，再者而言，唐王朝限製江湖中人佩橫刀、挎直鞘，所以江湖上很少能見到以製式橫刀作為武器的江湖俠客。不過橫刀作為大唐王朝的象征，江湖人莫不以擁有一把橫刀為傲，所以江湖上的能工巧匠，依製式橫刀，稍加改動，或微彎曲，或稍加寬，形成了各種各樣的仿製橫刀，更適宜於江湖人拚殺搏鬥，雖也言其橫刀，但畢竟與軍旅製式橫刀有所差別，並不為朝廷禁止。
第一把雕刻橫刀，除了橫刀簡潔易雕之外，還在於少年的私心。身處英賢書院，雖已不見古之英賢祠，亦不知英賢之名，但自從他懂事起，大先生、邵大叔便時常給他講述當年抵魏拒莽的英賢事跡，講述那些為國捐軀的西流邊軍，一柄橫刀，祭奠千載英魂，一柄橫刀，敬英雄與兒郎。
第二柄刀，唐笑風準備雕刻一柄彎刀，亦即所謂的莽刀。北莽為大唐世代之敵，西流關外，每年都有數次或大或小的衝突，死於大唐橫刀下的北莽騎兵不計其數，飲恨於北莽彎刀之下的大唐邊軍亦如星難述。北莽彎刀，彎如滿月刃似霜，便於馬上砍殺，削筋斷骨，如斫柴草。彎刀也是江湖上常見的武器，知其刀而知其人，世人皆謂：一柄莽彎刀，愁煞江南江北郎。
第三柄刀，是一柄狼刀，也就是所謂的魏刀。西魏邊軍所配之刀，刀柄狼首，口吞利刃，寬身直刃，刀首微環，霸氣剽悍，利於砍殺。魏人地處西寒之地，百姓剽悍勇猛，力大無窮，狼刀也多合其秉性，霸氣剽悍。戰場之上，狼刀揮舞，有摧山斷嶽之勢，如是瘋魔。與魏國交戰時，凡死於狼刀之下的甲士，皆無全屍。
第四柄刀，名為繡月刀，即所謂的楚刀。楚國地處南方，亦謂之南楚，交壤於唐、魏，遠離北莽，無兵燹戰火之憂，國內文風鼎盛。所以楚刀考究，結合了橫刀之悍，彎刀之詭，狼刀之霸，鑄就繡月刀。既有繡月之名，繡月刀自然十分漂亮美觀，三指刀身，刃微曲，通體炫紋雕琢，古樸自然，說是一件工藝品，亦不足為過。然而，就是這樣的工藝品，百年前魏國趁楚帝病危之際，出兵意圖侵吞楚國，但八萬魏軍，魂葬魏楚邊境拒鹿關下，未入楚國半步。四萬繡月刀，刀刀鳴響驚天雷：繡月刀出驚魂語，刀刀可敵百萬師。
四柄刀，四個國家，雕出一世春秋氣。