一心求教的馮康年雖然碰了個釘子，但是卻沒有死心，他看到觀主將山門給關上了，索性不下山了，就在道觀的門洞裏過了一宿。當第二天老觀主早起開門掃地時，才發現坐在地上背靠柱子睡著了的馮康年，認為這青年心性還不錯的觀主，這時才改變了對他的看法。
在道觀的廚房裏，喝了一碗觀主親自為他做的祛風寒的薑湯，又吃了倆熱饅頭的馮康年，被觀主叫進了他平時修煉時的房間，在那裏馮康年將心中的疑惑全講給了觀主聽。觀主聽到他所問的問題和那些專家們問的問題完全的不一樣，不由的奇怪起來，為什麽這個小家夥對道家的修煉這麽感興趣呢？當聽到馮康年是想通過利用科學的方法，將道法給解釋清楚的時候，老觀主不由得哈哈大笑起來。
被笑迷糊的馮康年，等觀主笑完後，才問道是不是自己說了什麽蠢話了，才引起了觀主的大笑。觀主聽後麵帶笑意的說道：“貧道看你對道家也是有著一定了解的人，為何還會生出如此的念想呢？我來問你《道德經》中第一段講的是什麽？”
“第一段是，‘道可道，非常道；名可名，非常名；無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，兩者同出異名，同謂玄之又玄，眾妙之門。’呀！”馮康年張口就說了出來。
“那這段話是何解呢”老道問道。
“這句話是說，能夠解釋清楚的‘道’，就不是真正意義上的‘道’；可以給某個事物下的定義，非真正該事物意義上的名字。天地在開始的時候是沒有名字的，名字隻是給萬物的一個歸屬。因此，用無意識來發現事物的奧妙，用有意識來歸屬他的範圍，兩種思維同出於一個概念，但在意思又有所不同，這就是玄之又玄的奧妙，是打開所有奧妙的法則。”馮康年解釋道。
“你既然知道其中的含義，為何還要執著於用各種方法來證明道法的存在呢？”老道涵笑著瞧著馮康年問道。
“這個。。。。”馮康年被問的沒了詞。
不甘心放棄自己理念的馮康年，又纏著老道，將那些剛才說到的疑惑，一一的又詢問了一遍。這次老道沒有再找什麽理由，而是痛快的迴答了他的所有問題。
通過這番問話，馮康年對道家經過修道而得到的類似於特異功能的潛能，有了一個大概的了解。能得到這些特殊能力的人在修道的人中也是占著非常小的比例。而且，這些人全都是主修道家五術之中的“山”之術的。這種“山”之術就是運用道家的三鼎丹法攝取自然界中他們所說的，像一種能量一樣的“氣”，來引入自身，以武學、食療等等為輔助，從而慢慢改變機體，達到脫胎換骨，超凡入聖的地步。
根據每個人引氣入體不同程度所導致的不同狀態，修道的整個過程被分為練氣期、築基期、金丹期，後麵據說還有數個級別，但是這老道就不知道了。
關於各個級別有何能力，對此老道也是一知半解，隻是知道練氣期時人的耐力、速度、智力都會得到很大程度的提高，傳說練氣後期還能使用一些難以想象的法術。築基期和金丹期有什麽能力，他是連聽都沒聽人說起過。
最後，老道說起他修道已經有50餘年了，才剛剛摸到這練氣期的門檻，現在是否是煉氣期，連他自己都不太清楚。看來修道之難，也是難於上青天呀！
臨別的時候，馮康年又向老道打聽了下，全國範圍內修煉“山”術最多的門派是那幾個，分別又在哪裏之後，就告別了老道，迴到了駐地。沒過多久，因為當地這種突然出現的現象，又毫無跡象的消失了。所以，國家解除了當地的戒嚴狀態，馮康年也隨著工作組迴了首都。
迴到中科院後不久，院裏就受命組建了人體潛能研究中心。本來院方是沒有將馮康年列入研究員行列的，但是沒想到他在這時卻突然向院方遞出了一份報告。這份報告引起了院方注意的同時，也在剛成立的潛能研究中心裏引起了軒然大波。
在這份報告中，馮康年建議中心不要走國外專家們對大腦研究的老路，而要選擇國內有著一定數量超能者的道教修煉人士，作為研究重點。研究他們是如何通過修道，來達到常人所不能及的程度，甚至是出現異能者的。
在深入了解道家修道的原理後，如果中心能按照他們原理，用科學的方法，培養出幾個異能者的話，那樣就能從側麵證明，人類經過一定程序和強度的鍛煉，也能產生出意想不到的能力。這樣一來就為今後開發人體的潛能，另辟出一條新路來。
在這份報告中，馮康年還將自己的計劃和研究方向也寫了上去，一來這樣能夠讓領導更為直接的理解自己的意圖和觀點，二來也向領導表明了自己對此項工作的信心和決心，讓領導不至於會對自己產生一個隻說不練的印象。
還別說這份報告倒是真的引起了領導的重視，在他交上去的第三天，院領導就將他的報告人手一冊的，發給了潛能研究中心的所有科研人員，並要求大家對此進行積極的討論。
討論的結果也很有意思，老一輩從事人體科學的專家，對於馮康年的這篇報告抱著嗤之以鼻的態度，認為他就是拿著神話傳說來和大家開玩笑的，是毫無根據的異想天開。什麽修道呀、什麽功法呀，通篇文章充滿了封建社會中迷信的氣息，完全沒有一點可取之處。
而新一代的科研人員和在病區有著親身經曆的人員，則是對這份報告持肯定的態度。他們認為這篇報告擁有創新精神，給大家指出了探索人體潛能的另一條道路來。尤其是親眼見過老道士，準確判斷出那個未知生命體位置和滅殺掉它的人們，對於馮康年將研究重點轉向修道之人的想法，更是舉雙手讚成。
在道觀的廚房裏，喝了一碗觀主親自為他做的祛風寒的薑湯，又吃了倆熱饅頭的馮康年，被觀主叫進了他平時修煉時的房間，在那裏馮康年將心中的疑惑全講給了觀主聽。觀主聽到他所問的問題和那些專家們問的問題完全的不一樣，不由的奇怪起來，為什麽這個小家夥對道家的修煉這麽感興趣呢？當聽到馮康年是想通過利用科學的方法，將道法給解釋清楚的時候，老觀主不由得哈哈大笑起來。
被笑迷糊的馮康年，等觀主笑完後，才問道是不是自己說了什麽蠢話了，才引起了觀主的大笑。觀主聽後麵帶笑意的說道：“貧道看你對道家也是有著一定了解的人，為何還會生出如此的念想呢？我來問你《道德經》中第一段講的是什麽？”
“第一段是，‘道可道，非常道；名可名，非常名；無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，兩者同出異名，同謂玄之又玄，眾妙之門。’呀！”馮康年張口就說了出來。
“那這段話是何解呢”老道問道。
“這句話是說，能夠解釋清楚的‘道’，就不是真正意義上的‘道’；可以給某個事物下的定義，非真正該事物意義上的名字。天地在開始的時候是沒有名字的，名字隻是給萬物的一個歸屬。因此，用無意識來發現事物的奧妙，用有意識來歸屬他的範圍，兩種思維同出於一個概念，但在意思又有所不同，這就是玄之又玄的奧妙，是打開所有奧妙的法則。”馮康年解釋道。
“你既然知道其中的含義，為何還要執著於用各種方法來證明道法的存在呢？”老道涵笑著瞧著馮康年問道。
“這個。。。。”馮康年被問的沒了詞。
不甘心放棄自己理念的馮康年，又纏著老道，將那些剛才說到的疑惑，一一的又詢問了一遍。這次老道沒有再找什麽理由，而是痛快的迴答了他的所有問題。
通過這番問話，馮康年對道家經過修道而得到的類似於特異功能的潛能，有了一個大概的了解。能得到這些特殊能力的人在修道的人中也是占著非常小的比例。而且，這些人全都是主修道家五術之中的“山”之術的。這種“山”之術就是運用道家的三鼎丹法攝取自然界中他們所說的，像一種能量一樣的“氣”，來引入自身，以武學、食療等等為輔助，從而慢慢改變機體，達到脫胎換骨，超凡入聖的地步。
根據每個人引氣入體不同程度所導致的不同狀態，修道的整個過程被分為練氣期、築基期、金丹期，後麵據說還有數個級別，但是這老道就不知道了。
關於各個級別有何能力，對此老道也是一知半解，隻是知道練氣期時人的耐力、速度、智力都會得到很大程度的提高，傳說練氣後期還能使用一些難以想象的法術。築基期和金丹期有什麽能力，他是連聽都沒聽人說起過。
最後，老道說起他修道已經有50餘年了，才剛剛摸到這練氣期的門檻，現在是否是煉氣期，連他自己都不太清楚。看來修道之難，也是難於上青天呀！
臨別的時候，馮康年又向老道打聽了下，全國範圍內修煉“山”術最多的門派是那幾個，分別又在哪裏之後，就告別了老道，迴到了駐地。沒過多久，因為當地這種突然出現的現象，又毫無跡象的消失了。所以，國家解除了當地的戒嚴狀態，馮康年也隨著工作組迴了首都。
迴到中科院後不久，院裏就受命組建了人體潛能研究中心。本來院方是沒有將馮康年列入研究員行列的，但是沒想到他在這時卻突然向院方遞出了一份報告。這份報告引起了院方注意的同時，也在剛成立的潛能研究中心裏引起了軒然大波。
在這份報告中，馮康年建議中心不要走國外專家們對大腦研究的老路，而要選擇國內有著一定數量超能者的道教修煉人士，作為研究重點。研究他們是如何通過修道，來達到常人所不能及的程度，甚至是出現異能者的。
在深入了解道家修道的原理後，如果中心能按照他們原理，用科學的方法，培養出幾個異能者的話，那樣就能從側麵證明，人類經過一定程序和強度的鍛煉，也能產生出意想不到的能力。這樣一來就為今後開發人體的潛能，另辟出一條新路來。
在這份報告中，馮康年還將自己的計劃和研究方向也寫了上去，一來這樣能夠讓領導更為直接的理解自己的意圖和觀點，二來也向領導表明了自己對此項工作的信心和決心，讓領導不至於會對自己產生一個隻說不練的印象。
還別說這份報告倒是真的引起了領導的重視，在他交上去的第三天，院領導就將他的報告人手一冊的，發給了潛能研究中心的所有科研人員，並要求大家對此進行積極的討論。
討論的結果也很有意思，老一輩從事人體科學的專家，對於馮康年的這篇報告抱著嗤之以鼻的態度，認為他就是拿著神話傳說來和大家開玩笑的，是毫無根據的異想天開。什麽修道呀、什麽功法呀，通篇文章充滿了封建社會中迷信的氣息，完全沒有一點可取之處。
而新一代的科研人員和在病區有著親身經曆的人員，則是對這份報告持肯定的態度。他們認為這篇報告擁有創新精神，給大家指出了探索人體潛能的另一條道路來。尤其是親眼見過老道士，準確判斷出那個未知生命體位置和滅殺掉它的人們，對於馮康年將研究重點轉向修道之人的想法，更是舉雙手讚成。