【其實蒙毅、蒙恬、馮劫、司馬毋懌不過是古代版本的穀愛淩而已。】
二世無不感慨敬佩的說:
“先生所言,可以警世。”
隗吉聽了,連忙搖頭推辭道:
“陛下謬讚了。這些道理都是家父所悟,家父閑暇時就在家中鑽研《易經》,再結合自己的所見所悟所感,終有此悟。”
“據說《易經》中蘊藏的實則是為人處世之道。”
“陛下,治國其實是治人。如果通曉了人生在世所要遵循的規律,治國雖然絕非植花樹草那麽簡單,但陛下可做到因勢利導,使得人心順應陛下。”
“聖人垂拱治世,那是敬畏天道。陛下若要施行仁政,一得敬畏天道,二得順應人心。”
二世聽了,眼前一亮,又對隗吉尊稱為先生。
“先生,可為朕師。”
隗吉自然要推辭。
“陛下,萬萬不可。臣乃先生,若是被陛下拜為老師,朝中眾臣必然不服。”
“先生過謙了。先生是真正的能夠治國的人,更是能夠輔佐朕治國的人。先生方才所言,恰恰與朕之《春秋繁露》中所述一致。”
“天子受命於天,諸侯受命於天子,子受命於父,臣受命於君,妻受命於夫,諸所受命者,其尊皆天也。雖謂受命於天亦可。正因為天子受命於天,所以天下受命於天子。”
“先生是真正明白朕為何選擇儒術治國的人。”
“經年戰亂,天下百姓正需要安撫。諸子百家中,隻有儒家學說最適宜統一人心。”
【按理說,戰亂結束,天底下應該施行道家之術,休養生息,但是道家和秦法簡直就是兩個極端,一個是什麽都管,一個是什麽都不管。秦國如果直接用道家之學,必定會亂透了。所以用儒術是最好的。】
“恰如在一個被火燒傷的人身上敷上草藥,儒術對於秦國就是這樣的作用。諸侯王為了一己之私,頻頻發動戰爭,王侯道德失範,百姓民不聊生。激戰數百年,庶民心中積攢了無數怨恨。”
“而儒家孟子曾說過,民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。犧牲既成,粢盛既潔,祭祖以時,然而旱幹水溢,則變置社稷。”
“朕現在,就是要向庶民兌現儒家數百年前提出來,但是卻無人能夠兌現的承諾。”
【儒家思想非常寶貴,兩千年前古人們就已經發現,人民群眾的力量是最大的。】
隗吉對曰:
“自古以來,得民心者得天下。陛下能明白這個道理,必定成聖人之治。”
“善。”
“朕想加拜太學諸博士仆射為紫金光祿大夫。”
“此舉彰顯陛下禮重儒教,可慰天下人心。”
“朕想讓他們入朝議政。”
據二世掌握的情報,有些勢力準備複辟了。所以扶蘇決定再刺激一些他們,隨後給他們些教訓。
“但是他們如果正式入朝議政,首先會遭到一個人的反對。”
隗吉首先想到的就是司寇蒙毅。
“但不管怎麽樣,朕都想試一試。”
這話自然是在暗示隗吉日後幫儒生說話。
儒生的事情,隗吉還不好說。這進入朝堂可不是兒戲,臨朝理政,那是要君臣都坐著,一起商量大事的。事前還要經過禮儀培訓,朝堂上還不能亂說話,犯了。說一句話,要考量很多方麵。
最要命的是,朝堂隻是沒有烽煙的戰場,既是天下的權力中樞,同時又是爭權奪利的所在。儒家臨朝論政,可能會在鹹陽城引起軒然大波。
一個注重實力,民風尚簡的民族,貿然就要接受儒家的洗禮,鹹陽城眾人真的會接受嗎?
“自丞相臥病到病逝,朝中無相,雖然太學令主管政事堂,但是出了許多紕漏。而朝中更是四分五裂的。”
當然,之前丞相馮去疾在,朝臣也還是四分五裂的。
“朕想著,趁此機會,聽些聖賢之言。”
隗吉隻能硬著頭皮道:
“陛下聖裁。”
二世看著隗吉,心想:此人方才言談之中對朕《春秋繁露》中的要義信手拈來,要麽是想取信於朕,要麽就是真的讚同朕的做法,想要用儒家完成思想大一統。
朕還是先試他一試。
“這天下庶民,對貴族積怨已久,尤其是六國庶眾,更是心懷怨恨。所以,朕想讓先生從太學中特意挑選一些儒家出身的庶人,充入政事堂戶部之中。”
“朕想看看他們是否能在政事堂中做些實事。儒家的人喜好談經論道,不重實際,朕想讓他們在戶部做事,也是希望先生可以提攜他們。尤其是對於一些出身貧寒的士人,或許他們本身並不如世家子弟優秀,但是當他們站在朝堂上,卻可以消除天下庶民心中的怨恨。”
“朕雖然先前就加封過幾位儒家博士,但是這一次和先前不同。朕要看的是,儒家的人是否能在秦國做到因時而變。一個不能適應世事變化的門派,注定會從內部走向消亡。”
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先生手中原本有著許多實權,其職能部門分化後,戶部、工部就占了政事堂半壁江山。但是現在,先生手裏隻有一個戶部。
如果儒家的人要上台,就得掌權。權力這個東西,和金銀不一樣,不是客觀存在的物體。唯有立下功名,在名義上合法才能掌握。
單靠幾句子曰,沒有實際政績,是不會讓鹹陽城的人服氣你的。
這些人都是天下精英,如果儒家的人能做到讓他們心服口服,那軍功世家那幫武夫就會屁顛屁顛的跑迴來。
二世隻是想借此機會告訴軍功世家的人,沒有他們,秦國還照樣在!
隗吉哪能想到這麽多,他就是帶著那麽點想要建功立業的虛榮心,受詔入朝。本想憑借著一身所學,好好大幹一場,但是二世卻讓他挑了這樣一個擔子。
和儒家站在一起,就是和許多人作對。
隗吉想到這裏,倍感壓力。
“臣受命。”
炎炎夏日,隗吉微微伸袖,卻擦到了一頭汗。
二世無不感慨敬佩的說:
“先生所言,可以警世。”
隗吉聽了,連忙搖頭推辭道:
“陛下謬讚了。這些道理都是家父所悟,家父閑暇時就在家中鑽研《易經》,再結合自己的所見所悟所感,終有此悟。”
“據說《易經》中蘊藏的實則是為人處世之道。”
“陛下,治國其實是治人。如果通曉了人生在世所要遵循的規律,治國雖然絕非植花樹草那麽簡單,但陛下可做到因勢利導,使得人心順應陛下。”
“聖人垂拱治世,那是敬畏天道。陛下若要施行仁政,一得敬畏天道,二得順應人心。”
二世聽了,眼前一亮,又對隗吉尊稱為先生。
“先生,可為朕師。”
隗吉自然要推辭。
“陛下,萬萬不可。臣乃先生,若是被陛下拜為老師,朝中眾臣必然不服。”
“先生過謙了。先生是真正的能夠治國的人,更是能夠輔佐朕治國的人。先生方才所言,恰恰與朕之《春秋繁露》中所述一致。”
“天子受命於天,諸侯受命於天子,子受命於父,臣受命於君,妻受命於夫,諸所受命者,其尊皆天也。雖謂受命於天亦可。正因為天子受命於天,所以天下受命於天子。”
“先生是真正明白朕為何選擇儒術治國的人。”
“經年戰亂,天下百姓正需要安撫。諸子百家中,隻有儒家學說最適宜統一人心。”
【按理說,戰亂結束,天底下應該施行道家之術,休養生息,但是道家和秦法簡直就是兩個極端,一個是什麽都管,一個是什麽都不管。秦國如果直接用道家之學,必定會亂透了。所以用儒術是最好的。】
“恰如在一個被火燒傷的人身上敷上草藥,儒術對於秦國就是這樣的作用。諸侯王為了一己之私,頻頻發動戰爭,王侯道德失範,百姓民不聊生。激戰數百年,庶民心中積攢了無數怨恨。”
“而儒家孟子曾說過,民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。犧牲既成,粢盛既潔,祭祖以時,然而旱幹水溢,則變置社稷。”
“朕現在,就是要向庶民兌現儒家數百年前提出來,但是卻無人能夠兌現的承諾。”
【儒家思想非常寶貴,兩千年前古人們就已經發現,人民群眾的力量是最大的。】
隗吉對曰:
“自古以來,得民心者得天下。陛下能明白這個道理,必定成聖人之治。”
“善。”
“朕想加拜太學諸博士仆射為紫金光祿大夫。”
“此舉彰顯陛下禮重儒教,可慰天下人心。”
“朕想讓他們入朝議政。”
據二世掌握的情報,有些勢力準備複辟了。所以扶蘇決定再刺激一些他們,隨後給他們些教訓。
“但是他們如果正式入朝議政,首先會遭到一個人的反對。”
隗吉首先想到的就是司寇蒙毅。
“但不管怎麽樣,朕都想試一試。”
這話自然是在暗示隗吉日後幫儒生說話。
儒生的事情,隗吉還不好說。這進入朝堂可不是兒戲,臨朝理政,那是要君臣都坐著,一起商量大事的。事前還要經過禮儀培訓,朝堂上還不能亂說話,犯了。說一句話,要考量很多方麵。
最要命的是,朝堂隻是沒有烽煙的戰場,既是天下的權力中樞,同時又是爭權奪利的所在。儒家臨朝論政,可能會在鹹陽城引起軒然大波。
一個注重實力,民風尚簡的民族,貿然就要接受儒家的洗禮,鹹陽城眾人真的會接受嗎?
“自丞相臥病到病逝,朝中無相,雖然太學令主管政事堂,但是出了許多紕漏。而朝中更是四分五裂的。”
當然,之前丞相馮去疾在,朝臣也還是四分五裂的。
“朕想著,趁此機會,聽些聖賢之言。”
隗吉隻能硬著頭皮道:
“陛下聖裁。”
二世看著隗吉,心想:此人方才言談之中對朕《春秋繁露》中的要義信手拈來,要麽是想取信於朕,要麽就是真的讚同朕的做法,想要用儒家完成思想大一統。
朕還是先試他一試。
“這天下庶民,對貴族積怨已久,尤其是六國庶眾,更是心懷怨恨。所以,朕想讓先生從太學中特意挑選一些儒家出身的庶人,充入政事堂戶部之中。”
“朕想看看他們是否能在政事堂中做些實事。儒家的人喜好談經論道,不重實際,朕想讓他們在戶部做事,也是希望先生可以提攜他們。尤其是對於一些出身貧寒的士人,或許他們本身並不如世家子弟優秀,但是當他們站在朝堂上,卻可以消除天下庶民心中的怨恨。”
“朕雖然先前就加封過幾位儒家博士,但是這一次和先前不同。朕要看的是,儒家的人是否能在秦國做到因時而變。一個不能適應世事變化的門派,注定會從內部走向消亡。”
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如果儒家的人要上台,就得掌權。權力這個東西,和金銀不一樣,不是客觀存在的物體。唯有立下功名,在名義上合法才能掌握。
單靠幾句子曰,沒有實際政績,是不會讓鹹陽城的人服氣你的。
這些人都是天下精英,如果儒家的人能做到讓他們心服口服,那軍功世家那幫武夫就會屁顛屁顛的跑迴來。
二世隻是想借此機會告訴軍功世家的人,沒有他們,秦國還照樣在!
隗吉哪能想到這麽多,他就是帶著那麽點想要建功立業的虛榮心,受詔入朝。本想憑借著一身所學,好好大幹一場,但是二世卻讓他挑了這樣一個擔子。
和儒家站在一起,就是和許多人作對。
隗吉想到這裏,倍感壓力。
“臣受命。”
炎炎夏日,隗吉微微伸袖,卻擦到了一頭汗。