雪之下結束後就輪到由比濱了。
由比濱到底能說到什麽程度呢？阿奴未對此感到很好奇。但他並沒有想著偷偷幫由比濱作弊，也不會替她發言，因為這樣就相當於剝奪了由比濱參賽的權利，就像一言沒發的比企穀一樣(笑)。
“嗯哼！”
由比濱清了清嗓子，然後，拿出了手機，打開了收藏的網址，然後......照念了起來。
“令人亙古糾結的辯題，大多是一個真理剖成兩半的結果。比如說，人性本就善惡雜糅，所以“人性本善”還是“人性本惡”就很難辯得清楚；又比如，知識與實踐本是一體兩麵，所以“知難行易”和“知易行難”也就隻能各執一詞。
我剛開始學辯論的時候，最困惑的就是這個問題——說好的辯證法呢？說好的不偏執呢？說好的求真向善呢？如果辯論就是有意把真理切成兩個謬誤，讓雙方吵得不可開交以博人一笑，它和鬥蛐蛐有什麽分別？正好當時看到一個段子，說大多數辯題，其實都是類似於“斑馬是黑還是白”這樣的無聊閑扯，啞然失笑之後，拳拳服膺深以為然。
不過，後來看到一篇科普文章，說“斑馬是黑底白條紋，還是白底黑條紋”其實並不是個無聊的問題，從胚胎發育的證據和進化論的推理來說，斑馬原本都應該是一種黑色的動物，白條紋是後來才在黑底上長出來的。
這個結論對不對並不重要，重要的是，這篇文章讓我意識到，即使是“斑馬是黑是白”這種看起來極其無聊，完全可以用辯證法求合題來解決的問題，居然也可以引導人們對這個世界進行更深入的探究。試想，有人問你“斑馬是黑還是白”，你迴答一句“既黑又白”或者“黑或白無所謂”，當然很辯證也很全麵，但是然後呢？然後就沒有然後了。這個問題就結束在這裏了，再也不可能產生更為深入的思考。”
這段話其實就是來自2000年全國大專辯論賽最佳辯手周玄毅的文章《偏執的意義》，一個字都沒改。
由比濱同學，這不是辯論，這是抄襲。
“這是作弊吧......”
“是作弊哦。”
比企穀和雪之下滿臉黑線，阿奴未也擺出了“不愧是你”的表情。
由比濱並沒有意識到問題的嚴重性，反而覺得自己說的很有道理，然後宣布辯論賽的第一個環節到此結束。
於是來到了第二個環節：反方二辯選擇正方一辯或二辯進行一對一答辯。
也就是雪之下選擇由比濱或者阿奴未進行一對一答辯。
選擇由比濱當然舒服的多，而且可以說是穩勝的。如果是正式比賽的話肯定是如此吧，如果對方有一個特別弱的肯定就會去集中攻擊他，因為辯手希望的勝利而不是精彩的辯論。如果選擇與強者交戰，雖然會使辯論精彩，但肯定會被罵腦缺，要知道，辯論賽不過是戰爭而已，為了勝利自然需要一些不幹淨的戰術。
雪之下這樣想著，因此她更討厭辯論賽了。
自然，她沒有選擇由比濱。
“阿奴同學，試問，這些研究斑馬的學者們，真的是因為辯論賽而去研究斑馬的嗎？”
“難不成，他們是因為正好看了一場題為《斑馬是黑還是白》的辯論賽，然後一拍腦袋，說：‘噢，大師，我悟了，我要去研究斑馬！’
怎麽可能！
把學者們研究斑馬的原因歸於八竿子打不著的辯論賽，是不是太自大了一點？
難不成沒有辯論賽，他們就不會去研究斑馬？”
至此，雪之下結束了發言。
阿奴未不停地揉搓自己三毫米的寸頭，似乎希望它能早點開光。
“嗯......”
“雪之下同學，你搞錯了一個問題。由比濱，哦不，周玄毅所指的應該並不是辯論賽，而隻是單純辯論而已，也有這種可能，學者自己問自己，‘斑馬到底是黑底白紋，還白底黑紋？’，辯論當然是可以自己辯自己的，從而他找到了研究的方向。”
“哼哼！”
雪之下發出了銀鈴般的笑聲。
“對嘛，辯論和辯論賽是兩種完全不同的東西，我讚成辯論，但不讚成辯論賽。就像吃飯和大胃王比賽，我讚成吃飯，但我不讚成大胃王比賽，那個對普通人來說完全沒意義，毫不健康，如果普通人模仿著暴飲暴食，那一定會得腸胃病。”
阿奴未沒想到，一個照麵就著了雪之下的道，現在，他已經落入圈套，一切好像都在雪之下的掌控之中。
現在的問題從“辯論賽有沒有意義”變成了“辯論賽和辯論是不是一個東西”。
看上去好像確實是一個東西，但仔細想想，區別就大了。辯論和辯論賽就像是吃飯和大胃王比賽，一個是人類不可缺少的基本行為，一個是可有可無的多人運動。
吃飯是必須的，但大胃王比賽大可不必，而且還有害健康，這就是雪之下的觀點。
現在阿奴未就落入了“必須推翻這個觀點”的窘境。
難不成說大胃王比賽是非常有意義的？唉......
雪之下把“辯論賽”這個概念偷偷換成了“大胃王比賽”，這也是一種名為“偷換概念”的辯論技巧。
雪之下也許還沒意識到，自己也用上了剛剛還深惡痛絕的計謀了。
偷換概念，這不隻是在辯論賽中，幾乎在所有的爭辯中都會發生，而且非常容易發生。使用者經常使用比喻或類比的方法，無視兩者的差別，把一個東西變成另一個東西，比如殺狗吃肉，“你想想如果死的人呢？如果你吃的人肉呢？”，於是他們就名正言順地反對吃狗肉了，於是他們就名正言順地半路劫車了，於是他們就名正言順地搶砸店鋪了。
不是說比喻和類比不行，但一定要使用恰當，必須牢牢抓住兩者的相似點，不能毫無邏輯毫無依據地隨意比喻。
因此，阿奴未仍有一線生機。
由比濱到底能說到什麽程度呢？阿奴未對此感到很好奇。但他並沒有想著偷偷幫由比濱作弊，也不會替她發言，因為這樣就相當於剝奪了由比濱參賽的權利，就像一言沒發的比企穀一樣(笑)。
“嗯哼！”
由比濱清了清嗓子，然後，拿出了手機，打開了收藏的網址，然後......照念了起來。
“令人亙古糾結的辯題，大多是一個真理剖成兩半的結果。比如說，人性本就善惡雜糅，所以“人性本善”還是“人性本惡”就很難辯得清楚；又比如，知識與實踐本是一體兩麵，所以“知難行易”和“知易行難”也就隻能各執一詞。
我剛開始學辯論的時候，最困惑的就是這個問題——說好的辯證法呢？說好的不偏執呢？說好的求真向善呢？如果辯論就是有意把真理切成兩個謬誤，讓雙方吵得不可開交以博人一笑，它和鬥蛐蛐有什麽分別？正好當時看到一個段子，說大多數辯題，其實都是類似於“斑馬是黑還是白”這樣的無聊閑扯，啞然失笑之後，拳拳服膺深以為然。
不過，後來看到一篇科普文章，說“斑馬是黑底白條紋，還是白底黑條紋”其實並不是個無聊的問題，從胚胎發育的證據和進化論的推理來說，斑馬原本都應該是一種黑色的動物，白條紋是後來才在黑底上長出來的。
這個結論對不對並不重要，重要的是，這篇文章讓我意識到，即使是“斑馬是黑是白”這種看起來極其無聊，完全可以用辯證法求合題來解決的問題，居然也可以引導人們對這個世界進行更深入的探究。試想，有人問你“斑馬是黑還是白”，你迴答一句“既黑又白”或者“黑或白無所謂”，當然很辯證也很全麵，但是然後呢？然後就沒有然後了。這個問題就結束在這裏了，再也不可能產生更為深入的思考。”
這段話其實就是來自2000年全國大專辯論賽最佳辯手周玄毅的文章《偏執的意義》，一個字都沒改。
由比濱同學，這不是辯論，這是抄襲。
“這是作弊吧......”
“是作弊哦。”
比企穀和雪之下滿臉黑線，阿奴未也擺出了“不愧是你”的表情。
由比濱並沒有意識到問題的嚴重性，反而覺得自己說的很有道理，然後宣布辯論賽的第一個環節到此結束。
於是來到了第二個環節：反方二辯選擇正方一辯或二辯進行一對一答辯。
也就是雪之下選擇由比濱或者阿奴未進行一對一答辯。
選擇由比濱當然舒服的多，而且可以說是穩勝的。如果是正式比賽的話肯定是如此吧，如果對方有一個特別弱的肯定就會去集中攻擊他，因為辯手希望的勝利而不是精彩的辯論。如果選擇與強者交戰，雖然會使辯論精彩，但肯定會被罵腦缺，要知道，辯論賽不過是戰爭而已，為了勝利自然需要一些不幹淨的戰術。
雪之下這樣想著，因此她更討厭辯論賽了。
自然，她沒有選擇由比濱。
“阿奴同學，試問，這些研究斑馬的學者們，真的是因為辯論賽而去研究斑馬的嗎？”
“難不成，他們是因為正好看了一場題為《斑馬是黑還是白》的辯論賽，然後一拍腦袋，說：‘噢，大師，我悟了，我要去研究斑馬！’
怎麽可能！
把學者們研究斑馬的原因歸於八竿子打不著的辯論賽，是不是太自大了一點？
難不成沒有辯論賽，他們就不會去研究斑馬？”
至此，雪之下結束了發言。
阿奴未不停地揉搓自己三毫米的寸頭，似乎希望它能早點開光。
“嗯......”
“雪之下同學，你搞錯了一個問題。由比濱，哦不，周玄毅所指的應該並不是辯論賽，而隻是單純辯論而已，也有這種可能，學者自己問自己，‘斑馬到底是黑底白紋，還白底黑紋？’，辯論當然是可以自己辯自己的，從而他找到了研究的方向。”
“哼哼！”
雪之下發出了銀鈴般的笑聲。
“對嘛，辯論和辯論賽是兩種完全不同的東西，我讚成辯論，但不讚成辯論賽。就像吃飯和大胃王比賽，我讚成吃飯，但我不讚成大胃王比賽，那個對普通人來說完全沒意義，毫不健康，如果普通人模仿著暴飲暴食，那一定會得腸胃病。”
阿奴未沒想到，一個照麵就著了雪之下的道，現在，他已經落入圈套，一切好像都在雪之下的掌控之中。
現在的問題從“辯論賽有沒有意義”變成了“辯論賽和辯論是不是一個東西”。
看上去好像確實是一個東西，但仔細想想，區別就大了。辯論和辯論賽就像是吃飯和大胃王比賽，一個是人類不可缺少的基本行為，一個是可有可無的多人運動。
吃飯是必須的，但大胃王比賽大可不必，而且還有害健康，這就是雪之下的觀點。
現在阿奴未就落入了“必須推翻這個觀點”的窘境。
難不成說大胃王比賽是非常有意義的？唉......
雪之下把“辯論賽”這個概念偷偷換成了“大胃王比賽”，這也是一種名為“偷換概念”的辯論技巧。
雪之下也許還沒意識到，自己也用上了剛剛還深惡痛絕的計謀了。
偷換概念，這不隻是在辯論賽中，幾乎在所有的爭辯中都會發生，而且非常容易發生。使用者經常使用比喻或類比的方法，無視兩者的差別，把一個東西變成另一個東西，比如殺狗吃肉，“你想想如果死的人呢？如果你吃的人肉呢？”，於是他們就名正言順地反對吃狗肉了，於是他們就名正言順地半路劫車了，於是他們就名正言順地搶砸店鋪了。
不是說比喻和類比不行，但一定要使用恰當，必須牢牢抓住兩者的相似點，不能毫無邏輯毫無依據地隨意比喻。
因此，阿奴未仍有一線生機。