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梨木多年迴鄉祭祖的經驗還告訴他——
迴老家最好穿自己不常穿、不喜歡穿或快要丟掉的衣服，否則出來爬一次山就把喜歡的新衣服搞得破破爛爛的，那可就得心疼死了。
走路要看地麵，說不準剛從車門下來就踩中牛糞中了大獎。
出門記得帶本書或gba自己尋樂子，在鄉下會很無聊。
自帶杯子或礦泉水，否則隻能用油油膩膩的碗接水喝。
……
要注意的問題還有很多，看著那些個蜂擁過來的堂叔堂嬸，梨木覺得這才是當下最需要解決的事情。
“梨木、他就是梨木嗎！？”喊話的人遠遠指到。
隻見村口兩輛車子邊下來了十一人。長者有六，小兒有三，外加一個白發的外國女人和一個粗壯的黑漢子，想從裏麵分辨出符合“11歲”、“男孩”兩個特征的人並不困難。
經那人一喊，祖宅那邊立刻有四個青壯年迎了過來。此時與其它原地呆著的本家人相比，他們與城內梨家的親疏遠近立顯無疑。
“梨木還記得你五哥不？”
“怎麽可能記得，上次見都是8歲時的事了。”
“怎麽可能不記得，十七弟那麽聰明，兩年多不見都成了名人。”
“待會兒上山你可得好好感謝祖宗。”
他們你一言我一語的把梨木等人擁進村內。
村裏說的是平話，這令梨木很煩惱。
他們世世代代說的都是平話，然而梨木隻有粵語、白話、普通話還算得心應手，對於抑揚頓挫的平話他隻能說些不連貫的詞“嗨飯”（吃飯）。
平話說的不是很流利，但他卻聽得懂平話。
祖屋大堂內，男男女女坐在一起，梨木被圍在四散的凳子中間。
“當時我就說我們梨家有人上報紙了，你二哥非說不是我們家的。”
“天底下那麽多人同名同姓，誰知道是不是梨村出去的啊。”
二哥和三哥，準確的說是梨木的堂二哥和堂三哥。年紀比梨木大十幾二十歲，兩人生的孩子隨便挑出個都能把梨木打趴下……輩分上管梨木叫“叔”。
“嗬嗬……嘿嘿，後來怎麽弄清的。”梨木幹笑兩聲搭話道。
“從喜妹那聽來的唄，上次拿果子去的時候聽四嬸婆講的，迴來再跟我們一說還不清楚了嘛。當場我就帶著她去找二哥，之後那消息在村裏傳得可快啊，楊村、雷村那邊都知道我們這又出了個能人……”三哥滔滔不絕地說。
村裏第一個能人是梨木爺爺，讀了高中，上過大專，在以前那貧窮的時代做電路開發很賺錢。
至於喜妹是誰梨木還算清楚，她每年都會往城裏跑兩趟，捎來一大麻袋楊桃、楊梅、豆撚（北方叫撚子或撚撚子）、番薯和蘿卜。來城裏住上兩三天，賣了土雞土鴨就算完成了任務，之後會“貪心”的多住上一天。
梨木在村裏唯一談得上熟悉的就是那十幾歲的喜妹了，畢竟她每年都會來家裏做客。其他人——包括二哥三哥對他來說都相當陌生。村裏的分家實在很多，曾爺爺好像是娶了四個老婆，因此爺字輩的起碼有十幾個分家。
在紅色時代“人多力量大”的號召下每個爺字輩又都生了七八個孩子……梨誌有隻生4個算是少的了。等到梨木這一代，二哥三哥的孩子全都和梨木差不多的年紀，特麽雙方一年不見一次誰還記得住他們的啊！
二哥、三哥他們家與城裏梨家比較親，按照他們的說法——“二爺”“六爺”“七爺”都是同一個媽生的，肯定比其它曾祖母生的要親一些。三位爺與其他爺都是同父異母，現在過了三四代，這關係可就遠了不止一倍兩倍了。
他們的小孩是四代，梨木則是三代，可無論哪代梨木對他們都不太熟悉。
與此相反，每次迴來他們卻都能很清楚的記得梨木。前世隻要看到那輛紅色桑塔納就能聯想到這城裏的十七弟。現在則是以另一種方式來記憶，比如說到有出息時就能聯想到他，又比如看到外國人也能聯想到他。梨木與老家堂兄弟雙方處於一種“你認識我，我不認識你”的奇妙狀態。
祖宅大堂內坐著九個人，基本上都是同輩堂兄妹，還有更多的鄉民去幹農活還沒迴來。
“她……真不是你外國媳婦？”
“伊莎是公司幫我請的保鏢。”
梨木瞅了瞅身後。伊莎身穿黑色勁裝，臉上戴著副墨鏡，擺出一副生人莫近的樣子，但她坐在梨木身側依然備受矚目。帶她來隻是為了讓她欣賞鄉下風光，伊莎幹了大半輩子賣命的活也該享受一下。
梨木籠統的跟堂兄們聊著天，隻談大家都熟悉的事情，盡量避免生僻的詞匯。
堂內堂外也是三五成群，老人湊成一堆曬太陽，父輩湊成一撮談事業，女人湊成一團論孩子，小孩鬧在一起滿村跑……唯獨城市的小孩脫離在孩子群外。
毛穎在她母親那不討趣，就跑來和梨木相依而坐。
差不多兩個小時後，城裏其它分家也陸續抵達，來到大堂也是先歇一會兒。
“梨木，在看什麽呢？”
在梨木眼神飄忽，仰頭發怔時。剛踏進大堂的中年大叔問道。
“我在……”
梨木的確在發呆，等待兩個小時實在累人，何況在圈子理論中他很明顯不是和堂兄們一個圈子的人，
當堂兄們談論哪家的母豬跟野豬居然生了一窩14隻豬仔時，梨木跟他們談到的是野豬雜交種，滿山放養野豬的活計。可惜他們並不認同野豬能放養、也不認為山豬能賺錢，這個時代還沒那麽講究食品安全和生態豬。
不過……如果從現在開始琢磨，試著養兩三頭家豬野豬雜交種。等四五年後食品問題一經爆發，生態豬的市場優勢也就凸顯出來了。今年或明年開始養殖可謂正好合適，等到市場被人占領那肯定很難賺錢。
堂兄弟們若想用十幾萬的本錢在十年內賺上千萬，那最好的方法無疑就是養生態豬。鄉裏有山、有地、有山泉，鄉民天生就有點技術，又吃苦耐勞，招收普通飼養員沒問題，唯一缺的是經驗和隨經驗產生的高端技術。
盡管大環境還沒形成，但有前瞻性的老總就是從現在開始轉型的。他們賣掉所有家當埋頭專研生態豬六七年正好趕上了食品問題時代。
說實話從公民平等性來講，梨木在態度上反對養生態豬。
生態豬生長周期慢；占用大片土地；到處拱山藥芍藥來吃，破壞山林原生態環境……這些惡處暫且不論。
所謂生態豬就是做防疫處理，飼料要求無農藥殘留、無重金屬、無無機鹽類外的其他添加劑的豬。生豬排泄物做無害化處理，比如沼氣發酵等，再做農作物的肥料，裝運屠宰都做到基本的人道，出來的豬肉無病變。
運送它們都不能給它們擠著……種種照顧之下這種豬便宜的賣六七十元一斤，普通的上百元一斤，再貴的梨木實在沒買過。生態是生態了，可這種占用大量資源養出來的豬老百姓吃不起，簡直可以說是特供豬肉。
隨著時間推移，以後兩極fen化越來越嚴重，平民老百姓很難吃得上一餐生態豬。造成了一種“上等人吃生態豬”“普通人吃普通豬”的現象。有能力的人賺錢多，吃好點，這無可厚非。問題在於意識形態的改變——
掌握改變世界力量的必定是有權有勢的人。如果沒有生態豬的出現，他們吃的就是瘦肉精+催長素+育肥劑；如果大官、豪商和凝聚權利的決策人物與老百姓吃的都“大鍋飯”——同種食品，那麽食品問題就很容易受到重視。
沒有特供，沒有區別對待，食品監管就會被上麵管得很嚴。假若監管嚴明，那麽激素豬、快生雞、合成雞蛋之類的食品問題全都會在市場上消失匿跡。
倘若食品影響到上層人的安全，他們自然會竭盡全力去監管，誰也不想自己的小孩受食品傷害。
但有“特供”就會有區別，有區別就會產生區別對待。於是標上【生態】二字的食品就會被監管得特別嚴，反之，監管部門不會在非生態食品上太著力。
梨木以前也買過生態豬肉，半年吃一兩餐肯定沒問題，可大部分時間吃的都是問題肉、問題菜和問題油。招待外國朋友來家裏吃飯，明明看著他上吐下瀉，知道這菜肯定有問題！不過為了生活，忍一忍還是沒舍得花錢買特供，反正身體早已經產生抗體了……o(╯□╰)o
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梨木多年迴鄉祭祖的經驗還告訴他——
迴老家最好穿自己不常穿、不喜歡穿或快要丟掉的衣服，否則出來爬一次山就把喜歡的新衣服搞得破破爛爛的，那可就得心疼死了。
走路要看地麵，說不準剛從車門下來就踩中牛糞中了大獎。
出門記得帶本書或gba自己尋樂子，在鄉下會很無聊。
自帶杯子或礦泉水，否則隻能用油油膩膩的碗接水喝。
……
要注意的問題還有很多，看著那些個蜂擁過來的堂叔堂嬸，梨木覺得這才是當下最需要解決的事情。
“梨木、他就是梨木嗎！？”喊話的人遠遠指到。
隻見村口兩輛車子邊下來了十一人。長者有六，小兒有三，外加一個白發的外國女人和一個粗壯的黑漢子，想從裏麵分辨出符合“11歲”、“男孩”兩個特征的人並不困難。
經那人一喊，祖宅那邊立刻有四個青壯年迎了過來。此時與其它原地呆著的本家人相比，他們與城內梨家的親疏遠近立顯無疑。
“梨木還記得你五哥不？”
“怎麽可能記得，上次見都是8歲時的事了。”
“怎麽可能不記得，十七弟那麽聰明，兩年多不見都成了名人。”
“待會兒上山你可得好好感謝祖宗。”
他們你一言我一語的把梨木等人擁進村內。
村裏說的是平話，這令梨木很煩惱。
他們世世代代說的都是平話，然而梨木隻有粵語、白話、普通話還算得心應手，對於抑揚頓挫的平話他隻能說些不連貫的詞“嗨飯”（吃飯）。
平話說的不是很流利，但他卻聽得懂平話。
祖屋大堂內，男男女女坐在一起，梨木被圍在四散的凳子中間。
“當時我就說我們梨家有人上報紙了，你二哥非說不是我們家的。”
“天底下那麽多人同名同姓，誰知道是不是梨村出去的啊。”
二哥和三哥，準確的說是梨木的堂二哥和堂三哥。年紀比梨木大十幾二十歲，兩人生的孩子隨便挑出個都能把梨木打趴下……輩分上管梨木叫“叔”。
“嗬嗬……嘿嘿，後來怎麽弄清的。”梨木幹笑兩聲搭話道。
“從喜妹那聽來的唄，上次拿果子去的時候聽四嬸婆講的，迴來再跟我們一說還不清楚了嘛。當場我就帶著她去找二哥，之後那消息在村裏傳得可快啊，楊村、雷村那邊都知道我們這又出了個能人……”三哥滔滔不絕地說。
村裏第一個能人是梨木爺爺，讀了高中，上過大專，在以前那貧窮的時代做電路開發很賺錢。
至於喜妹是誰梨木還算清楚，她每年都會往城裏跑兩趟，捎來一大麻袋楊桃、楊梅、豆撚（北方叫撚子或撚撚子）、番薯和蘿卜。來城裏住上兩三天，賣了土雞土鴨就算完成了任務，之後會“貪心”的多住上一天。
梨木在村裏唯一談得上熟悉的就是那十幾歲的喜妹了，畢竟她每年都會來家裏做客。其他人——包括二哥三哥對他來說都相當陌生。村裏的分家實在很多，曾爺爺好像是娶了四個老婆，因此爺字輩的起碼有十幾個分家。
在紅色時代“人多力量大”的號召下每個爺字輩又都生了七八個孩子……梨誌有隻生4個算是少的了。等到梨木這一代，二哥三哥的孩子全都和梨木差不多的年紀，特麽雙方一年不見一次誰還記得住他們的啊！
二哥、三哥他們家與城裏梨家比較親，按照他們的說法——“二爺”“六爺”“七爺”都是同一個媽生的，肯定比其它曾祖母生的要親一些。三位爺與其他爺都是同父異母，現在過了三四代，這關係可就遠了不止一倍兩倍了。
他們的小孩是四代，梨木則是三代，可無論哪代梨木對他們都不太熟悉。
與此相反，每次迴來他們卻都能很清楚的記得梨木。前世隻要看到那輛紅色桑塔納就能聯想到這城裏的十七弟。現在則是以另一種方式來記憶，比如說到有出息時就能聯想到他，又比如看到外國人也能聯想到他。梨木與老家堂兄弟雙方處於一種“你認識我，我不認識你”的奇妙狀態。
祖宅大堂內坐著九個人，基本上都是同輩堂兄妹，還有更多的鄉民去幹農活還沒迴來。
“她……真不是你外國媳婦？”
“伊莎是公司幫我請的保鏢。”
梨木瞅了瞅身後。伊莎身穿黑色勁裝，臉上戴著副墨鏡，擺出一副生人莫近的樣子，但她坐在梨木身側依然備受矚目。帶她來隻是為了讓她欣賞鄉下風光，伊莎幹了大半輩子賣命的活也該享受一下。
梨木籠統的跟堂兄們聊著天，隻談大家都熟悉的事情，盡量避免生僻的詞匯。
堂內堂外也是三五成群，老人湊成一堆曬太陽，父輩湊成一撮談事業，女人湊成一團論孩子，小孩鬧在一起滿村跑……唯獨城市的小孩脫離在孩子群外。
毛穎在她母親那不討趣，就跑來和梨木相依而坐。
差不多兩個小時後，城裏其它分家也陸續抵達，來到大堂也是先歇一會兒。
“梨木，在看什麽呢？”
在梨木眼神飄忽，仰頭發怔時。剛踏進大堂的中年大叔問道。
“我在……”
梨木的確在發呆，等待兩個小時實在累人，何況在圈子理論中他很明顯不是和堂兄們一個圈子的人，
當堂兄們談論哪家的母豬跟野豬居然生了一窩14隻豬仔時，梨木跟他們談到的是野豬雜交種，滿山放養野豬的活計。可惜他們並不認同野豬能放養、也不認為山豬能賺錢，這個時代還沒那麽講究食品安全和生態豬。
不過……如果從現在開始琢磨，試著養兩三頭家豬野豬雜交種。等四五年後食品問題一經爆發，生態豬的市場優勢也就凸顯出來了。今年或明年開始養殖可謂正好合適，等到市場被人占領那肯定很難賺錢。
堂兄弟們若想用十幾萬的本錢在十年內賺上千萬，那最好的方法無疑就是養生態豬。鄉裏有山、有地、有山泉，鄉民天生就有點技術，又吃苦耐勞，招收普通飼養員沒問題，唯一缺的是經驗和隨經驗產生的高端技術。
盡管大環境還沒形成，但有前瞻性的老總就是從現在開始轉型的。他們賣掉所有家當埋頭專研生態豬六七年正好趕上了食品問題時代。
說實話從公民平等性來講，梨木在態度上反對養生態豬。
生態豬生長周期慢；占用大片土地；到處拱山藥芍藥來吃，破壞山林原生態環境……這些惡處暫且不論。
所謂生態豬就是做防疫處理，飼料要求無農藥殘留、無重金屬、無無機鹽類外的其他添加劑的豬。生豬排泄物做無害化處理，比如沼氣發酵等，再做農作物的肥料，裝運屠宰都做到基本的人道，出來的豬肉無病變。
運送它們都不能給它們擠著……種種照顧之下這種豬便宜的賣六七十元一斤，普通的上百元一斤，再貴的梨木實在沒買過。生態是生態了，可這種占用大量資源養出來的豬老百姓吃不起，簡直可以說是特供豬肉。
隨著時間推移，以後兩極fen化越來越嚴重，平民老百姓很難吃得上一餐生態豬。造成了一種“上等人吃生態豬”“普通人吃普通豬”的現象。有能力的人賺錢多，吃好點，這無可厚非。問題在於意識形態的改變——
掌握改變世界力量的必定是有權有勢的人。如果沒有生態豬的出現，他們吃的就是瘦肉精+催長素+育肥劑；如果大官、豪商和凝聚權利的決策人物與老百姓吃的都“大鍋飯”——同種食品，那麽食品問題就很容易受到重視。
沒有特供，沒有區別對待，食品監管就會被上麵管得很嚴。假若監管嚴明，那麽激素豬、快生雞、合成雞蛋之類的食品問題全都會在市場上消失匿跡。
倘若食品影響到上層人的安全，他們自然會竭盡全力去監管，誰也不想自己的小孩受食品傷害。
但有“特供”就會有區別，有區別就會產生區別對待。於是標上【生態】二字的食品就會被監管得特別嚴，反之，監管部門不會在非生態食品上太著力。
梨木以前也買過生態豬肉，半年吃一兩餐肯定沒問題，可大部分時間吃的都是問題肉、問題菜和問題油。招待外國朋友來家裏吃飯，明明看著他上吐下瀉，知道這菜肯定有問題！不過為了生活，忍一忍還是沒舍得花錢買特供，反正身體早已經產生抗體了……o(╯□╰)o
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