秦朝變法，以法家治國，國力逐漸雄厚，最終滅六國而一統。然而因為種種因素，最終被漢朝替代，漢初，以黃老之學為主，後獨尊儒術罷黜百家，從而開啟了兩千年的儒家統治。
而曆史上各個大大小小的起義，大多都會打著人人平等土地均分的旗幟進行鬥爭，雖然相對簡單的多，但也是一種思想。
然而周少瑜自身是怎麽想的？其實他自己都不確定，就更莫說提出什麽綱領來。
儒家是否定的，華夏兩千年曆史足以證明，儒家治國，終究不過是一個又一個輪迴。尤其程朱理學出現之後，對社會的管製程度更是嚴苛，再後來滿清入關，異族統治，為迎合統治者需求，更是進一步束縛思想與自由。
而且就算是儒家，其實也是結合法家來治國的。
當然，也不能因此全盤去否定儒家的作用，儒家重禮，其本意是好，但終究經過不少人的加工歪解。況且重禮似乎也沒什麽不好的，法律不可能規定一切，而禮之一字，形成道德，違反道德固然不會受法律嚴懲，但道德約束總歸是有用的，當然了，徹底的禮樂崩壞之後又是另一碼事。
“妾以為，可仍用儒家。”李清照思索良久，最終卻如此提議。
這讓周少瑜挺意外，因為周少瑜的態度已經表明，儒家有些東西會用，但肯定不會為主。既然如此，為何李清照仍舊建議用儒？
“何故？”既然李清照提出，自然有她的想法的道理，周少瑜沉下心，暫且聽聽如何解釋。
“此方世界，與我等華夏曆史全然不同，但又有不少相似之處。而最似之處，便是儒生治國。”李清照屢屢思路，緩緩道：“到如今，儒家思想已經根深蒂固，天下皆以儒生為榮，周郎於誠徽州推行他法，建立學院教導其他，雖看似成功，但終究例外，說到底，誠徽州已經脫節。
若是照搬現有製度於大梁強行推行，勢必遭到天下儒生反對，妾鬥膽試問，周郎當做好了得罪天下學子的準備？”
必須沒有！
固然說百無一用是書生，但最不好招惹的，也是他們！
乍一看，似乎都是一些手無縛雞之力的書生罷了，然而事情絕對不能隻看表麵。
誠然，若是周少瑜不用儒家，也自然不會巴望著他們來為官，那麽儒生也就失去了作用。可真正隻是如此麽？
大梁延續至今，已有三百載，過長的時間，也出現了不少的問題。
以明朝舉例，為了體現對於讀書人的優待，對於擁有舉人身份的書生，免繳稅賦！
是以，哪怕一個寒門，一旦中舉，那麽不隻是親朋好友，就是沒有任何關係的，都可能跑過來將田契交過來，目的是為了不交稅，但會給舉人一定的租子。
大梁與明朝許多地方近似，這一點也是一樣的，所以但凡是舉人，單憑這一點，那就沒有窮的，而與之掛鉤求生存的人，數百上千實在正常的很。滅了舉人的活路，也基本等同於滅了他們的活路，這等於被綁在了一條利益繩上。
而像李清照說的，儒家統治時間太長，已經根深蒂固，直接一杆子想打翻，這難度，有點兒像跑到西歐去，要他們從此不得再信上帝，改信三清一樣，想想都嚇人。
畢竟人家的整體已經形成，利益鏈依然固定，周少瑜一旦敢喊取消掉儒家，另立其他學說，絕對立馬成為遺臭萬年之人。
開玩笑，輿論本就是他們掌控的，到時候所有讀書人都說周少瑜是異端，是惡鬼，無知的底層百姓，又沒有知曉真相的途徑，自然也就成了人雲亦雲。
而失了民心，他一個本身就算是造反的人，還拿什麽爭奪天下？憑借一個誠徽州麽？
“妾觀曆史，儒家出現過不少學派學說，各有釋義解釋，中心思想也不同。這說明，儒家是可以改動的，然否？”李清照卻忽的提議。
“嗯？”周少瑜一愣，還可以有這操作？
不過怎麽改，這是個問題，反正肯定不是周少瑜擅長的，最多來個不一樣的‘格物致知’，也不能說不一樣，格物，本身就沒有作詳細解釋，這也讓後人理解時，出現了許多不同的含義，而周少瑜隻需要解釋成推究事物根源，也就是各種科學研究嘛，這樣子解釋就挺好。
“以新的儒家學派進行推廣，戴著儒家的皮，實際卻偷梁換柱，即便仍舊會遭受儒家不少的打壓，但總歸能夠拉攏一批，何況周郎如今有著大梁第一才子的名頭，以此身份加以宣傳，必定能叫不少人信服，至少不會被天下所有儒生所排擠……
再且，仁、孝、義等等，也是值得推廣的思想，法固然能治理萬民，但若萬事皆以法治，那這時間又有幾分人情味可言？到最後仍舊必亂。”
李清照侃侃而談，想來這些問題也是想了很久，也不排除李清照的個人原因，說到底，李清照也是正統的儒家傳人麽。
周少瑜捏捏下巴，心中了然，這等於用著儒家的名，當然有一部分也會延續儒家的思想，但其內核，卻偷偷換掉了。對此，周少瑜覺得似乎可行，但終究也不是一蹴而就的事，急不得，反正才女那麽多，讓她們多加商議的來。
反正對外無需講究什麽禮啊仁的就行，沒那必要。
總之，這東西涉及的事情太多了，比如開科取士，到時候又如何考？是吧。
正準備進一步商議一番，卻見周再興門外匯報，說潭王府來信，打開一瞅，頓時讓周少瑜糾結。
潭王蕭將要大婚，鳳姬還為此邀請過周少瑜去府城做客。然而周少瑜不置可否。沒曾想，現在居然是以潭王的名義發出來的，還附上一份精美的請柬一張。
“黃縣令那邊可有請柬？”周少瑜好奇問了句周再興。
“不曾有過，據聞，此次請柬，他縣為官者，隻有寥寥數人收到請柬。”周再興答道。
既然如此，那為何還給我發？明明是敵對關係好不好。
而曆史上各個大大小小的起義，大多都會打著人人平等土地均分的旗幟進行鬥爭，雖然相對簡單的多，但也是一種思想。
然而周少瑜自身是怎麽想的？其實他自己都不確定，就更莫說提出什麽綱領來。
儒家是否定的，華夏兩千年曆史足以證明，儒家治國，終究不過是一個又一個輪迴。尤其程朱理學出現之後，對社會的管製程度更是嚴苛，再後來滿清入關，異族統治，為迎合統治者需求，更是進一步束縛思想與自由。
而且就算是儒家，其實也是結合法家來治國的。
當然，也不能因此全盤去否定儒家的作用，儒家重禮，其本意是好，但終究經過不少人的加工歪解。況且重禮似乎也沒什麽不好的，法律不可能規定一切，而禮之一字，形成道德，違反道德固然不會受法律嚴懲，但道德約束總歸是有用的，當然了，徹底的禮樂崩壞之後又是另一碼事。
“妾以為，可仍用儒家。”李清照思索良久，最終卻如此提議。
這讓周少瑜挺意外，因為周少瑜的態度已經表明，儒家有些東西會用，但肯定不會為主。既然如此，為何李清照仍舊建議用儒？
“何故？”既然李清照提出，自然有她的想法的道理，周少瑜沉下心，暫且聽聽如何解釋。
“此方世界，與我等華夏曆史全然不同，但又有不少相似之處。而最似之處，便是儒生治國。”李清照屢屢思路，緩緩道：“到如今，儒家思想已經根深蒂固，天下皆以儒生為榮，周郎於誠徽州推行他法，建立學院教導其他，雖看似成功，但終究例外，說到底，誠徽州已經脫節。
若是照搬現有製度於大梁強行推行，勢必遭到天下儒生反對，妾鬥膽試問，周郎當做好了得罪天下學子的準備？”
必須沒有！
固然說百無一用是書生，但最不好招惹的，也是他們！
乍一看，似乎都是一些手無縛雞之力的書生罷了，然而事情絕對不能隻看表麵。
誠然，若是周少瑜不用儒家，也自然不會巴望著他們來為官，那麽儒生也就失去了作用。可真正隻是如此麽？
大梁延續至今，已有三百載，過長的時間，也出現了不少的問題。
以明朝舉例，為了體現對於讀書人的優待，對於擁有舉人身份的書生，免繳稅賦！
是以，哪怕一個寒門，一旦中舉，那麽不隻是親朋好友，就是沒有任何關係的，都可能跑過來將田契交過來，目的是為了不交稅，但會給舉人一定的租子。
大梁與明朝許多地方近似，這一點也是一樣的，所以但凡是舉人，單憑這一點，那就沒有窮的，而與之掛鉤求生存的人，數百上千實在正常的很。滅了舉人的活路，也基本等同於滅了他們的活路，這等於被綁在了一條利益繩上。
而像李清照說的，儒家統治時間太長，已經根深蒂固，直接一杆子想打翻，這難度，有點兒像跑到西歐去，要他們從此不得再信上帝，改信三清一樣，想想都嚇人。
畢竟人家的整體已經形成，利益鏈依然固定，周少瑜一旦敢喊取消掉儒家，另立其他學說，絕對立馬成為遺臭萬年之人。
開玩笑，輿論本就是他們掌控的，到時候所有讀書人都說周少瑜是異端，是惡鬼，無知的底層百姓，又沒有知曉真相的途徑，自然也就成了人雲亦雲。
而失了民心，他一個本身就算是造反的人，還拿什麽爭奪天下？憑借一個誠徽州麽？
“妾觀曆史，儒家出現過不少學派學說，各有釋義解釋，中心思想也不同。這說明，儒家是可以改動的，然否？”李清照卻忽的提議。
“嗯？”周少瑜一愣，還可以有這操作？
不過怎麽改，這是個問題，反正肯定不是周少瑜擅長的，最多來個不一樣的‘格物致知’，也不能說不一樣，格物，本身就沒有作詳細解釋，這也讓後人理解時，出現了許多不同的含義，而周少瑜隻需要解釋成推究事物根源，也就是各種科學研究嘛，這樣子解釋就挺好。
“以新的儒家學派進行推廣，戴著儒家的皮，實際卻偷梁換柱，即便仍舊會遭受儒家不少的打壓，但總歸能夠拉攏一批，何況周郎如今有著大梁第一才子的名頭，以此身份加以宣傳，必定能叫不少人信服，至少不會被天下所有儒生所排擠……
再且，仁、孝、義等等，也是值得推廣的思想，法固然能治理萬民，但若萬事皆以法治，那這時間又有幾分人情味可言？到最後仍舊必亂。”
李清照侃侃而談，想來這些問題也是想了很久，也不排除李清照的個人原因，說到底，李清照也是正統的儒家傳人麽。
周少瑜捏捏下巴，心中了然，這等於用著儒家的名，當然有一部分也會延續儒家的思想，但其內核，卻偷偷換掉了。對此，周少瑜覺得似乎可行，但終究也不是一蹴而就的事，急不得，反正才女那麽多，讓她們多加商議的來。
反正對外無需講究什麽禮啊仁的就行，沒那必要。
總之，這東西涉及的事情太多了，比如開科取士，到時候又如何考？是吧。
正準備進一步商議一番，卻見周再興門外匯報，說潭王府來信，打開一瞅，頓時讓周少瑜糾結。
潭王蕭將要大婚，鳳姬還為此邀請過周少瑜去府城做客。然而周少瑜不置可否。沒曾想，現在居然是以潭王的名義發出來的，還附上一份精美的請柬一張。
“黃縣令那邊可有請柬？”周少瑜好奇問了句周再興。
“不曾有過，據聞，此次請柬，他縣為官者，隻有寥寥數人收到請柬。”周再興答道。
既然如此，那為何還給我發？明明是敵對關係好不好。