聖女真人雖不愛理會江湖中事，卻是喜好遊曆四方，搜集天下各門各派諸般武功秘笈，以臻善自家武學。時常一出門，短則數月，長則一年半載。外出之際，山腳庭院中大小事務，均由弟子莫茹愚打點。而先前，陸雲陸飛二人的武功法門均由莫茹愚代授，遇到關節要害處，自己遊曆歸來再加以指點。
剛收方資君和小狼女二人入門，將二人在院中空房安置不久，聖女真人便即撒手遊曆而去。這教方資君武功和小狼女讀書識字的責任，就落在莫茹愚身上了。
莫茹愚想到那日鎮上被方資君羞辱之仇，今日終於有機會得報，心下甚是歡喜得意，暗自思忖道：“在教方資君這小子武功之前，需找些折磨人的事兒來責罰他一番，那才叫痛快。”
這日，莫茹愚將方資君叫到廳堂中來，說要教他些入門的武功法門。
方資君興致而來，問東問西，請教莫師姐何時才能學會她那日鎮上一掌便打倒三四個家丁的功夫。
莫茹愚卻不理會方資君的話，自顧侃侃講義道：蜀山派旗下三大閣派的至高武學均是以蜀山派的仙劍術為根基，要學聖女閣本門的至高武學，得需先練好蜀山派的入門基本功夫，然後方可修煉蜀山派的仙劍術，最後才能初探聖女閣的獨門武學“聖女雙劍式”仙劍術。
蜀山派源於道家一派，所謂“人法地、地法天、天法道、道法自然”，蜀山派的仙劍術更是主張天人合一，借自然之力鑄劍，達到仙劍勝天威的境界。
蜀山派分離成仙劍、西山、聖女三大支派後，仙劍閣繼承蜀山派仙劍術衣缽，苦修劍術，引金木水火土五行玄力鑄入劍氣中，以“劍非劍，劍中劍”為宗旨要訣，將本派絕學“禦劍術”臻至“人天劍三合一”的至高境界；而西山閣偏重道術玄訣法門修行，從“道非道，非常道；玄之又玄，眾妙之門”中悟出一套武功法門，獨創“駕禦術”絕學，以道動自然之怒，引天雷地火，化為玄威，令鬼神無不敬而折服之。
“禦劍術”較“駕禦術”，二者對仙劍術的體悟各有所不同，因而禦使法門也不盡相同。
“禦劍術”，以劍為大，化劍為無形，無形而生有形，劍便是人，人便是劍，人天劍合而為一，可謂劍術至尊；而“駕禦術”，以道為大，諸般自然玄威，以劍施道引之，其蘊含了“禦風術”、“禦火術”和“禦雷術”三大法門篇章。
這二者各具所長，威力均在仲伯之間。
至於聖女閣，聖女真人自立門戶之後，雖是探得“禦劍術”和“駕禦術”玄妙之一二，但這仙劍閣的“禦劍術”和西山閣的“駕禦術”均是男子創立臻善，其雄渾厚重的招術玄訣固然讓人歎服，但於女子修煉，卻是多有不便，即便修煉臻善純熟，女子使出來，威力卻又是減弱了許多。
後來聖女真人撇下徒子徒孫，離走蜀山聖女閣聖地，遊遍人妖兩界江湖，廣探天下武功秘笈，將妖界靈異法術和人界中百家名門旺派的武學精髓融入蜀山派仙劍術中，自創“聖女雙劍式”仙劍術。“聖女雙劍式”自創立以來還未在江湖中顯現，方今世上除了聖女真人和莫茹愚二人外，無人能知曉其中奧妙，更是無人知曉其威力何如。
接而，莫茹愚便教了方資君些唿吸吐呐運氣的法門，又講了些蜀山派基本功夫的要訣。
方資君生世落魄，江湖無賴之氣雖重，卻天生聰明機靈。莫茹愚的這一番講解，短時間內雖然不能盡數領會，卻也很快將那些法門要訣記入心中。
待莫茹愚將蜀山派的基本功夫要訣說完，便一一考問，方資君竟能對答如流。
莫茹愚不想方資君有如此驚人記心，當下說道：“方師弟，這門功夫要訣好記，但練起來卻有些難處……”
方資君問道：“莫師姐，我方資君寫詩作畫、捉虎拿豹，無所不能，那功夫練起來又有何般困難？”
聽方資君這般一說，莫茹愚想到他那日在院中茅廁中留下的淫穢詩畫，臉頰不由一紅，厭惡心盛起，心下更是決計要狠狠懲罰他一番才解恨，當下不露聲色，轉而強顏笑道：“方師弟好本事，不過要練好這門功夫，需吃些苦頭……”
方資君問道：“甚麽苦頭？”
莫茹愚道：“需每日挑二十擔清水……”
方資君腦中一轉，吐了口氣，知莫師姐說每日要挑二十擔水，必定是要自己鍛煉筋骨體質，立當爽快答道：“每日二十擔水又有何難處，以後洗衣做飯用水，便由我一人挑好了！”說著，拍了拍胸脯。
這院中眾人洗漱和飲食用水，平日裏都是陸雲和陸飛到門前一裏開外的溪流中挑來。往後日子，莫茹愚便要方資君一人去那溪邊挑水，說是對他修煉那入門的功夫大有裨益。
陸雲陸飛突然少了個負擔，自然是歡喜。
數日內，方資君早挑十擔水，晚挑十擔水。他先前在荒山野林中居住日久，爬山過塹、狩獵搬石慣了，本已練了一副硬朗骨頭，這一日挑二十擔水，雖然繁重，卻也能堅持下來。
這每日二十擔水，若是用不完，便用來澆灌院中裏外的花草，總之一擔也不能少。
莫茹愚本想罰方資君挑水，折磨他一番，哪想方資君挑水如同尋常走路般，不現半點痛苦厭惡之情。立當心思轉動，便在次日清早時分，趁方資君挑水不注意時，躲在大樹背後，冷不防射出幾把飛刀來，紮在方資君挑著的木桶上。
方資君挑著兩隻水桶，隻覺越來越輕，心中歡喜，以為自己的功夫又進步了許多，挑著兩桶水竟然如同挑著兩隻空桶。當下疾步如飛，待奔到廚房時，卻見兩隻水桶被飛刀紮了幾個窟窿，桶中的水早已漏光。隻得找來刀鑿，將水桶修補好了，再去挑來。
剛收方資君和小狼女二人入門，將二人在院中空房安置不久，聖女真人便即撒手遊曆而去。這教方資君武功和小狼女讀書識字的責任，就落在莫茹愚身上了。
莫茹愚想到那日鎮上被方資君羞辱之仇，今日終於有機會得報，心下甚是歡喜得意，暗自思忖道：“在教方資君這小子武功之前，需找些折磨人的事兒來責罰他一番，那才叫痛快。”
這日，莫茹愚將方資君叫到廳堂中來，說要教他些入門的武功法門。
方資君興致而來，問東問西，請教莫師姐何時才能學會她那日鎮上一掌便打倒三四個家丁的功夫。
莫茹愚卻不理會方資君的話，自顧侃侃講義道：蜀山派旗下三大閣派的至高武學均是以蜀山派的仙劍術為根基，要學聖女閣本門的至高武學，得需先練好蜀山派的入門基本功夫，然後方可修煉蜀山派的仙劍術，最後才能初探聖女閣的獨門武學“聖女雙劍式”仙劍術。
蜀山派源於道家一派，所謂“人法地、地法天、天法道、道法自然”，蜀山派的仙劍術更是主張天人合一，借自然之力鑄劍，達到仙劍勝天威的境界。
蜀山派分離成仙劍、西山、聖女三大支派後，仙劍閣繼承蜀山派仙劍術衣缽，苦修劍術，引金木水火土五行玄力鑄入劍氣中，以“劍非劍，劍中劍”為宗旨要訣，將本派絕學“禦劍術”臻至“人天劍三合一”的至高境界；而西山閣偏重道術玄訣法門修行，從“道非道，非常道；玄之又玄，眾妙之門”中悟出一套武功法門，獨創“駕禦術”絕學，以道動自然之怒，引天雷地火，化為玄威，令鬼神無不敬而折服之。
“禦劍術”較“駕禦術”，二者對仙劍術的體悟各有所不同，因而禦使法門也不盡相同。
“禦劍術”，以劍為大，化劍為無形，無形而生有形，劍便是人，人便是劍，人天劍合而為一，可謂劍術至尊；而“駕禦術”，以道為大，諸般自然玄威，以劍施道引之，其蘊含了“禦風術”、“禦火術”和“禦雷術”三大法門篇章。
這二者各具所長，威力均在仲伯之間。
至於聖女閣，聖女真人自立門戶之後，雖是探得“禦劍術”和“駕禦術”玄妙之一二，但這仙劍閣的“禦劍術”和西山閣的“駕禦術”均是男子創立臻善，其雄渾厚重的招術玄訣固然讓人歎服，但於女子修煉，卻是多有不便，即便修煉臻善純熟，女子使出來，威力卻又是減弱了許多。
後來聖女真人撇下徒子徒孫，離走蜀山聖女閣聖地，遊遍人妖兩界江湖，廣探天下武功秘笈，將妖界靈異法術和人界中百家名門旺派的武學精髓融入蜀山派仙劍術中，自創“聖女雙劍式”仙劍術。“聖女雙劍式”自創立以來還未在江湖中顯現，方今世上除了聖女真人和莫茹愚二人外，無人能知曉其中奧妙，更是無人知曉其威力何如。
接而，莫茹愚便教了方資君些唿吸吐呐運氣的法門，又講了些蜀山派基本功夫的要訣。
方資君生世落魄，江湖無賴之氣雖重，卻天生聰明機靈。莫茹愚的這一番講解，短時間內雖然不能盡數領會，卻也很快將那些法門要訣記入心中。
待莫茹愚將蜀山派的基本功夫要訣說完，便一一考問，方資君竟能對答如流。
莫茹愚不想方資君有如此驚人記心，當下說道：“方師弟，這門功夫要訣好記，但練起來卻有些難處……”
方資君問道：“莫師姐，我方資君寫詩作畫、捉虎拿豹，無所不能，那功夫練起來又有何般困難？”
聽方資君這般一說，莫茹愚想到他那日在院中茅廁中留下的淫穢詩畫，臉頰不由一紅，厭惡心盛起，心下更是決計要狠狠懲罰他一番才解恨，當下不露聲色，轉而強顏笑道：“方師弟好本事，不過要練好這門功夫，需吃些苦頭……”
方資君問道：“甚麽苦頭？”
莫茹愚道：“需每日挑二十擔清水……”
方資君腦中一轉，吐了口氣，知莫師姐說每日要挑二十擔水，必定是要自己鍛煉筋骨體質，立當爽快答道：“每日二十擔水又有何難處，以後洗衣做飯用水，便由我一人挑好了！”說著，拍了拍胸脯。
這院中眾人洗漱和飲食用水，平日裏都是陸雲和陸飛到門前一裏開外的溪流中挑來。往後日子，莫茹愚便要方資君一人去那溪邊挑水，說是對他修煉那入門的功夫大有裨益。
陸雲陸飛突然少了個負擔，自然是歡喜。
數日內，方資君早挑十擔水，晚挑十擔水。他先前在荒山野林中居住日久，爬山過塹、狩獵搬石慣了，本已練了一副硬朗骨頭，這一日挑二十擔水，雖然繁重，卻也能堅持下來。
這每日二十擔水，若是用不完，便用來澆灌院中裏外的花草，總之一擔也不能少。
莫茹愚本想罰方資君挑水，折磨他一番，哪想方資君挑水如同尋常走路般，不現半點痛苦厭惡之情。立當心思轉動，便在次日清早時分，趁方資君挑水不注意時，躲在大樹背後，冷不防射出幾把飛刀來，紮在方資君挑著的木桶上。
方資君挑著兩隻水桶，隻覺越來越輕，心中歡喜，以為自己的功夫又進步了許多，挑著兩桶水竟然如同挑著兩隻空桶。當下疾步如飛，待奔到廚房時，卻見兩隻水桶被飛刀紮了幾個窟窿，桶中的水早已漏光。隻得找來刀鑿，將水桶修補好了，再去挑來。