當邱縉睜開雙眼時，發現自己躺在一塊青色的石板上，全身綁滿了繃帶。
一股濃濃的草藥味充斥在邱縉的鼻孔裏。
邱縉連忙感受自己的身體情況，發現手腳已經能輕輕的動彈，頓時鬆了一口氣。
“你已經昏迷了三天，如果還未醒來，我都要懷疑這慈航聖人的羊脂玉淨瓶是不是真像傳說中這麽神奇。”青城劍道站在門外說道。
邱縉就算隻是世俗界的一個凡夫俗子，但也聽說過慈航劍聖那大名鼎鼎的羊脂玉淨瓶。
那個傳說可以起死人肉白骨的羊脂玉淨瓶，瓶內裝有三十三種五湖四海之水，可使枯木迴春，可使死人迴魂。
青城劍道遞給邱縉一套衣服，說道穿好衣服來劍道閣找我，轉身便離去。
邱縉想運轉天地元氣來感受身體的各個穴位與經脈，突然發現自己竟然可以做到自視體內，看見自己的五髒六腑都已完好如初，邱縉鬆了口氣。
聽劍閣鎮閣之寶羊脂玉淨瓶果然名不虛傳！自己的五髒六腑受損到什麽程度，邱縉自己是知道的，還以為會留下終生殘疾，就算不死，以後也會慘遭體內重傷限製，在修行路上走不了多遠。
如今這些膽慮全都沒有了。
隨後邱縉心中湧起一股喜悅，因為自己可以自視內體就說明自己已經從先天境突破到築基期。
築基期最重要的就是打造自己的紫府！
紫府又稱上丹田、泥丸宮、瓊室、玉京山等等。由兩眉之間入內，一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田。
上丹田方圓一寸二分，乃是虛空一穴，藏有先天真一之神，丹成之後，此處為出神之所。
上丹田是修仙者最重要的穴位，沒有之一！
自築基期開始在上丹田中打造紫府，突破到金丹期後開始鑄金丹藏於中丹田中，突破到萬象後開始感受萬物運轉之理，由格物到致知境界的轉變，而感受世間萬物的竅門所在，正是紫府來維持靈感的運轉。
凝神期開始修煉自己元神，正是藏於上丹田方圓一寸二分的虛空一穴當中！
返虛後鑄元嬰則寄身於紫府當中，以紫府為母胎，吸收天地精華，成就元嬰。
築基期有個百日築基之說，俗語稱：“百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年麵壁。”
修仙一途，入門的第一個階段就是築基。所謂築基，顧名思義就是打造基礎的意思。
眾多修仙先輩證明，耗時百日乃是築基修行的最好時間，故有百日築基一說。
邱縉運用氣罡崩裂繃帶，迅速穿好衣服，往上青城唯一還佇立在城中的劍道閣飛去。
劍道閣是青城派藏書之地，也是青城劍道講述劍道的場所。平日裏有奕均為看守，妖獸圍城時因為其是城內最高建築，所以有很大一批劍士不約而同的來到劍道閣合力進行防禦，所以上青城幾乎所有的建築都被妖獸摧毀，但唯獨劍道閣獨立於上青城中。
邱縉慶幸幸好自己在打造芥子空間時翻看了青城劍道給自己的那一部先天煉體功法，所以此時又從先天期突破到了築基期，雖然有修行最忌諱的一蹴而就嫌疑，但好歹也是厚積薄發，曆經磨難，方才水到渠成。
修行最好的方法便是一步一步慢慢來，半點急不得。
所以微生道人臨死前為奕均為感慨了一聲修行不易啊，何嚐又不是為自己而歎息，為天下袞袞修仙者而歎息？
鬼劍道人站在趙越身後，奕均為站在青城劍道身後，而趙越和青城劍道皆站在一個僧人身後。
一眼望去，眼前的僧人給邱縉一種山河厚重之感。
其氣場壓過在場每一個人。
春秋時代後世俗界儒道兩派縱行，兵家名家農家輔之，鮮有佛教之中的人。華夏古地修行者的主體則是道家，儒家學說隻適用於治國。修仙？和儒家正統八竿子打不著。聖人時代，儒家聖人紛紛隕落，道家一躍成為百家之首，統率修行一道。而佛教則是在聖人時代末期由外界傳入，因其思想適用於戰火燃天的春秋初期，於是在士大夫階層悄然興起，曆經百年逐漸在華夏古地站穩腳跟，甚至在修道者中也占有一席之地。
邱縉在金國見過不少先天境界的佛家子弟，甚至也見過從修行界來到北境成為一國佛宗之首築基或者金丹境界的佛頭，但是給自己全都是華而不實之感。境界雖高，但是卻很不經打，比如那大燕國護國寺方丈，空有金丹修為，但邱縉覺得，後天巔峰時的自己也能與之以命換命，更別提現在初入築基的自己。邱縉自信，一百招之內，便可取其項上人頭。遠遠沒有像道統中人，或者邱縉這種純粹武夫實打實的戰力。
僧人一開口，便唇齒含芳，滿室留香。
“看來施主的身體已無恙。”
邱縉一愣，不知該作何迴答。
遂直接開口道：“邱縉並沒有給過大師任何東西，大師為何稱唿我為施主？”
僧人手捏念珠，顯然沒想到有人一見麵就會問這種問題，想了片刻後便迴答道。
“何為施主？一是名聞四遠,眾人歎譽。二是若至眾中,不懷慚愧,亦無所畏。三是受眾人敬仰,見者歡悅。四是命終之後,或生天上,為天所敬。或生人中,為人尊貴。五是智慧遠出眾人之上,現身漏盡,不經後世。”
“我們釋家所說的施主，是要勸告眾生，一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以時施,五者門不製止。”
說罷，向邱縉說道：“施主可還滿意？”
青城劍道在一旁向邱縉說道：“邱縉，這位是聽劍閣的龍士大師。正是大師第一時間在青山的陰澗中發現你，並帶來聽劍閣至寶羊脂玉淨瓶，才把你救活。”
邱縉聽後，雙手合十，向龍士大師深深鞠了一躬。
“救命之恩，如再生父母，萬不能忘。提點之恩，如啟蒙老師，萬不敢忘，邱縉在此謝過大師！”
龍士大師微微搖頭，麵露笑容道：“我佛慈悲，救人一命勝造七級浮屠，施主不必掛在心上。冥冥之中，施主與本僧該有此緣分。當然，也是施主善業所感，本僧不敢竊天地造化為自己的功勞。”說完手打念珠，念了一句阿彌陀佛。
邱縉心想，自己沙場拚殺十年之久，直接死在自己刀下的世俗凡人成為孤魂野鬼者沒有一萬也有九千。再加上自己所經曆大大小小的戰爭數百次，死在戰場上的士兵多多少少都與自己這些上位者有所牽連。如此一算，自己肯定是孽緣無數，哪有善業啊！
龍士大師似乎洞穿邱縉心中所想，對邱縉說道：“施主曾經做為凡人國度的將軍，自然是會殺怨纏身，罪孽深重。我也不會讚同聖人時代的縱橫家聖人鬼穀子所說‘殺一人活萬人，善’這種說法。死百人救千人，本僧不願。死十人救千人，本僧仍是不願。死一人救千人，本僧還是不願。如若願的話，也是本僧一人去赴死，去救那一千零一人，才為善吧！”
“我之所說善緣，無關生死，無關自身。乃天下氣象，大勢為之。”
邱縉這才發現龍士大師的雙眉似一把利劍一般直直插入眉骨當中，高聳的鼻梁猶如泰山之巔，直拔挺立。
一雙慧眼凝視自己。
“施主這次起死迴生，可有所感？”龍士大師全然不顧身後奕均為的思索與搖頭，接著向邱縉問道。
“所感談不上，倒是在鬼門關衙門口做了幾場噩夢？”邱縉迴道。
“哦？夢？本僧由道入禪前，正巧讀過幾本解夢之書，不介意的話，施主可否詳談一二？”
“噩夢隻可說與山鬼聽，既然大師要聽，邱縉也不敢搪塞。”
邱縉深吸一口氣，迴憶道：“先夢自己魂飛，又夢愛人了斷，三夢恩師慘死，四夢兄弟相殘。”
邱縉停頓幾息，說道：“隨後夢見銅頭鐵額，十指十趾之人，無父無母，顛沛流離半生。”
“最後夢自己不堪事，夢自己難忘事，夢自己奇異事，終是夢醒！”
最後四字，擲地有聲。
龍士大師手提念珠，手筋爆起，一百零八顆珠珠捏碎後，解夢之詞才從口中說出。
“南極果，北不成。”
“今日借屍還魂，起死迴生，明日又該落得怎樣淒淒下場。”
“個中原委，待你從百戰域歸來後，我再與你細談。”
“有，也罷。無，也罷。”
“望你秉持本心，本僧不希望再見你時，就是要打殺你時！”
“好自為之！”
龍士大師一甩袖，收迴已被青城劍道聚攏起來的天雷劍塚大陣，轉身離開上青城。
留下一臉錯愕的眾人。
邱縉眉心，閃爍著他人看不見的黑光。
一股濃濃的草藥味充斥在邱縉的鼻孔裏。
邱縉連忙感受自己的身體情況，發現手腳已經能輕輕的動彈，頓時鬆了一口氣。
“你已經昏迷了三天，如果還未醒來，我都要懷疑這慈航聖人的羊脂玉淨瓶是不是真像傳說中這麽神奇。”青城劍道站在門外說道。
邱縉就算隻是世俗界的一個凡夫俗子，但也聽說過慈航劍聖那大名鼎鼎的羊脂玉淨瓶。
那個傳說可以起死人肉白骨的羊脂玉淨瓶，瓶內裝有三十三種五湖四海之水，可使枯木迴春，可使死人迴魂。
青城劍道遞給邱縉一套衣服，說道穿好衣服來劍道閣找我，轉身便離去。
邱縉想運轉天地元氣來感受身體的各個穴位與經脈，突然發現自己竟然可以做到自視體內，看見自己的五髒六腑都已完好如初，邱縉鬆了口氣。
聽劍閣鎮閣之寶羊脂玉淨瓶果然名不虛傳！自己的五髒六腑受損到什麽程度，邱縉自己是知道的，還以為會留下終生殘疾，就算不死，以後也會慘遭體內重傷限製，在修行路上走不了多遠。
如今這些膽慮全都沒有了。
隨後邱縉心中湧起一股喜悅，因為自己可以自視內體就說明自己已經從先天境突破到築基期。
築基期最重要的就是打造自己的紫府！
紫府又稱上丹田、泥丸宮、瓊室、玉京山等等。由兩眉之間入內，一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田。
上丹田方圓一寸二分，乃是虛空一穴，藏有先天真一之神，丹成之後，此處為出神之所。
上丹田是修仙者最重要的穴位，沒有之一！
自築基期開始在上丹田中打造紫府，突破到金丹期後開始鑄金丹藏於中丹田中，突破到萬象後開始感受萬物運轉之理，由格物到致知境界的轉變，而感受世間萬物的竅門所在，正是紫府來維持靈感的運轉。
凝神期開始修煉自己元神，正是藏於上丹田方圓一寸二分的虛空一穴當中！
返虛後鑄元嬰則寄身於紫府當中，以紫府為母胎，吸收天地精華，成就元嬰。
築基期有個百日築基之說，俗語稱：“百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年麵壁。”
修仙一途，入門的第一個階段就是築基。所謂築基，顧名思義就是打造基礎的意思。
眾多修仙先輩證明，耗時百日乃是築基修行的最好時間，故有百日築基一說。
邱縉運用氣罡崩裂繃帶，迅速穿好衣服，往上青城唯一還佇立在城中的劍道閣飛去。
劍道閣是青城派藏書之地，也是青城劍道講述劍道的場所。平日裏有奕均為看守，妖獸圍城時因為其是城內最高建築，所以有很大一批劍士不約而同的來到劍道閣合力進行防禦，所以上青城幾乎所有的建築都被妖獸摧毀，但唯獨劍道閣獨立於上青城中。
邱縉慶幸幸好自己在打造芥子空間時翻看了青城劍道給自己的那一部先天煉體功法，所以此時又從先天期突破到了築基期，雖然有修行最忌諱的一蹴而就嫌疑，但好歹也是厚積薄發，曆經磨難，方才水到渠成。
修行最好的方法便是一步一步慢慢來，半點急不得。
所以微生道人臨死前為奕均為感慨了一聲修行不易啊，何嚐又不是為自己而歎息，為天下袞袞修仙者而歎息？
鬼劍道人站在趙越身後，奕均為站在青城劍道身後，而趙越和青城劍道皆站在一個僧人身後。
一眼望去，眼前的僧人給邱縉一種山河厚重之感。
其氣場壓過在場每一個人。
春秋時代後世俗界儒道兩派縱行，兵家名家農家輔之，鮮有佛教之中的人。華夏古地修行者的主體則是道家，儒家學說隻適用於治國。修仙？和儒家正統八竿子打不著。聖人時代，儒家聖人紛紛隕落，道家一躍成為百家之首，統率修行一道。而佛教則是在聖人時代末期由外界傳入，因其思想適用於戰火燃天的春秋初期，於是在士大夫階層悄然興起，曆經百年逐漸在華夏古地站穩腳跟，甚至在修道者中也占有一席之地。
邱縉在金國見過不少先天境界的佛家子弟，甚至也見過從修行界來到北境成為一國佛宗之首築基或者金丹境界的佛頭，但是給自己全都是華而不實之感。境界雖高，但是卻很不經打，比如那大燕國護國寺方丈，空有金丹修為，但邱縉覺得，後天巔峰時的自己也能與之以命換命，更別提現在初入築基的自己。邱縉自信，一百招之內，便可取其項上人頭。遠遠沒有像道統中人，或者邱縉這種純粹武夫實打實的戰力。
僧人一開口，便唇齒含芳，滿室留香。
“看來施主的身體已無恙。”
邱縉一愣，不知該作何迴答。
遂直接開口道：“邱縉並沒有給過大師任何東西，大師為何稱唿我為施主？”
僧人手捏念珠，顯然沒想到有人一見麵就會問這種問題，想了片刻後便迴答道。
“何為施主？一是名聞四遠,眾人歎譽。二是若至眾中,不懷慚愧,亦無所畏。三是受眾人敬仰,見者歡悅。四是命終之後,或生天上,為天所敬。或生人中,為人尊貴。五是智慧遠出眾人之上,現身漏盡,不經後世。”
“我們釋家所說的施主，是要勸告眾生，一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以時施,五者門不製止。”
說罷，向邱縉說道：“施主可還滿意？”
青城劍道在一旁向邱縉說道：“邱縉，這位是聽劍閣的龍士大師。正是大師第一時間在青山的陰澗中發現你，並帶來聽劍閣至寶羊脂玉淨瓶，才把你救活。”
邱縉聽後，雙手合十，向龍士大師深深鞠了一躬。
“救命之恩，如再生父母，萬不能忘。提點之恩，如啟蒙老師，萬不敢忘，邱縉在此謝過大師！”
龍士大師微微搖頭，麵露笑容道：“我佛慈悲，救人一命勝造七級浮屠，施主不必掛在心上。冥冥之中，施主與本僧該有此緣分。當然，也是施主善業所感，本僧不敢竊天地造化為自己的功勞。”說完手打念珠，念了一句阿彌陀佛。
邱縉心想，自己沙場拚殺十年之久，直接死在自己刀下的世俗凡人成為孤魂野鬼者沒有一萬也有九千。再加上自己所經曆大大小小的戰爭數百次，死在戰場上的士兵多多少少都與自己這些上位者有所牽連。如此一算，自己肯定是孽緣無數，哪有善業啊！
龍士大師似乎洞穿邱縉心中所想，對邱縉說道：“施主曾經做為凡人國度的將軍，自然是會殺怨纏身，罪孽深重。我也不會讚同聖人時代的縱橫家聖人鬼穀子所說‘殺一人活萬人，善’這種說法。死百人救千人，本僧不願。死十人救千人，本僧仍是不願。死一人救千人，本僧還是不願。如若願的話，也是本僧一人去赴死，去救那一千零一人，才為善吧！”
“我之所說善緣，無關生死，無關自身。乃天下氣象，大勢為之。”
邱縉這才發現龍士大師的雙眉似一把利劍一般直直插入眉骨當中，高聳的鼻梁猶如泰山之巔，直拔挺立。
一雙慧眼凝視自己。
“施主這次起死迴生，可有所感？”龍士大師全然不顧身後奕均為的思索與搖頭，接著向邱縉問道。
“所感談不上，倒是在鬼門關衙門口做了幾場噩夢？”邱縉迴道。
“哦？夢？本僧由道入禪前，正巧讀過幾本解夢之書，不介意的話，施主可否詳談一二？”
“噩夢隻可說與山鬼聽，既然大師要聽，邱縉也不敢搪塞。”
邱縉深吸一口氣，迴憶道：“先夢自己魂飛，又夢愛人了斷，三夢恩師慘死，四夢兄弟相殘。”
邱縉停頓幾息，說道：“隨後夢見銅頭鐵額，十指十趾之人，無父無母，顛沛流離半生。”
“最後夢自己不堪事，夢自己難忘事，夢自己奇異事，終是夢醒！”
最後四字，擲地有聲。
龍士大師手提念珠，手筋爆起，一百零八顆珠珠捏碎後，解夢之詞才從口中說出。
“南極果，北不成。”
“今日借屍還魂，起死迴生，明日又該落得怎樣淒淒下場。”
“個中原委，待你從百戰域歸來後，我再與你細談。”
“有，也罷。無，也罷。”
“望你秉持本心，本僧不希望再見你時，就是要打殺你時！”
“好自為之！”
龍士大師一甩袖，收迴已被青城劍道聚攏起來的天雷劍塚大陣，轉身離開上青城。
留下一臉錯愕的眾人。
邱縉眉心，閃爍著他人看不見的黑光。