此刻在仙界中那處陰暗所在，有了第二個星點光亮的陣盤前，那個女子的聲音再次幽幽響起，“怎麽會用了這麽長的時間築基？是靈石不好取得，還是因為用外力開靈而使靈根擴張很大，但願是後者。再等等到了結丹期我便可以知曉。”
…………
這次史安又被大大地震撼了一次，不今因為自己的身世，也不僅因為簡單了解了宇宙的廣闊，更是因為母親那句“下界之所以會在很久之前產生過天地劇變，都是為了你做第二條修煉之路做的準備”。而自己也如母親所說那樣，雖然感激她為自己所做的一切，但被其他人指定自己該走的路確實是一件很不舒服的事。
其實現在史安心中最想做的事，就是盡快提高修為、學習更多的厲害法術、弄幾件更為威猛的法器，這樣的實才能保證自己有機會殺掉孫朗，原以為在築基期的洞天石內母親會留給自己這些東西，結果卻不是這樣，一個木土雙靈根的柳辰都要在自己與炎鷹聯手下殺滅，三靈根又是被重點培養的孫朗，恐怕要輕鬆滅他還是大有難度的。事已如此，史安雖心下頗多不甘，但卻絲毫沒有辦法改變。
接下來的幾天時間，他仔細思索了一下在築基期修煉的思路。
選擇第二條修煉之路是無疑的，每天在聚靈陣中修煉八個時辰，按照《霧海無極大法》中木靈根修煉至築基期，如此再修火靈根和陸續出現的其他靈根，這是當前修煉的主要線索；閑下來的聚靈陣就“生產”各類屬性靈石，除一部分當下自用外，其餘均用於換取中品或下品普通靈石；蒲團還要勤加使用，神識很快就會迎來下一次分裂，距離一百二十八條的分神術小成就更進一步；至於分魂的修煉也很當緊，尤其是第一條分魂，一旦出現，修煉效率將極大提高；《陣法要訣續篇》和《雲霄心得》的修習可以暫緩，等更多分魂出現時就可同時學習。
計劃已定，史安在第二間山室內又擺上了煉氣期的聚靈陣，放上八顆木靈石，開始了下一輪的修煉。
又是三年過去了，逸之閣以及其他的陣法鋪子生意依舊火爆，雙塔城也因為陣法鋪子的創意新穎、功能齊全而成為整個四象觀統轄區域內陣法界的翹楚，甚至連四象觀的一些修士也慕名而來，先是外門弟子選購各種生產工具，接著是內門弟子購買護府陣法，甚至連財資堂的堂主也多次往返兩地，當然不是選購陣法，而是大量兌換各種屬性靈石或者小屬性靈石，兌換後迴觀後再一比十換出，有一到兩成受益的投機是一定要做的。
逸之閣的生意史安不再過問，全部交給吳剛打理，兌換靈石業務也全部交給吳聽雨。他隻是定期出來打問一下，其他時間就都在洞天石內修煉。
與開元城的於掌櫃不同，吳剛是個知道深淺的人，心裏明白自己和女兒以及一幹朝夕相伴的夥計們能有今天富足的生活和讓人羨慕的地位，全憑著逸之先生的出類拔萃的陣法技藝、長遠過人的眼光、聰慧敏感的心思以及寬厚質樸的人品，所以對史安交代的事情無一不盡心竭力辦好。
如今史安不再為靈石短缺發過愁，進入築基期也沒有吃飯睡覺這樣的雜事幹擾，便可心無旁騖的修煉，再加上有過水靈根築基的經驗，有金斛丹的輔助，所以在聚靈陣的靈氣灌注之下短短三年，木靈根便築基成功，隨之出現了第三條靈根——火靈根。
史安的這三年時間中，大衍決第二層的基本上沒有時間修煉，沒有修煉拓神術，神識的壯大完全依靠了蒲團，沒有修煉分神術，原本個把月就能分裂成六十四條神識的時間也延長了一年，神識禦物更是沒有絲毫進展。
但最值得史安滿意的是《裂魂大法》的進展。
按照書中所言：人有三魂七魄，其中的三個魂分別是天魂、地魂和命魂。天魂屬陽也叫陽神，地魂屬陰也叫陰神，命魂是由天魂與地魂陰陽結合而生的，也叫人魂或者元神。天魂地魂原本沒有歸屬，一個常在天，一個常在地。若恰有機會交合，便可生出命魂，此後天、地二魂便歸屬於此命魂，命魂若有機緣住胎，便可成為人，所以人生而有三魂。
但人的天、地、命三魂並不相聚首，天、地二魂遊離天地之間，所需能量也來自天和地，唯有命魂獨住於身，靠七魄供給能量。因此命魂是人的主魂，天地二魂為從魂。所謂“天地二魂聚合，生命魂而生人，命魂終結析出陰陽，而迴歸天地”就是指這個道理。
另一方麵，人們常說的命運是由三魂掌控，所謂“命”來自人身內部，由命魂主導，是住胎後帶入人身的如靈根、相貌等先天資源；而所謂“運”則來自人身外部，由天魂在天、地魂在地主導，天魂主導天時，地魂主導地利，他們共同掌管人後天獲得的機會和資源的時機與數量。
運由命所主，命由運所發；運主虛空，命主實相，所以運無形而命有形。運與命複合，就構成人的完整生命體，人命運的好壞，在於命與運的生合或者製約。若是運強過了命，就難以扶助自己的命，並反而壓製命，必表現為命薄和體弱，身有殘疾之人多屬於此。而若得命強過運，則運不得不去生扶自己的命，就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚。所以修士們雖知道要修元神，但原因是何卻並不清楚，若從命理角度來說，修元神實質上就是修一個強的命魂，強大的命魂不斷滋養天地二魂，天地二魂又不斷扶助命魂，這樣就形成命、運雙修的狀況。
靈界為代表的諸中界修士也知道修行就是修元神、修命魂這一道理，所以派生出數個法門來強化命魂，這些法門在逐漸演進過程中發現，命魂若作為主魂是可以分化的，分化出來的命魂就成為分魂，這個法門就是《分魂術》。
《分魂術》製造分魂借助的是七魄。命魂住胎之後，將其最初的能量分別置於人體從頭頂到胯下會**的中脈上的七個脈輪，進而形成人的七個能量場，就是所謂七魄。這七魄在人的成長過程中，又會將產生的能量反哺命魂，所以命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。
這七魄分別為：天衝、靈慧、氣、力、中樞、精、英。天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。魄是人的肉身所獨有的能量場，若人不幸身死，則七魄隨之消散，命魂也將失去能量來源而逐漸消散，生命即以此告終。
這分魂術采用的方法就是將命魂分裂為七部分，分別依附在七魄之上，其中依附在心輪力魄上的部分永久駐留在人體之中，被稱為主魂，其餘六個部分均可攜帶六魄離體，從而形成分魂。若這六個分魂有了合適的身體可以駐留，就會形成所謂分身。
這個法門說到底就是分裂命魂，由被附著的魄提供所需能量，確實簡單易行。但“魄無命不生，命無魄不旺”，這法門實則將命魂七分之一和一魄留在體內，而置於七分之六的命魂及六魄於身外，對整個命魂其實傷害很大，特別是會出現分魂傷則主魂傷，分魂滅淨則主魂消亡的狀況。此外，命魂被強行分割，本是一體卻又不再是一體，分魂所為主魂並不知曉，隻有分魂歸體，與主魂合並，這時主魂才可明了。
上界《裂魂大法》則不然，上界認為，既然天魂和地魂與命魂互生互補，又能脫離肉身而自由存在，因此以天、地二魂做身外化身最合適不過。先修命魂，待命魂足夠強大時方可製造分魂，這點與《分魂術》無異。但不同之處卻在於，《裂魂大法》的分魂之法卻是將天地二魂各自一分為二，連同主魂共五個，雖然數目上有所不足，但利在分魂消亡並不影響命魂，且可以將所失的分魂再生，數量上不會減少；同時借天地之魂與命魂天然的聯係，分魂的所有行為，命魂同時知曉。若命魂足夠強大時，還可直接指引分魂行為。換句話說就是，《分魂術》是將人的魂和魄分成七塊不相聯係的個體，而《裂魂大法》是將人的魂分化成相互聯係的五部分。
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這部分內容比較深奧，天地命三魂的關係、三魂七魄的關係，主要來自於道家的命理學說。
當然根據本書設定也做了大量編造，是以後分身術的理論基礎。
若是各位看官老爺沒興趣細讀也不會影響，隻需知道：分魂術是靈界的理論，很不完善，能夠製作分身，但危害極多；裂魂大法來自仙界，較為完善，分身術的效能遠超過前者。
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這次史安又被大大地震撼了一次，不今因為自己的身世，也不僅因為簡單了解了宇宙的廣闊，更是因為母親那句“下界之所以會在很久之前產生過天地劇變，都是為了你做第二條修煉之路做的準備”。而自己也如母親所說那樣，雖然感激她為自己所做的一切，但被其他人指定自己該走的路確實是一件很不舒服的事。
其實現在史安心中最想做的事，就是盡快提高修為、學習更多的厲害法術、弄幾件更為威猛的法器，這樣的實才能保證自己有機會殺掉孫朗，原以為在築基期的洞天石內母親會留給自己這些東西，結果卻不是這樣，一個木土雙靈根的柳辰都要在自己與炎鷹聯手下殺滅，三靈根又是被重點培養的孫朗，恐怕要輕鬆滅他還是大有難度的。事已如此，史安雖心下頗多不甘，但卻絲毫沒有辦法改變。
接下來的幾天時間，他仔細思索了一下在築基期修煉的思路。
選擇第二條修煉之路是無疑的，每天在聚靈陣中修煉八個時辰，按照《霧海無極大法》中木靈根修煉至築基期，如此再修火靈根和陸續出現的其他靈根，這是當前修煉的主要線索；閑下來的聚靈陣就“生產”各類屬性靈石，除一部分當下自用外，其餘均用於換取中品或下品普通靈石；蒲團還要勤加使用，神識很快就會迎來下一次分裂，距離一百二十八條的分神術小成就更進一步；至於分魂的修煉也很當緊，尤其是第一條分魂，一旦出現，修煉效率將極大提高；《陣法要訣續篇》和《雲霄心得》的修習可以暫緩，等更多分魂出現時就可同時學習。
計劃已定，史安在第二間山室內又擺上了煉氣期的聚靈陣，放上八顆木靈石，開始了下一輪的修煉。
又是三年過去了，逸之閣以及其他的陣法鋪子生意依舊火爆，雙塔城也因為陣法鋪子的創意新穎、功能齊全而成為整個四象觀統轄區域內陣法界的翹楚，甚至連四象觀的一些修士也慕名而來，先是外門弟子選購各種生產工具，接著是內門弟子購買護府陣法，甚至連財資堂的堂主也多次往返兩地，當然不是選購陣法，而是大量兌換各種屬性靈石或者小屬性靈石，兌換後迴觀後再一比十換出，有一到兩成受益的投機是一定要做的。
逸之閣的生意史安不再過問，全部交給吳剛打理，兌換靈石業務也全部交給吳聽雨。他隻是定期出來打問一下，其他時間就都在洞天石內修煉。
與開元城的於掌櫃不同，吳剛是個知道深淺的人，心裏明白自己和女兒以及一幹朝夕相伴的夥計們能有今天富足的生活和讓人羨慕的地位，全憑著逸之先生的出類拔萃的陣法技藝、長遠過人的眼光、聰慧敏感的心思以及寬厚質樸的人品，所以對史安交代的事情無一不盡心竭力辦好。
如今史安不再為靈石短缺發過愁，進入築基期也沒有吃飯睡覺這樣的雜事幹擾，便可心無旁騖的修煉，再加上有過水靈根築基的經驗，有金斛丹的輔助，所以在聚靈陣的靈氣灌注之下短短三年，木靈根便築基成功，隨之出現了第三條靈根——火靈根。
史安的這三年時間中，大衍決第二層的基本上沒有時間修煉，沒有修煉拓神術，神識的壯大完全依靠了蒲團，沒有修煉分神術，原本個把月就能分裂成六十四條神識的時間也延長了一年，神識禦物更是沒有絲毫進展。
但最值得史安滿意的是《裂魂大法》的進展。
按照書中所言：人有三魂七魄，其中的三個魂分別是天魂、地魂和命魂。天魂屬陽也叫陽神，地魂屬陰也叫陰神，命魂是由天魂與地魂陰陽結合而生的，也叫人魂或者元神。天魂地魂原本沒有歸屬，一個常在天，一個常在地。若恰有機會交合，便可生出命魂，此後天、地二魂便歸屬於此命魂，命魂若有機緣住胎，便可成為人，所以人生而有三魂。
但人的天、地、命三魂並不相聚首，天、地二魂遊離天地之間，所需能量也來自天和地，唯有命魂獨住於身，靠七魄供給能量。因此命魂是人的主魂，天地二魂為從魂。所謂“天地二魂聚合，生命魂而生人，命魂終結析出陰陽，而迴歸天地”就是指這個道理。
另一方麵，人們常說的命運是由三魂掌控，所謂“命”來自人身內部，由命魂主導，是住胎後帶入人身的如靈根、相貌等先天資源；而所謂“運”則來自人身外部，由天魂在天、地魂在地主導，天魂主導天時，地魂主導地利，他們共同掌管人後天獲得的機會和資源的時機與數量。
運由命所主，命由運所發；運主虛空，命主實相，所以運無形而命有形。運與命複合，就構成人的完整生命體，人命運的好壞，在於命與運的生合或者製約。若是運強過了命，就難以扶助自己的命，並反而壓製命，必表現為命薄和體弱，身有殘疾之人多屬於此。而若得命強過運，則運不得不去生扶自己的命，就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚。所以修士們雖知道要修元神，但原因是何卻並不清楚，若從命理角度來說，修元神實質上就是修一個強的命魂，強大的命魂不斷滋養天地二魂，天地二魂又不斷扶助命魂，這樣就形成命、運雙修的狀況。
靈界為代表的諸中界修士也知道修行就是修元神、修命魂這一道理，所以派生出數個法門來強化命魂，這些法門在逐漸演進過程中發現，命魂若作為主魂是可以分化的，分化出來的命魂就成為分魂，這個法門就是《分魂術》。
《分魂術》製造分魂借助的是七魄。命魂住胎之後，將其最初的能量分別置於人體從頭頂到胯下會**的中脈上的七個脈輪，進而形成人的七個能量場，就是所謂七魄。這七魄在人的成長過程中，又會將產生的能量反哺命魂，所以命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。
這七魄分別為：天衝、靈慧、氣、力、中樞、精、英。天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。魄是人的肉身所獨有的能量場，若人不幸身死，則七魄隨之消散，命魂也將失去能量來源而逐漸消散，生命即以此告終。
這分魂術采用的方法就是將命魂分裂為七部分，分別依附在七魄之上，其中依附在心輪力魄上的部分永久駐留在人體之中，被稱為主魂，其餘六個部分均可攜帶六魄離體，從而形成分魂。若這六個分魂有了合適的身體可以駐留，就會形成所謂分身。
這個法門說到底就是分裂命魂，由被附著的魄提供所需能量，確實簡單易行。但“魄無命不生，命無魄不旺”，這法門實則將命魂七分之一和一魄留在體內，而置於七分之六的命魂及六魄於身外，對整個命魂其實傷害很大，特別是會出現分魂傷則主魂傷，分魂滅淨則主魂消亡的狀況。此外，命魂被強行分割，本是一體卻又不再是一體，分魂所為主魂並不知曉，隻有分魂歸體，與主魂合並，這時主魂才可明了。
上界《裂魂大法》則不然，上界認為，既然天魂和地魂與命魂互生互補，又能脫離肉身而自由存在，因此以天、地二魂做身外化身最合適不過。先修命魂，待命魂足夠強大時方可製造分魂，這點與《分魂術》無異。但不同之處卻在於，《裂魂大法》的分魂之法卻是將天地二魂各自一分為二，連同主魂共五個，雖然數目上有所不足，但利在分魂消亡並不影響命魂，且可以將所失的分魂再生，數量上不會減少；同時借天地之魂與命魂天然的聯係，分魂的所有行為，命魂同時知曉。若命魂足夠強大時，還可直接指引分魂行為。換句話說就是，《分魂術》是將人的魂和魄分成七塊不相聯係的個體，而《裂魂大法》是將人的魂分化成相互聯係的五部分。
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這部分內容比較深奧，天地命三魂的關係、三魂七魄的關係，主要來自於道家的命理學說。
當然根據本書設定也做了大量編造，是以後分身術的理論基礎。
若是各位看官老爺沒興趣細讀也不會影響，隻需知道：分魂術是靈界的理論，很不完善，能夠製作分身，但危害極多；裂魂大法來自仙界，較為完善，分身術的效能遠超過前者。