說完《羅摩內功》，再迴過頭看看《八門遁甲》。
《八門遁甲》裏的八門分布，開門與休門都是在大腦裏麵，從概念圖上看，開門在左、休門在右，正好是分屬頭頂兩側，而休門的功能是對開門的一種補充，兩門可算是一個係統，功能為完全控製身體，剛好與頂輪的作用相符！
而往下看，開門、休門打開後，經絡沒有經過眉心，額輪先不去說它。
第三門生門，位置正好在喉部底部、胸骨之上，與喉輪位置重合。
第四門傷門，位置在胸部正中，與心輪位置重合。
第五門杜門，位置在胸腹之間，與3a--幻海位置重合。
第六門景門，位置在腹部肚臍左右，與臍輪位置重合。
第七門驚門，位置在臍下三寸，也就是俗稱丹田的地方，與腹輪位置重合。
至於第八門死門，位置在心髒，雖未與七輪位置重合，卻是左脈行氣的必經之路！
在三脈七輪的行氣圖中，左脈行氣起於海底輪，右脈行氣起於腹輪，兩者皆上行，貫通左右兩邊的身軀，最終交匯於額輪（眉心輪）。之後交叉行氣，左脈氣右行，右脈氣左行，又貫通兩邊大腦，右脈行氣剛好途徑開門，而左脈行氣剛好途徑休門！兩脈行氣最終與貫通中脈七輪的中脈行氣交匯於頂輪，再貫穿梵穴輪，連通全身脈輪，達至圓滿。
由上可知，《八門遁甲》裏麵的生、傷、杜、景、驚三門都與《羅摩內功》裏修行的七輪中喉輪、心輪、幻海、臍輪、腹輪位置重合，剩餘的開、休、死三門卻是左、右脈行氣路線上的必經之處。
這就很有意思了，會是巧合嗎？
李水木認為不是巧合。
因為更有意思的是，瑜伽脈輪體係中“脈輪”這個詞是翻譯過來的，它的梵文稱唿為刹克拉（cakar），也譯“查克拉”。
查克拉啊！
此世忍術體係的力量源泉之名，竟與天竺瑜伽脈輪體係中的“脈輪”之名不謀而合，顯然不是巧合了。
事實上，“查克拉”這一詞是天竺瑜伽脈輪體係的特有詞匯，原意是指“圓”、“輪子”，一般被翻譯為“脈輪”或者“氣卦”，其本質是指存在於人體之中，同時掌管身形運作的力量及其中樞。
其概念更類似於國人熟知的“三魂七魄”裏麵“七魄”的概念，即屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺七魄，各主心、胃、腎、腸，膽、肝、肺，另說七魄為一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。據藏密的說法，人之七魄位於人體從頭頂到胯下會**的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，且同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪（也就天竺瑜伽密的腹輪），英魄在海底輪。
因而，所謂是掌控肉身和精神的中樞，也就是火影世界忍術體係中所謂的精神能量和肉身生命能量合一。從這種根本性質上來講，六道仙人將這種來自於神樹果實，同時也潛伏在每個人身體內的力量稱唿為查克拉，確實是沒錯的。
不過有趣的是，李水木發現，火影世界的忍術體係其實是一個十分有趣的複合體係！因為這種力量體係的力量源泉雖然是來自於脈輪體係的查克拉沒錯，但是真正的應用法門，即使用忍術的手段，卻又是屬於中土道家體係的遁術！
雖然水火風雷土的五遁劃分，與道家常用的金木水火土五行大有不同，但是這無所謂，這隻是主觀意識對世界的認知和劃分不同而已。五遁和五行的運行規則在本質上沒多大區別，都是在運用相生相克的變化，都是在利用查克拉或者說‘氣’的‘形變’和‘質變’而已。與仙家的五行大遁相比，少了更為高端艱深的先後天、正反、順逆變化，但是目前的五遁生克、形變質變，其實已經足夠演繹一切了。
當然，說應用法門完全屬於道法遁術體係也不全對，最明顯的就是施用忍術時用到的最基本的十二地支手印。雖然“十二地支”之名顯然是來自中土神話地支紀年之意，但使用方法卻是以道教手訣之神，顯密教（藏密佛教）手印之形！
就如道教原本的“臨兵鬥者皆陣列前行”這九字真言一般，被密教抄去，化為密宗九字“臨兵鬥者皆陣列在前”真言手印，反而盜版超越正版，流傳度遠遠的在道教的正版手決之上。
火影世界忍術體係的手印也是如此，隻是六道仙人畢竟不如開創九字真言手印的密宗高人，其所開創的十二地支手印中的地支紀年真意，與手印之形還並不完全和諧，無法真正達到身口意三密如一的境界。
須知，道家有手訣，佛門有手印，雖然闡述的角度和側重點或許不同，但是根本上還是遵循著外通宇宙，內貫已身，身、口、意三密合一。這其中身密，即是手印，口密即是真言，意密則是身處定境，意境神韻之屬！
雖然在忍者學校教學的時候，也強調結印時要心情平靜，全神貫注，身心合一。但是這遠遠不夠！須知，無論佛門還是道家，不同的手印真言皆有不同的含義，皆對應一定的特殊意像，僅僅隻是保持基本的心情平靜，身心合一，而沒有晉入特點的意境，觀想出特定的意像的話，是無法真正三密如一，通達無礙，開啟自身潛能，奪天地造化，晉升自己生命層次的……
有點扯遠了，但顯然每一部分都是雜糅物的忍術體係僅用衍變自佛門思想的愛與包容來做指導宗旨顯然是不夠的。六道仙人的本意是好的，希望人們用查克拉來傳遞思想，相互理解、包容，隻是留下來的思想宗旨卻不能貫徹忍術體係的所有。也難怪其開創的忍宗，僅僅傳了三代就思想走樣逐漸滅絕了，就算沒有黑絕在幕後的挑撥，忍宗的那過於簡單的指導與理想化思想也經不起推敲。
脈輪體係的力量源泉，道法遁術體係中的應用法門，密宗身口意三密合一的意境，這就是火影世界忍術體係的根本，一個十分奇特又有趣的混合嫁接體係。
這麽一看，火影忍者世界的力量體係有點大雜燴的意思。其實這點很好理解，火影忍者世界是經由人創作出來的漫畫《火影忍者》衍生出來的，而文娛創作的靈感畢竟來源於現實。事實上，這種力量體係在現實扶桑是有實際的傳說的，就是扶桑本土的神道教。教義就是融合了中土佛教淨土宗、藏傳佛教密宗、道門正一教和儒家理學思想的雜糅物，有些四不像也在所難免。（沒有貶低的意思）
靠著前兩世積累的知識，李水木很快將此世界力量體係的來源搞明白了。力量體係搞明白了，自然未來力量提升的道路就清晰了。要不怎麽說，知識就是力量呢！
就像忍者的基礎是忍術、幻術和體術，在李水木看來，本世界的忍術雖有千千萬，但真正有潛力能達至代表大筒木輝夜姬那樣近乎“真神”的道路也就三條，歸納起來就是忍術融合自然能量之後的仙術，血繼限界走到頂點的輪迴眼和轉生眼，還有八門遁甲完善之後的體術。
《八門遁甲》裏的八門分布，開門與休門都是在大腦裏麵，從概念圖上看，開門在左、休門在右，正好是分屬頭頂兩側，而休門的功能是對開門的一種補充，兩門可算是一個係統，功能為完全控製身體，剛好與頂輪的作用相符！
而往下看，開門、休門打開後，經絡沒有經過眉心，額輪先不去說它。
第三門生門，位置正好在喉部底部、胸骨之上，與喉輪位置重合。
第四門傷門，位置在胸部正中，與心輪位置重合。
第五門杜門，位置在胸腹之間，與3a--幻海位置重合。
第六門景門，位置在腹部肚臍左右，與臍輪位置重合。
第七門驚門，位置在臍下三寸，也就是俗稱丹田的地方，與腹輪位置重合。
至於第八門死門，位置在心髒，雖未與七輪位置重合，卻是左脈行氣的必經之路！
在三脈七輪的行氣圖中，左脈行氣起於海底輪，右脈行氣起於腹輪，兩者皆上行，貫通左右兩邊的身軀，最終交匯於額輪（眉心輪）。之後交叉行氣，左脈氣右行，右脈氣左行，又貫通兩邊大腦，右脈行氣剛好途徑開門，而左脈行氣剛好途徑休門！兩脈行氣最終與貫通中脈七輪的中脈行氣交匯於頂輪，再貫穿梵穴輪，連通全身脈輪，達至圓滿。
由上可知，《八門遁甲》裏麵的生、傷、杜、景、驚三門都與《羅摩內功》裏修行的七輪中喉輪、心輪、幻海、臍輪、腹輪位置重合，剩餘的開、休、死三門卻是左、右脈行氣路線上的必經之處。
這就很有意思了，會是巧合嗎？
李水木認為不是巧合。
因為更有意思的是，瑜伽脈輪體係中“脈輪”這個詞是翻譯過來的，它的梵文稱唿為刹克拉（cakar），也譯“查克拉”。
查克拉啊！
此世忍術體係的力量源泉之名，竟與天竺瑜伽脈輪體係中的“脈輪”之名不謀而合，顯然不是巧合了。
事實上，“查克拉”這一詞是天竺瑜伽脈輪體係的特有詞匯，原意是指“圓”、“輪子”，一般被翻譯為“脈輪”或者“氣卦”，其本質是指存在於人體之中，同時掌管身形運作的力量及其中樞。
其概念更類似於國人熟知的“三魂七魄”裏麵“七魄”的概念，即屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺七魄，各主心、胃、腎、腸，膽、肝、肺，另說七魄為一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。據藏密的說法，人之七魄位於人體從頭頂到胯下會**的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，且同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪（也就天竺瑜伽密的腹輪），英魄在海底輪。
因而，所謂是掌控肉身和精神的中樞，也就是火影世界忍術體係中所謂的精神能量和肉身生命能量合一。從這種根本性質上來講，六道仙人將這種來自於神樹果實，同時也潛伏在每個人身體內的力量稱唿為查克拉，確實是沒錯的。
不過有趣的是，李水木發現，火影世界的忍術體係其實是一個十分有趣的複合體係！因為這種力量體係的力量源泉雖然是來自於脈輪體係的查克拉沒錯，但是真正的應用法門，即使用忍術的手段，卻又是屬於中土道家體係的遁術！
雖然水火風雷土的五遁劃分，與道家常用的金木水火土五行大有不同，但是這無所謂，這隻是主觀意識對世界的認知和劃分不同而已。五遁和五行的運行規則在本質上沒多大區別，都是在運用相生相克的變化，都是在利用查克拉或者說‘氣’的‘形變’和‘質變’而已。與仙家的五行大遁相比，少了更為高端艱深的先後天、正反、順逆變化，但是目前的五遁生克、形變質變，其實已經足夠演繹一切了。
當然，說應用法門完全屬於道法遁術體係也不全對，最明顯的就是施用忍術時用到的最基本的十二地支手印。雖然“十二地支”之名顯然是來自中土神話地支紀年之意，但使用方法卻是以道教手訣之神，顯密教（藏密佛教）手印之形！
就如道教原本的“臨兵鬥者皆陣列前行”這九字真言一般，被密教抄去，化為密宗九字“臨兵鬥者皆陣列在前”真言手印，反而盜版超越正版，流傳度遠遠的在道教的正版手決之上。
火影世界忍術體係的手印也是如此，隻是六道仙人畢竟不如開創九字真言手印的密宗高人，其所開創的十二地支手印中的地支紀年真意，與手印之形還並不完全和諧，無法真正達到身口意三密如一的境界。
須知，道家有手訣，佛門有手印，雖然闡述的角度和側重點或許不同，但是根本上還是遵循著外通宇宙，內貫已身，身、口、意三密合一。這其中身密，即是手印，口密即是真言，意密則是身處定境，意境神韻之屬！
雖然在忍者學校教學的時候，也強調結印時要心情平靜，全神貫注，身心合一。但是這遠遠不夠！須知，無論佛門還是道家，不同的手印真言皆有不同的含義，皆對應一定的特殊意像，僅僅隻是保持基本的心情平靜，身心合一，而沒有晉入特點的意境，觀想出特定的意像的話，是無法真正三密如一，通達無礙，開啟自身潛能，奪天地造化，晉升自己生命層次的……
有點扯遠了，但顯然每一部分都是雜糅物的忍術體係僅用衍變自佛門思想的愛與包容來做指導宗旨顯然是不夠的。六道仙人的本意是好的，希望人們用查克拉來傳遞思想，相互理解、包容，隻是留下來的思想宗旨卻不能貫徹忍術體係的所有。也難怪其開創的忍宗，僅僅傳了三代就思想走樣逐漸滅絕了，就算沒有黑絕在幕後的挑撥，忍宗的那過於簡單的指導與理想化思想也經不起推敲。
脈輪體係的力量源泉，道法遁術體係中的應用法門，密宗身口意三密合一的意境，這就是火影世界忍術體係的根本，一個十分奇特又有趣的混合嫁接體係。
這麽一看，火影忍者世界的力量體係有點大雜燴的意思。其實這點很好理解，火影忍者世界是經由人創作出來的漫畫《火影忍者》衍生出來的，而文娛創作的靈感畢竟來源於現實。事實上，這種力量體係在現實扶桑是有實際的傳說的，就是扶桑本土的神道教。教義就是融合了中土佛教淨土宗、藏傳佛教密宗、道門正一教和儒家理學思想的雜糅物，有些四不像也在所難免。（沒有貶低的意思）
靠著前兩世積累的知識，李水木很快將此世界力量體係的來源搞明白了。力量體係搞明白了，自然未來力量提升的道路就清晰了。要不怎麽說，知識就是力量呢！
就像忍者的基礎是忍術、幻術和體術，在李水木看來，本世界的忍術雖有千千萬，但真正有潛力能達至代表大筒木輝夜姬那樣近乎“真神”的道路也就三條，歸納起來就是忍術融合自然能量之後的仙術，血繼限界走到頂點的輪迴眼和轉生眼，還有八門遁甲完善之後的體術。