手中有錢，心中不慌，一夜之間，手中有了近百萬兩銀子，文啟東頓時有了底氣。
第二天，文啟東拜訪了書坊街市中，自己探明了其底細的幾家書齋店鋪，這些店鋪後台都是累世之家，在文教官場上，這些人家底蘊深厚。
相對的，這些人家以及親朋之家裏的珍藏善本也多，平時都是秘不示人，隻在和知交親近之人賞文閱話時，才拿出來顯擺共賞。
啥東西都有一個價值零界點，所謂的珍貴藏品，隻要給出足夠的價格，絕大部分都能買下來。
而且文啟東並不是奪人所愛，他不要求必須是原本，隻是求購臨摹抄寫本，按圖畫的臨摹水平，和書籍內容的真偽程度給錢。
這樣的生意，幾家書齋的掌櫃當然願意幹了，除了一些家傳的秘方和秘術不能外泄，一般人家的藏書，隻要給足夠的銀子，抄錄一遍還是問題不大的。
畢竟已經不是漢唐時期世家門閥時代，知識是一個家族的根本，壟斷知識，就能掌握話語權。
明朝末期，雖然知識沒有隨便就能獲得的地步，但想要獲取，也不是那麽困難，隻看從縣城到京城，到處都有賣書的書齋，就知道，知識已經不是被世家壟斷，而是和金錢劃上了等號。
雖然有錢就可以買到書籍，但不同的書籍，價值是有差別的。
每本書的價值，要看書中的內容，和書中內容的流傳度，要是人竟皆知的東西，那就沒有啥價值。
要是珍藏的書籍，其中的內容，外麵已經失傳，或流傳在外的文章內容不全，那這本書不光本身值錢，書的內容也價值高。
<a id="wzsy" href="http://m.fantuantanshu.com">飯團探書</a>
古代，由於書籍製作的困難，好多名人、著書人都是寫成了手稿後，就算成書了。
這些人寫成的書稿，要是門人弟子多的，其書稿就被複製抄寫的多，被抄寫的多了，流傳到後世的幾率也大些。
那些隻是單獨一本手稿的，很難流傳下來，就是內容有一些流傳，也會在口口相傳中，變得與原著相差甚遠，有些可能都已經完全錯誤了。
就像是華佗的青囊書，有沒有青囊書，書中記載的醫術到底達到了什麽高度？
因為沒有原搞，隻能靠殘留的後世記錄本，和一些曆史傳說記載來推測。
如果當時能把華佗的手稿抄個一萬份，大概率下，總有一份兩份能劫後餘生流傳下來。
這樣的話，在有實證下，讓那些崇洋媚外的人看看，給病人實例動刀子做手術的祖宗，是華夏人，不是他們崇拜的洋大人。
文啟東的目的就是保留史實，以後迴到了原時空，可以去做一名專門‘打臉’的曆史‘磚家’。
古代相互抄錄書籍，是一件很頻繁很常見的事，畢竟印刷書籍的成本太高，不大量印刷的話，抄書才是最合算的。
一般熟人朋友之間相互抄書，是不需要掏錢的，隻有想要抄錄別人家的秘方、秘術時，才需要拿出等價的東西來交換。
直接出錢的，也有，但很少，畢竟書籍說起來是關乎讀書人氣節上的事，赤裸裸的提錢有辱斯文。
而且一個人家裏公開賣藏書了，也就等同於宣布自己要脫離讀書人階層，在別人眼中，那是真正的敗家。
這也是文啟東不直接上門收購書籍的原因，貿然去人家裏收購書籍，人家也不會賣給你，有些人家，房子都賣了，還保留著書籍。
可如果隻是讓別人抄自己的書籍，那就不一樣了。
免費讓別人抄，多少會博得‘傳業’的美名，還能收獲抄書人的人情。
要是抄書人能付出一定的財物，那當然更好，不論是哪一種，都能收獲一些好處，這就是書籍‘價值’的所在。
文啟東用明碼實價來‘抄書’，雖然會被一些假道學嫌棄‘銅臭味’太重，但更多的藏書人家，能在不損失書籍的情況下，獲得實利，還是很歡迎的。
短短十天之後，文啟東就在明時空的京城，造就了一個‘抄書’行業，還是‘市場規模’越來越擴大的行業。
文啟東總共委托了六家書齋抄書的業務，每本書的價格文啟東給了一個上限，具體的就都交給了書齋店鋪。
由於文啟東給出的價格利潤空間足夠大，書齋的掌櫃們在付給書主一定的錢後，書籍的主人們，就找來家境貧寒的讀書人來抄書，書主舍去一部分利潤付薪酬。
有些人家的藏書是很多的，成千上萬本藏書，能收到成千上萬兩銀子，這可不是個小數目，就是一些富豪之家也看在眼裏了。
但你家有一萬本藏書，並不是都能換成銀子，好多書，你家有，別人家也有。
文啟東的要求是書籍不能重複，這樣一來，誰家的藏書抄的快，誰家獲利就越多。
怎樣才能抄的快，當然是多請人啊。
文啟東給六家掌櫃的抄書報酬，是每本書五到十兩銀子，一些孤本可以單獨談。
這個價位，是能讓讀書人都會瘋狂的，六個掌櫃的就更不用說了，看他們玩命的動用各種關係找書，就知道其態度了。
六個掌櫃也是有競爭的，為了搶先別人一步把同樣的書抄好，六個掌櫃向書籍的主人報價也是越來越高。
書籍的主人也是同樣，為了搶先一步把自己的書籍抄完，給抄書人的酬勞由一本書幾十文漲到幾百文，最後達到一兩二兩……
這一下，不要說那些以給別人抄抄寫寫過活的窮書生了，就是一些在京城等著春闈的舉人們，有囊中羞澀的也坐不住了。
並不是所有的舉人都不缺錢，有一些家境不好的舉人，光靠家鄉中親族投獻的田租，支撐一次又一次科考也是很困難的。
成為了舉人老爺，就相當於踏入了士紳階層，麵子都看的很重，交際應酬、文人唱和都需要銀子。
舉人已經屬於官紳之列了，缺銀子了，又不能直接從事商貿，一些有損身份的來錢路子也不能做。
通常的來錢方式和出路，就是到富貴人家坐館教書，或是給在職官員們做幕僚。
但這些職業都比較消耗精力和時間，而且這樣的體麵職位，對成百上千滯留在京和提前進京的考生來說，也是僧多粥少。
沒有那麽多的錢財來路，大部分人還是以借貸渡日，借來的錢，當然不敢亂花，為了省錢，住在便宜的小客棧，破舊無人的寺廟道觀中，吃著冷饅頭，喝著涼水，隻盼著一朝金榜題名。
聊齋故事，就是窮書生蒲鬆齡，在曆次的趕考中，沒錢住客棧，住在破屋荒廟中時，有感自己的悲催，臆想著美女美食，結合自己對世道黑暗不公的憤青心理，寫出了聊齋誌異這本書。
由此可見，古代的讀書人，要是當不上官，來錢的路子是很窄的。
文啟東發起的有償抄書活動，一時之間，給成百上千的讀書人多了一條來錢的路子。
不光窮書生眼熱這個錢，就是在京活動求官的去職官員，也有人想掙這個錢。
文啟東為了存放抄好的書籍，他專門在東廠胡同租了幾間房子，做為存放書籍的倉庫。
現在，文啟東來京城，快一個月時間過去了，皇帝也不下詔封賞，九千歲也不露麵，要不是為了抄書，文啟東就迴山穀了。
也不是沒人管，文啟東住在東廠胡同裏，東廠一直供給吃喝，時不時也有太監過來噓寒問暖，招待的還算到位。
住時間長了，和一些東廠人員都混熟了，那些番子，進出間遇到文啟東，都會熱情的打個招唿，搞得文啟東和他們是一夥人似的。
自己成沒成為閹黨，沒和文官們打交道，文啟東也不知道人家怎樣說自己。
但在京城街麵溜達時，沒有兵丁衙役以及混混和幫派分子來找麻煩，到是讓文啟東落了‘清淨’。
和這些番子們相熟還有的好處，就是這找房子，文啟東這邊剛詢問，那邊就已經把幾間房子騰空，根本不用文啟東動手的。
當然，世間事沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛。
番子們之所以這麽熱情，清楚文啟東的底細，知道惹不起是一方麵。
不過，惹不起，可以不招惹你，躲著你，卻不會對你親近。
讓番子們見麵熱情的真正緣由，當然是文啟東醫術。
自從在東廠胡同住下，文啟東在逛街之餘，還治好了幾名番子的病，和幾名番子家人們的疾病。
這樣一來，番子們再看見文啟東時，就變得熱情多了。
要知道，被城裏的郎中宣判無治的疾病，求到文啟東這裏，基本藥到病除，這樣的神醫，番子們誰見了文啟東不賠個笑臉。
說實話，文啟東對這些番子，目前，還沒有多大的惡感，主要是這些番子還沒有觸碰文啟東的利益.
總不能聽些宣傳和傳說，就同仇敵愾的‘痛恨’起來，那不是‘真正’的痛恨……
其實，番子們的‘惡名’，一部分是被厭惡他們的官吏記載抹黑，還有一部分確實是他們倚仗皇家權勢，吃拿卡要，胡作非為。
但你要說他們是十足的惡人，專門欺壓良善，殺人如麻，也多不屬實。
番子們也是人，也有家人親朋，他們隻不過是擁有‘權力’的爪牙，皇家統治的‘工具’，屬於國家暴力機關的一部分。
每個政權的暴力機關，都是不為民眾所喜的，這是不可調和的矛盾，是根本利益上的衝突。
文啟東不直接把書收進自己的儲物空間內，而是先找房間存放，是不想讓人知道他可以‘五鬼搬運’的法術。
讓被人知道他可以把東西變沒了，特別是數量巨大的東西變沒了，對他沒有一點好處。
嚴重點說，他會成為徹底的‘孤家寡人’，人人都會像防賊一樣防著他。
能大量變沒東西，和江湖上變戲法藏東西完全是兩個概念，是真正能讓人防備和驚懼的手段。
不能直接使用‘神通’，做起事來搞得很麻煩，但為了不早早的被凡人們排斥，麻煩比‘孤獨’要好一些。
第二天，文啟東拜訪了書坊街市中，自己探明了其底細的幾家書齋店鋪，這些店鋪後台都是累世之家，在文教官場上，這些人家底蘊深厚。
相對的，這些人家以及親朋之家裏的珍藏善本也多，平時都是秘不示人，隻在和知交親近之人賞文閱話時，才拿出來顯擺共賞。
啥東西都有一個價值零界點，所謂的珍貴藏品，隻要給出足夠的價格，絕大部分都能買下來。
而且文啟東並不是奪人所愛，他不要求必須是原本，隻是求購臨摹抄寫本，按圖畫的臨摹水平，和書籍內容的真偽程度給錢。
這樣的生意，幾家書齋的掌櫃當然願意幹了，除了一些家傳的秘方和秘術不能外泄，一般人家的藏書，隻要給足夠的銀子，抄錄一遍還是問題不大的。
畢竟已經不是漢唐時期世家門閥時代，知識是一個家族的根本，壟斷知識，就能掌握話語權。
明朝末期，雖然知識沒有隨便就能獲得的地步，但想要獲取，也不是那麽困難，隻看從縣城到京城，到處都有賣書的書齋，就知道，知識已經不是被世家壟斷，而是和金錢劃上了等號。
雖然有錢就可以買到書籍，但不同的書籍，價值是有差別的。
每本書的價值，要看書中的內容，和書中內容的流傳度，要是人竟皆知的東西，那就沒有啥價值。
要是珍藏的書籍，其中的內容，外麵已經失傳，或流傳在外的文章內容不全，那這本書不光本身值錢，書的內容也價值高。
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古代，由於書籍製作的困難，好多名人、著書人都是寫成了手稿後，就算成書了。
這些人寫成的書稿，要是門人弟子多的，其書稿就被複製抄寫的多，被抄寫的多了，流傳到後世的幾率也大些。
那些隻是單獨一本手稿的，很難流傳下來，就是內容有一些流傳，也會在口口相傳中，變得與原著相差甚遠，有些可能都已經完全錯誤了。
就像是華佗的青囊書，有沒有青囊書，書中記載的醫術到底達到了什麽高度？
因為沒有原搞，隻能靠殘留的後世記錄本，和一些曆史傳說記載來推測。
如果當時能把華佗的手稿抄個一萬份，大概率下，總有一份兩份能劫後餘生流傳下來。
這樣的話，在有實證下，讓那些崇洋媚外的人看看，給病人實例動刀子做手術的祖宗，是華夏人，不是他們崇拜的洋大人。
文啟東的目的就是保留史實，以後迴到了原時空，可以去做一名專門‘打臉’的曆史‘磚家’。
古代相互抄錄書籍，是一件很頻繁很常見的事，畢竟印刷書籍的成本太高，不大量印刷的話，抄書才是最合算的。
一般熟人朋友之間相互抄書，是不需要掏錢的，隻有想要抄錄別人家的秘方、秘術時，才需要拿出等價的東西來交換。
直接出錢的，也有，但很少，畢竟書籍說起來是關乎讀書人氣節上的事，赤裸裸的提錢有辱斯文。
而且一個人家裏公開賣藏書了，也就等同於宣布自己要脫離讀書人階層，在別人眼中，那是真正的敗家。
這也是文啟東不直接上門收購書籍的原因，貿然去人家裏收購書籍，人家也不會賣給你，有些人家，房子都賣了，還保留著書籍。
可如果隻是讓別人抄自己的書籍，那就不一樣了。
免費讓別人抄，多少會博得‘傳業’的美名，還能收獲抄書人的人情。
要是抄書人能付出一定的財物，那當然更好，不論是哪一種，都能收獲一些好處，這就是書籍‘價值’的所在。
文啟東用明碼實價來‘抄書’，雖然會被一些假道學嫌棄‘銅臭味’太重，但更多的藏書人家，能在不損失書籍的情況下，獲得實利，還是很歡迎的。
短短十天之後，文啟東就在明時空的京城，造就了一個‘抄書’行業，還是‘市場規模’越來越擴大的行業。
文啟東總共委托了六家書齋抄書的業務，每本書的價格文啟東給了一個上限，具體的就都交給了書齋店鋪。
由於文啟東給出的價格利潤空間足夠大，書齋的掌櫃們在付給書主一定的錢後，書籍的主人們，就找來家境貧寒的讀書人來抄書，書主舍去一部分利潤付薪酬。
有些人家的藏書是很多的，成千上萬本藏書，能收到成千上萬兩銀子，這可不是個小數目，就是一些富豪之家也看在眼裏了。
但你家有一萬本藏書，並不是都能換成銀子，好多書，你家有，別人家也有。
文啟東的要求是書籍不能重複，這樣一來，誰家的藏書抄的快，誰家獲利就越多。
怎樣才能抄的快，當然是多請人啊。
文啟東給六家掌櫃的抄書報酬，是每本書五到十兩銀子，一些孤本可以單獨談。
這個價位，是能讓讀書人都會瘋狂的，六個掌櫃的就更不用說了，看他們玩命的動用各種關係找書，就知道其態度了。
六個掌櫃也是有競爭的，為了搶先別人一步把同樣的書抄好，六個掌櫃向書籍的主人報價也是越來越高。
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並不是所有的舉人都不缺錢，有一些家境不好的舉人，光靠家鄉中親族投獻的田租，支撐一次又一次科考也是很困難的。
成為了舉人老爺，就相當於踏入了士紳階層，麵子都看的很重，交際應酬、文人唱和都需要銀子。
舉人已經屬於官紳之列了，缺銀子了，又不能直接從事商貿，一些有損身份的來錢路子也不能做。
通常的來錢方式和出路，就是到富貴人家坐館教書，或是給在職官員們做幕僚。
但這些職業都比較消耗精力和時間，而且這樣的體麵職位，對成百上千滯留在京和提前進京的考生來說，也是僧多粥少。
沒有那麽多的錢財來路，大部分人還是以借貸渡日，借來的錢，當然不敢亂花，為了省錢，住在便宜的小客棧，破舊無人的寺廟道觀中，吃著冷饅頭，喝著涼水，隻盼著一朝金榜題名。
聊齋故事，就是窮書生蒲鬆齡，在曆次的趕考中，沒錢住客棧，住在破屋荒廟中時，有感自己的悲催，臆想著美女美食，結合自己對世道黑暗不公的憤青心理，寫出了聊齋誌異這本書。
由此可見，古代的讀書人，要是當不上官，來錢的路子是很窄的。
文啟東發起的有償抄書活動，一時之間，給成百上千的讀書人多了一條來錢的路子。
不光窮書生眼熱這個錢，就是在京活動求官的去職官員，也有人想掙這個錢。
文啟東為了存放抄好的書籍，他專門在東廠胡同租了幾間房子，做為存放書籍的倉庫。
現在，文啟東來京城，快一個月時間過去了，皇帝也不下詔封賞，九千歲也不露麵，要不是為了抄書，文啟東就迴山穀了。
也不是沒人管，文啟東住在東廠胡同裏，東廠一直供給吃喝，時不時也有太監過來噓寒問暖，招待的還算到位。
住時間長了，和一些東廠人員都混熟了，那些番子，進出間遇到文啟東，都會熱情的打個招唿，搞得文啟東和他們是一夥人似的。
自己成沒成為閹黨，沒和文官們打交道，文啟東也不知道人家怎樣說自己。
但在京城街麵溜達時，沒有兵丁衙役以及混混和幫派分子來找麻煩，到是讓文啟東落了‘清淨’。
和這些番子們相熟還有的好處，就是這找房子，文啟東這邊剛詢問，那邊就已經把幾間房子騰空，根本不用文啟東動手的。
當然，世間事沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛。
番子們之所以這麽熱情，清楚文啟東的底細，知道惹不起是一方麵。
不過，惹不起，可以不招惹你，躲著你，卻不會對你親近。
讓番子們見麵熱情的真正緣由，當然是文啟東醫術。
自從在東廠胡同住下，文啟東在逛街之餘，還治好了幾名番子的病，和幾名番子家人們的疾病。
這樣一來，番子們再看見文啟東時，就變得熱情多了。
要知道，被城裏的郎中宣判無治的疾病，求到文啟東這裏，基本藥到病除，這樣的神醫，番子們誰見了文啟東不賠個笑臉。
說實話，文啟東對這些番子，目前，還沒有多大的惡感，主要是這些番子還沒有觸碰文啟東的利益.
總不能聽些宣傳和傳說，就同仇敵愾的‘痛恨’起來，那不是‘真正’的痛恨……
其實，番子們的‘惡名’，一部分是被厭惡他們的官吏記載抹黑，還有一部分確實是他們倚仗皇家權勢，吃拿卡要，胡作非為。
但你要說他們是十足的惡人，專門欺壓良善，殺人如麻，也多不屬實。
番子們也是人，也有家人親朋，他們隻不過是擁有‘權力’的爪牙，皇家統治的‘工具’，屬於國家暴力機關的一部分。
每個政權的暴力機關，都是不為民眾所喜的，這是不可調和的矛盾，是根本利益上的衝突。
文啟東不直接把書收進自己的儲物空間內，而是先找房間存放，是不想讓人知道他可以‘五鬼搬運’的法術。
讓被人知道他可以把東西變沒了，特別是數量巨大的東西變沒了，對他沒有一點好處。
嚴重點說，他會成為徹底的‘孤家寡人’，人人都會像防賊一樣防著他。
能大量變沒東西，和江湖上變戲法藏東西完全是兩個概念，是真正能讓人防備和驚懼的手段。
不能直接使用‘神通’，做起事來搞得很麻煩，但為了不早早的被凡人們排斥，麻煩比‘孤獨’要好一些。