武德帝雖與空相並排而行，卻不敢並肩，而是讓後半個身位，堂堂大唐人皇，亦步亦趨跟隨空相腳步，此情此景，似乎與有榮焉。
空相神僧之名，整個東土大陸幾乎無人不知、無人不曉，許多虔誠百姓家中，還供有空相極其三十二位功德高僧弟子的畫像，每日焚香誦經，空相及其弟子，便是整個大唐子民心中的神袛。
自十年前空相輔佐武德帝登基之後，便遠離東土，雲遊不知所蹤，甚至有人傳言，這十年來空相神僧很可能是去了中天玄境，探尋問天之道，畢竟人界之中，數千年來也隻有空相有此功德名望，能夠得窺天道。
對武德帝唐承乾而言，時隔十年，空相神僧終於雲遊歸來，主持十年一次的祭天大典，也是輪迴大劫到來之前的最後一次祭天大典，意義更顯非凡，因為在此次祭天大典中，空相會選出一位“取經使”，大唐皇室乃至整個東土人族的能否在輪迴大劫之中保存並延續下去，就看空相的這次“選擇”了。
大唐皇城叫做朱雀城，建築風格沿襲了前朝大梁王朝的舊式，但規模遠勝前朝，更加的雄偉壯闊。
武德帝承迎空相迴城，一路上無數百姓爭睹空相神僧風采，雖人潮洶湧，卻井然有序，武德帝心知，這定是空相神僧動用無邊法力，加之其在百姓心中的超然地位，才使得這熙熙攘攘的人群不致發生紛亂。
入宮之後，在天極大殿走完一係列“迎聖”儀式之後，空相拒絕了武德帝在後殿為他專門準備的宴席，待文武百官退朝離去，起身拉起身旁龍椅之上的武德帝，道：“我知你心中諸多疑慮擔憂，可我是出家人，這皇宮氛圍，並非我所喜，我還是覺得大文廟更適合我這個老和尚，所以接下來這些日子的住處，你也就不必費心為我安排了，這些年來，我也甚是想念在天星城的你那幾位師兄，這次迴來自然要見見他們，我這便帶你去，有什麽話，待到了大文廟再說也不遲。”
聽到空相要帶自己去大文廟，武德帝登時大喜，天星城內文廟武寺數十座，但大文廟卻隻有一個，而空相神僧，正是大唐自建國以來大文廟的首代住持。
在東土大陸，文廟武寺地位超然，至高無上，正所謂“一廟可收十萬妖，一寺可抵兩萬兵”，此話或許略有誇張，畢竟整個東土大陸，大大小小的文廟武寺數不勝數，實力地位不可同語，但這句話若放在大唐國都天星城大文廟上，卻不會有任何異議。
東土大陸曆朝曆代的輪迴大劫中，國家興亡更替，百姓死傷無數，唯有文廟武寺在妖魔橫行的亂世之中屹立不倒，不僅沒有消亡衰落，反而愈發興盛起來，究其原因隻有一個，那就是隻有文廟武寺中身具功骨名根的僧人，才具備收妖降魔的能力。也正是因為如此，在東土大陸，除了皇族之外，地位最高的就是身具功骨名根的“正僧”，甚至有些文廟武寺的正僧，其地位還要遠遠高於皇族，比如空相任首代住持的大文廟正僧，以及空相三十二位弟子各自鎮守住持的聖文廟正僧。
其餘實力相對較弱的文廟武寺，其正僧地位雖不如皇族，卻也遠遠不是人界其餘大家族勢力可比的，就算是地位實力最弱的山廟村寺，其地位也比普通人族百姓也高出許多。
既然東土大陸文廟武寺的正僧地位如此之高，按常理推之，人族男人豈非人人都想出家為僧，成為文廟武寺當中一員，正僧滿天下，男人皆為僧？
但事實上絕非如此。
並不是每一個男人都有資格出家為僧的，想要成為正僧，有一個必備條件，那就是身具功骨，身懷名根，而功骨名根卻不是人人都具備的，放眼整個東土大陸，曆朝曆代，能夠先天覺醒功骨並將名根修煉到一定高度的人，寥寥無幾。
功骨，即金、木、水、火、土五骨，名根，即平、地、天、玄、聖五根。
所謂先天覺醒功骨名根，指的是先天覺醒功骨，後天修煉名根，隻有覺醒了功骨，才能修煉名根。絕大多數先天覺醒功骨的正僧，也隻是覺醒一骨，能夠同時覺醒兩骨以上者，極其罕見，東土大陸上萬年來，能夠同時覺醒兩骨以上的正僧，絕不超過千個，空相神僧極其三十二位聖僧弟子，就是先天覺醒兩骨以上的正僧，其中空相神僧先天覺醒了五骨當中的金、水、火三骨，其三十二位弟子則是覺醒了五骨當中的兩骨。
覺醒功骨之後，便具備了吸納凝聚天地靈氣和功德名望的能力，由此便可修煉術法、斬妖除魔，而由於每個正僧天賦悟性能力各有不同，後天修煉術法自然也就有了大小強弱不同，這個不同之處的具體體現，就是名根。
名根等級以平根最低，聖根最高，五根之下，又各分出低中高三階。比如空相神僧，覺醒三骨，身具玄根中階水平，先天三骨可吸納的天地靈氣和功德名望極其強大，相應後天修煉的術法自然也就越強大，從而相匹配的名根也達到了罕見的玄根中階水平。而他的三十二位弟子，因為隻先天覺醒兩骨，後天修煉之後，最強的大弟子也僅僅才達到地根高階水平。
正僧之下，則是“凡僧”，所謂凡僧，指的是正僧收取的凡人弟子，放眼整個東土大陸，能夠先天覺醒功骨的人畢竟是少數，所以已經覺醒了功骨的正僧，為了能將各自的文廟武寺發展壯大，便從凡人百姓中挑選一些資質上佳的人，收為弟子，傳授功法，壯大門楣。
凡僧不具功骨，所以不能修煉法術，隻能修煉武藝擊技，因個人天賦差異，凡僧武技能力由低到高分為後天、先天、入道、持根四個等級，每個等級同樣分出低中高三階。
多數凡僧，平生能夠突破至先天境界就已經極為不易，但也有些天賦極佳的凡僧弟子，經年苦修之後，能夠達到入道甚至持根的水平，而一旦達到持根水平的凡僧，便可以經由正僧之手，吸納功德名望，從而突破桎梏，在不具功骨的情況下，修煉出名根來，雖然隻能修煉至最低級平根水平，但相比其他未能修煉至名根的凡僧，其能力也強大出太多太多，具備了斬殺中階以下妖魔鬼怪的能力。
比如空相神僧的三十二位聖僧弟子，名下皆有凡僧弟子，尤其是鎮守大唐國境邊界與妖魔鬼域交界之處的五位聖僧，坐下凡僧弟子總計有百萬人之多，且全部都是先天之上的凡僧高手，其中入道高手過半，持根弟子也有十萬多之數。
經大唐統計，目前整個東土大陸，先天覺醒功骨的正僧僅僅隻有十幾萬人，絕不會超過二十萬人，而凡僧的人數相對而言就多了，全東土的凡僧加起來差不多有五千多萬，不過相比整個東土大陸十數億人口來看，這上千萬凡僧顯然還遠遠不夠。
空相神僧之名，整個東土大陸幾乎無人不知、無人不曉，許多虔誠百姓家中，還供有空相極其三十二位功德高僧弟子的畫像，每日焚香誦經，空相及其弟子，便是整個大唐子民心中的神袛。
自十年前空相輔佐武德帝登基之後，便遠離東土，雲遊不知所蹤，甚至有人傳言，這十年來空相神僧很可能是去了中天玄境，探尋問天之道，畢竟人界之中，數千年來也隻有空相有此功德名望，能夠得窺天道。
對武德帝唐承乾而言，時隔十年，空相神僧終於雲遊歸來，主持十年一次的祭天大典，也是輪迴大劫到來之前的最後一次祭天大典，意義更顯非凡，因為在此次祭天大典中，空相會選出一位“取經使”，大唐皇室乃至整個東土人族的能否在輪迴大劫之中保存並延續下去，就看空相的這次“選擇”了。
大唐皇城叫做朱雀城，建築風格沿襲了前朝大梁王朝的舊式，但規模遠勝前朝，更加的雄偉壯闊。
武德帝承迎空相迴城，一路上無數百姓爭睹空相神僧風采，雖人潮洶湧，卻井然有序，武德帝心知，這定是空相神僧動用無邊法力，加之其在百姓心中的超然地位，才使得這熙熙攘攘的人群不致發生紛亂。
入宮之後，在天極大殿走完一係列“迎聖”儀式之後，空相拒絕了武德帝在後殿為他專門準備的宴席，待文武百官退朝離去，起身拉起身旁龍椅之上的武德帝，道：“我知你心中諸多疑慮擔憂，可我是出家人，這皇宮氛圍，並非我所喜，我還是覺得大文廟更適合我這個老和尚，所以接下來這些日子的住處，你也就不必費心為我安排了，這些年來，我也甚是想念在天星城的你那幾位師兄，這次迴來自然要見見他們，我這便帶你去，有什麽話，待到了大文廟再說也不遲。”
聽到空相要帶自己去大文廟，武德帝登時大喜，天星城內文廟武寺數十座，但大文廟卻隻有一個，而空相神僧，正是大唐自建國以來大文廟的首代住持。
在東土大陸，文廟武寺地位超然，至高無上，正所謂“一廟可收十萬妖，一寺可抵兩萬兵”，此話或許略有誇張，畢竟整個東土大陸，大大小小的文廟武寺數不勝數，實力地位不可同語，但這句話若放在大唐國都天星城大文廟上，卻不會有任何異議。
東土大陸曆朝曆代的輪迴大劫中，國家興亡更替，百姓死傷無數，唯有文廟武寺在妖魔橫行的亂世之中屹立不倒，不僅沒有消亡衰落，反而愈發興盛起來，究其原因隻有一個，那就是隻有文廟武寺中身具功骨名根的僧人，才具備收妖降魔的能力。也正是因為如此，在東土大陸，除了皇族之外，地位最高的就是身具功骨名根的“正僧”，甚至有些文廟武寺的正僧，其地位還要遠遠高於皇族，比如空相任首代住持的大文廟正僧，以及空相三十二位弟子各自鎮守住持的聖文廟正僧。
其餘實力相對較弱的文廟武寺，其正僧地位雖不如皇族，卻也遠遠不是人界其餘大家族勢力可比的，就算是地位實力最弱的山廟村寺，其地位也比普通人族百姓也高出許多。
既然東土大陸文廟武寺的正僧地位如此之高，按常理推之，人族男人豈非人人都想出家為僧，成為文廟武寺當中一員，正僧滿天下，男人皆為僧？
但事實上絕非如此。
並不是每一個男人都有資格出家為僧的，想要成為正僧，有一個必備條件，那就是身具功骨，身懷名根，而功骨名根卻不是人人都具備的，放眼整個東土大陸，曆朝曆代，能夠先天覺醒功骨並將名根修煉到一定高度的人，寥寥無幾。
功骨，即金、木、水、火、土五骨，名根，即平、地、天、玄、聖五根。
所謂先天覺醒功骨名根，指的是先天覺醒功骨，後天修煉名根，隻有覺醒了功骨，才能修煉名根。絕大多數先天覺醒功骨的正僧，也隻是覺醒一骨，能夠同時覺醒兩骨以上者，極其罕見，東土大陸上萬年來，能夠同時覺醒兩骨以上的正僧，絕不超過千個，空相神僧極其三十二位聖僧弟子，就是先天覺醒兩骨以上的正僧，其中空相神僧先天覺醒了五骨當中的金、水、火三骨，其三十二位弟子則是覺醒了五骨當中的兩骨。
覺醒功骨之後，便具備了吸納凝聚天地靈氣和功德名望的能力，由此便可修煉術法、斬妖除魔，而由於每個正僧天賦悟性能力各有不同，後天修煉術法自然也就有了大小強弱不同，這個不同之處的具體體現，就是名根。
名根等級以平根最低，聖根最高，五根之下，又各分出低中高三階。比如空相神僧，覺醒三骨，身具玄根中階水平，先天三骨可吸納的天地靈氣和功德名望極其強大，相應後天修煉的術法自然也就越強大，從而相匹配的名根也達到了罕見的玄根中階水平。而他的三十二位弟子，因為隻先天覺醒兩骨，後天修煉之後，最強的大弟子也僅僅才達到地根高階水平。
正僧之下，則是“凡僧”，所謂凡僧，指的是正僧收取的凡人弟子，放眼整個東土大陸，能夠先天覺醒功骨的人畢竟是少數，所以已經覺醒了功骨的正僧，為了能將各自的文廟武寺發展壯大，便從凡人百姓中挑選一些資質上佳的人，收為弟子，傳授功法，壯大門楣。
凡僧不具功骨，所以不能修煉法術，隻能修煉武藝擊技，因個人天賦差異，凡僧武技能力由低到高分為後天、先天、入道、持根四個等級，每個等級同樣分出低中高三階。
多數凡僧，平生能夠突破至先天境界就已經極為不易，但也有些天賦極佳的凡僧弟子，經年苦修之後，能夠達到入道甚至持根的水平，而一旦達到持根水平的凡僧，便可以經由正僧之手，吸納功德名望，從而突破桎梏，在不具功骨的情況下，修煉出名根來，雖然隻能修煉至最低級平根水平，但相比其他未能修煉至名根的凡僧，其能力也強大出太多太多，具備了斬殺中階以下妖魔鬼怪的能力。
比如空相神僧的三十二位聖僧弟子，名下皆有凡僧弟子，尤其是鎮守大唐國境邊界與妖魔鬼域交界之處的五位聖僧，坐下凡僧弟子總計有百萬人之多，且全部都是先天之上的凡僧高手，其中入道高手過半，持根弟子也有十萬多之數。
經大唐統計，目前整個東土大陸，先天覺醒功骨的正僧僅僅隻有十幾萬人，絕不會超過二十萬人，而凡僧的人數相對而言就多了，全東土的凡僧加起來差不多有五千多萬，不過相比整個東土大陸十數億人口來看，這上千萬凡僧顯然還遠遠不夠。