少一一息之間，竟然在打坐的神遊中得遇白骨真人。他並不曉得，自己正被授之以道。
“修行者之意念自氣海血田外放，明悟天地之息與自身唿吸之間的關係，便是那第一重天。
“第二重天，在此階段，修行者能夠觸碰到天地間無處不在的元氣，並且能夠與之和諧相處，甚至進行一些感覺上的交流接觸。
“進入第三重天，這個階段的修行者此時已經能夠初步明白天地間元氣流動的規律並且加以利用，世人口中所謂劍師便是此類。
“入四重天的修行者，能夠把自己的意識與天地元氣融為一體，對於修行者而言，意味著他可以通過自己的意念直接攻擊敵人，在這個境界裏浸淫日久，或者能夠做出一些極為玄妙的手段。”
“這最後的第五重天，便是問天正果入九霄。正果後的修行者不再僅僅是從表麵上明白天地元氣流動的規律，而是從本質上掌握了天地元氣的運行規律，明白了太初之光與自然萬物之間的聯係，明悟太初本原，見太初之光。
“進入這種境界的人，或許才可以看為真正的得道吧！”
少一受此教誨，不覺深思而問詢：“白骨老人，這五重天之上是九霄，九霄之外有太初之光。那麽，太初之光之始源，歸於何境呢？”
“如果修行真的是一條漫長的道路，那麽這條道路肯定沒有盡頭。這路都是有心者一步步走出來的，我想太初之光之始源一定見得到。
“傳說九霄之上還有諸多玄妙境界，而真正在典籍上出現過的隻有兩種，一為天啟，一為無源。
“所謂天啟，是指修行者能夠直接聆聽太初啟示，以虔誠奉拜祭道門神術，於黑暗死寂之境見太初之光，太初所照縱是一縷，寄於一修行者之身，亦可見不可知境界。”
少一聽聞到這裏，遂想象著，在那九霄之外，白衣飄飄往來無礙，雲開霧散有七彩之光落下，一揮手便萬海皆嘯，不由得心神愉悅，難以自我，聲音不知為何變得有些顫抖。不亦樂乎。
少一再問：“無源……又是？”
“典籍之上，隻是記載人世間曾經出現過這樣的境界，卻沒有具體描寫，隻用廖廖一句來形容：心歸本一而無源。所謂無源之境，是那上古化外之人意念所覓處便能抵萬裏之外……”
“能入這兩境界的大修行者想必是那千年兒孕育之聖靈，這人世間已經不知多少年沒有出現過聖人……”
白骨颯然而碎，隨風而逝。
少一醒轉。手上的羊皮卷竟然少了地圖，上麵，赫然謄寫著七大武學境地。
這，才是此來無憂洞的緣由所在。
咕咕見少一醒來，分外歡喜。見少一看著羊皮卷，似傻似癡，略有嗔怒。
少一手捧羊皮卷，眼望四處。洞天已開，四敞大亮，全沒有了遮掩。
該煙消雲散的，都盡已消失。唯餘羊皮卷在手，咕咕在側，少一心有所感，攜咕咕就此離開此洞。
……
這一日，是個大好天氣。
晨霧才散下山根，少一就已經洗漱完畢，來到洞外的一塊光溜的磐石上坐定。
俄而，第一縷陽光爬出群山，照亮孤山之巔，把個少一瘦小的身影在赤裸的斷崖壁上拉成筷子那麽長、那麽細……
自打繈褓中的少一因著不知名的緣由被抱養到大堰河村五年有餘，在少一的眼裏，甘花溪就是他的母親河，孤山就是他的父親山。
雖被本村的後生小子們喊作是外族寄養來的娃子，可是在這個沒見過啥世麵的鄉下小子少一的心裏：這山這水，生他養他，最接地氣！
曆經孤山九九八十一天的獨自野外生存、與咕咕一起過劍閣四關、到參與了一係列在大堰河村裏發生的搶秋、鬥茶等盛事，少一的少年誌氣在不斷地得到磨煉，得到滋養，故而日新月異間不斷提升。
又於此無憂洞中，少一得咕咕相助，二人出生入死，幸得古卷一幀、長劍一柄，以暫行替先人保管之責。
不僅如此，少一還在打坐的神遊中承得白骨老人水芃麵授玄機，知曉了武學晉級階梯之要義，也因此番明悟而不小心“洗心換麵”了手中的羊皮卷，原本的地圖因緣際會、瞬間展開作一卷要義……
一切，可謂步步驚心，同時，又如此幸運當頭。
少一心裏明白，可不敢因得此厚愛而稍有驕傲或懈怠，他能感覺到：神奇的無憂洞，似乎還有未盡事宜在等待著他二人。
二人企望著，又不知要經曆多少困苦、磨煉，方能在某一天得以再“一開山門”、“四下通明”……
少一和咕咕決定就此住下，在日複一日的苦修中慢慢體會其間真義，也一點點，去壘“地道真功夫”那最基礎的一磚一瓦。
就是抱著這樣的想法，一晃上山已數月。
少一日日鑽研苦思，他對洞內岩畫上的劍法招式早已爛記於心。眼下正值早春，他解下身上披著的犛牛皮褂子，單衣打坐於孤山頂也不感到虛寒。
此時，少一扭頭，撇了一眼斷崖上自己的倒影，其上頭頂騰起熱氣的影子，看起來還遠不成勢，哎！完全沒有修成的跡象。
少一並不灰心，隻一意練就開來。
要知道劍譜由古文書寫，即便是請咕咕出馬，也一樣難於辨識。
且古文劍譜咬文嚼字，字義生僻難懂。少一雖得咕咕斷章取義，給翻譯了個大概，但他還是丈二和尚摸不著頭腦，無法領會其意十之一二。
故而，少一和咕咕商量之後，決定還是從岩畫入手，自岩壁上拆解劍法招式，再結合劍譜中的奧義，進行苦苦地一一對應。
“修行者之意念自氣海血田外放，明悟天地之息與自身唿吸之間的關係，便是那第一重天。
“第二重天，在此階段，修行者能夠觸碰到天地間無處不在的元氣，並且能夠與之和諧相處，甚至進行一些感覺上的交流接觸。
“進入第三重天，這個階段的修行者此時已經能夠初步明白天地間元氣流動的規律並且加以利用，世人口中所謂劍師便是此類。
“入四重天的修行者，能夠把自己的意識與天地元氣融為一體，對於修行者而言，意味著他可以通過自己的意念直接攻擊敵人，在這個境界裏浸淫日久，或者能夠做出一些極為玄妙的手段。”
“這最後的第五重天，便是問天正果入九霄。正果後的修行者不再僅僅是從表麵上明白天地元氣流動的規律，而是從本質上掌握了天地元氣的運行規律，明白了太初之光與自然萬物之間的聯係，明悟太初本原，見太初之光。
“進入這種境界的人，或許才可以看為真正的得道吧！”
少一受此教誨，不覺深思而問詢：“白骨老人，這五重天之上是九霄，九霄之外有太初之光。那麽，太初之光之始源，歸於何境呢？”
“如果修行真的是一條漫長的道路，那麽這條道路肯定沒有盡頭。這路都是有心者一步步走出來的，我想太初之光之始源一定見得到。
“傳說九霄之上還有諸多玄妙境界，而真正在典籍上出現過的隻有兩種，一為天啟，一為無源。
“所謂天啟，是指修行者能夠直接聆聽太初啟示，以虔誠奉拜祭道門神術，於黑暗死寂之境見太初之光，太初所照縱是一縷，寄於一修行者之身，亦可見不可知境界。”
少一聽聞到這裏，遂想象著，在那九霄之外，白衣飄飄往來無礙，雲開霧散有七彩之光落下，一揮手便萬海皆嘯，不由得心神愉悅，難以自我，聲音不知為何變得有些顫抖。不亦樂乎。
少一再問：“無源……又是？”
“典籍之上，隻是記載人世間曾經出現過這樣的境界，卻沒有具體描寫，隻用廖廖一句來形容：心歸本一而無源。所謂無源之境，是那上古化外之人意念所覓處便能抵萬裏之外……”
“能入這兩境界的大修行者想必是那千年兒孕育之聖靈，這人世間已經不知多少年沒有出現過聖人……”
白骨颯然而碎，隨風而逝。
少一醒轉。手上的羊皮卷竟然少了地圖，上麵，赫然謄寫著七大武學境地。
這，才是此來無憂洞的緣由所在。
咕咕見少一醒來，分外歡喜。見少一看著羊皮卷，似傻似癡，略有嗔怒。
少一手捧羊皮卷，眼望四處。洞天已開，四敞大亮，全沒有了遮掩。
該煙消雲散的，都盡已消失。唯餘羊皮卷在手，咕咕在側，少一心有所感，攜咕咕就此離開此洞。
……
這一日，是個大好天氣。
晨霧才散下山根，少一就已經洗漱完畢，來到洞外的一塊光溜的磐石上坐定。
俄而，第一縷陽光爬出群山，照亮孤山之巔，把個少一瘦小的身影在赤裸的斷崖壁上拉成筷子那麽長、那麽細……
自打繈褓中的少一因著不知名的緣由被抱養到大堰河村五年有餘，在少一的眼裏，甘花溪就是他的母親河，孤山就是他的父親山。
雖被本村的後生小子們喊作是外族寄養來的娃子，可是在這個沒見過啥世麵的鄉下小子少一的心裏：這山這水，生他養他，最接地氣！
曆經孤山九九八十一天的獨自野外生存、與咕咕一起過劍閣四關、到參與了一係列在大堰河村裏發生的搶秋、鬥茶等盛事，少一的少年誌氣在不斷地得到磨煉，得到滋養，故而日新月異間不斷提升。
又於此無憂洞中，少一得咕咕相助，二人出生入死，幸得古卷一幀、長劍一柄，以暫行替先人保管之責。
不僅如此，少一還在打坐的神遊中承得白骨老人水芃麵授玄機，知曉了武學晉級階梯之要義，也因此番明悟而不小心“洗心換麵”了手中的羊皮卷，原本的地圖因緣際會、瞬間展開作一卷要義……
一切，可謂步步驚心，同時，又如此幸運當頭。
少一心裏明白，可不敢因得此厚愛而稍有驕傲或懈怠，他能感覺到：神奇的無憂洞，似乎還有未盡事宜在等待著他二人。
二人企望著，又不知要經曆多少困苦、磨煉，方能在某一天得以再“一開山門”、“四下通明”……
少一和咕咕決定就此住下，在日複一日的苦修中慢慢體會其間真義，也一點點，去壘“地道真功夫”那最基礎的一磚一瓦。
就是抱著這樣的想法，一晃上山已數月。
少一日日鑽研苦思，他對洞內岩畫上的劍法招式早已爛記於心。眼下正值早春，他解下身上披著的犛牛皮褂子，單衣打坐於孤山頂也不感到虛寒。
此時，少一扭頭，撇了一眼斷崖上自己的倒影，其上頭頂騰起熱氣的影子，看起來還遠不成勢，哎！完全沒有修成的跡象。
少一並不灰心，隻一意練就開來。
要知道劍譜由古文書寫，即便是請咕咕出馬，也一樣難於辨識。
且古文劍譜咬文嚼字，字義生僻難懂。少一雖得咕咕斷章取義，給翻譯了個大概，但他還是丈二和尚摸不著頭腦，無法領會其意十之一二。
故而，少一和咕咕商量之後，決定還是從岩畫入手，自岩壁上拆解劍法招式，再結合劍譜中的奧義，進行苦苦地一一對應。