第508節
最後一個道士Ⅱ（道門往事） 作者：最愛MISIC伯爵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“有機會再說吧。”查文斌指著那屋子後麵道：“應該就是從這兒上去吧？”
“沒錯，”豆子道：“我跟您前麵帶路的幹活。”
一番折騰又去掉了半個小時終於是來到了大壩，水庫大壩頂上那正是四麵招風的地兒，老實說這水庫要比他想象的大得多，那大壩看著長度就有不下二百米，不遠處的水聲嘩嘩地拍打著堤岸，那風“唿唿”得吹著人渾身都在打抖索。
具體張衛東是在哪兒被發現的，這幾個人是不知道了，查文斌得找，找那攤水漬。既然下麵的停屍房裏有水漬，按理這大壩上也會有。就尋著這個理還真就讓他發現了，那是在大壩正中的位置，而在那攤水漬的正前方恰好就是通向水庫下方的台階，更加讓查文斌沒有意料的是那台階上竟然還有新鮮的人的鞋印，也是水漬的！
那鞋印的水漬清晰可見，一溜邊的是朝著水庫下方走去，另外一溜的則是鞋尖朝內的。豆子那個不知死活的還調笑道：“這鬼還挺知道規矩啊，曉得左上右下。”
“大晚上的別嘴巴不幹淨，”常亮說道：“我聽我奶奶說晚上念叨什麽就來什麽，你是不是想給我們招禍事啊！”
這晚上肯定不會是有人來走過，這地方大半夜的誰會來？所以大家也都第一時間想到的是鬼怪作祟，畢竟先前沒見過的今晚都見了，被查文斌一通教育過後心裏都明白這鬼怪也就是跟林子的鳥兒一樣無處不在的。
“難道真得是淹死鬼。”查文斌喃喃自語道：“如果是淹死的，按理來說人應該是在水裏才對，怎麽最後卻是發現在岸上呢，醫生也來診斷過說是死於心髒病之類的突發，他們不可能看不出張衛東是溺死的，可要是溺死的又說不過這個身上是幹的。”
“查先生，你要不還是招魂吧。”常亮緊了緊衣服道：“這鬼地方老子是多一刻鍾都不行呆了，把魂給招迴來下山去指不定還有功夫喝頓小酒暖暖身子。”
查文斌點頭道：“也好，你們四個按照方位把我圍在中間，盤坐在地上，要互相的腿和腿之間盤著，呈蓮花狀，雙目緊閉，心無雜念，隻要你們能保持這個陣型不動，任憑是千年鬼王來了也奈何不了你們。”這個陣型就是淩正陽獨創的一種陣法，叫作天王四象蓮花陣，要求四個天王按照東南西北的方位盤坐，再每個人的背後插上四象旗，盤互相盤成蓮花狀，施法者用這四人當作法壇，又是四象歸一的象征，這樣既能保護施法者又能保護護陣者，這五人以當中的查文斌為核心，一榮俱榮一損俱損。
陣勢擺好後幾個人也都收起了嬉皮笑臉的輕浮模樣，查文斌臨走的時候從張衛東家裏帶走了一條他生前經常穿的衣服。查文斌是盤坐在他們的腿上，雙腿交叉的位置又放置了一個小香爐，翻出一根清香點燃之後雙手交叉把那香高高舉過頭頂輕聲念道：“一爐既騰，諸真洞鑒，各尊法旨，不可稽延！”這香便是正兒八經的上等香了，是用來祭神用的，香是道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的，有道是香聞達十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物。
接著他便用一根竹竿挑起那衣服在空中繞了幾圈大聲喊著張衛東的名字，那叫聲又長又尖，根本不像是從查文斌的喉嚨裏發出的聲音。據後來豆子講查文斌喊得他渾身發涼，毛孔豎起一陣一陣的，也虧得那四人平時就是玩伴誰也不肯輕易露怯，他說查文斌那會兒就像是一個上了年紀的老婆婆的叫聲，其實這種聲音就是道士才會使用的一種絕技：喊嗓，也就是有人死了喊喪得那種特有聲調。
“張衛東你在哪，你快迴來啊……”如此的反複喊了幾遍過後又把那衣服給點了往外麵一丟，查文斌迅速的用手指夾著那根點燃的香喝道：“一炷明香通信去，五方童子引魂歸！”雙手夾香迅速捏了個手決，不知道他怎麽搞的，那香上已經多了一張紙，燃燒的香頭恰好從那紙的正中燒穿了過去插在當中。
第三十六章 送鬼送上路
數分鍾之後在距離查文斌約莫十米開外的空地上，一個人形隱約可見，而他手中的清香同樣是朝著那個方向蔓延而去。這煙不僅沒有騰空，反倒是凝聚在一起慢慢的成了團狀，那個團狀也越來越像是一個人形，這便是張衛東的魂魄，查文斌終於是看見了。
心中暗喜自己的判斷是正確的，接著便是要把這魂給收起來便是，他緩緩的撐開一把小傘，這傘非常小，是用黑色油紙做的，打開剛好跟人的巴掌似得，上麵畫著太極八卦的模樣。如果你平日裏看見有人拿著這種傘最好不要去貿然的把玩，因為這是一種專門用來收魂魄用的死人傘。
張開傘在手中輕輕一挫，那傘就跟竹蜻蜓似得斜著飛了出去，輕飄飄得落在那團人影之上，片刻之後查文斌便起身過去收起那把傘道：“好了幾位小兄弟，今晚辛苦你們了，可以跟著我一塊兒下山去了。”
下山全然就是一場嘰嘰喳喳的秋遊了，隻不過這換了個晚上路不太好走罷了，經此一役，這幾個小痞子瞬間覺得自己也成為人上人了，算是見過世麵了，這大半夜的也不覺得困，滿腦子都是新鮮勁，一個個纏著要跟著查文斌學道士。查文斌自然是不願意誤人子弟了，一通打發他們先行迴家休息之後，自己還得連夜去那張衛東的家裏，在那裏還有別的事情在等著他。
每個人上路的時辰都不一樣，這都是需要道士來算過的，什麽時候出棺，什麽時候入殮，什麽時候下葬都有著一套嚴格的手續，不可以亂來，隻因為被陰差帶走的時辰是固定的。道士要根據這一事件和路上耗費的時辰來計算出整個過程統一來安排，這也就是道士在傳統喪葬文化中不可或缺的原因之一。
見到查文斌迴來，張家人可算是敢把門給開了，自從他走後，整個大院裏頭空無一人，就連整個村莊都把門給關上了。人們都傳言，今晚上有陰差來抓鬼，需要閉門閉戶，都說那張衛東是橫死的冤鬼，要是道士不去收了就會變成厲鬼勾人性命。這種傳言對於張家人的傷害自然是很大的，見到張家人都跟見著瘟神一樣避之不及。
查文斌要求一人進入，其他人包括家屬繼續迴避，但是卻要把大門打開。進了屋子之後，查文斌現在靈堂之內設置了一個禁忌，用紅繩串著銅錢繞了一個八卦樁，把那小傘倒著放進正中的位置，慢慢打開傘後輕輕一抖，再把那傘丟進火盆裏一把火燒了，這就便算是把魂魄給帶了迴來。
他也不管餘下的事兒了，接著便在門上又貼了兩道符，輕輕合上這靈堂的門邊獨自一人坐在院子裏開始喝起茶水來。這喝茶也和常人有些不同，他的胳膊壓著一盞燈籠，這燈籠是臨時讓張老父親找人做的，白色的紙，竹做的骨，上麵寫著一個黑色的大大“奠”字，裏麵不是蠟燭而是一個用鐵絲勾著的小碗，碗裏頭是油和燈芯。
坐著的那張桌子上也有講究，擺放著半生半熟的豬頭一隻，雞鴨魚各一份，還有生雞蛋和夾生倒頭飯，另外桌上還備了酒水，碗筷也是桌子的四個方向各擺了兩副，一共能有八個人可以坐。不了解的，還以為他這是要等人吃飯呢，其實這一桌飯便是查文斌宴請鬼差特點準備的。
在他的板凳旁邊是一些用金銀錫紙折疊的元寶，這是專門用來孝敬鬼差的，他們可不使那普通死人用的黃表紙，那是對陰差的一種侮辱和不敬。陰差屬於神靈，神靈是切忌用那種紙張和冥幣的，隻能用手工折疊的元寶，因為普通的黃紙是燒給亡魂使用的。
一邊喝著茶，一邊遠處院子門的位置左右兩邊各放了一個童男童女，紙紮的，也是晚上現做的。查文斌對於安縣紮紙鋪子的工藝還是很滿意的，該紅的地方紅，該綠的地方綠，尤其是那一對小麻花辮子和臉上的腮紅，看著都能讓小孩子嚇哭。劣質的紅綠卡片紙被風吹得“沙沙”作響，這對迎賓男女的手上還各有托盤，托盤上方一麵放著的就是他查文斌的掌門大印，還有一麵放著得則是一把香燭。這意思便是這屋子裏頭是有道士的，有事情想和你商量，你要願意拿錢還是願意結仇。大多數的陰差都會選擇拿錢，道士其實是一種通靈人的角色，是陰間和陽間聯係用的代理人，誰也不願意輕易得罪道士，少了他就會少出很多祭品以及錢財，大家合作，你幫我照顧亡魂，我幫你跟活人要錢，都有好處。
這種默契是千百年來達成的一種潛規則，互相都小心翼翼的踩著這條邊界線不給對方找麻煩。半眯著眼睛的查文斌看似有些睡著了，約莫半個時辰以後，門檻上點著的那根蠟燭忽然熄滅了。農村的房子不管是以前的還是過去的，都會有一道門檻，這個門檻在風水學上是有很大的意義的，預示著這間屋子是活人住的，是有主的，和門有著相似的作用，它是一道分界線，可以擋住一些不好的東西跨過這條界限。所以查文斌在門檻正當中的位置放了一枚蠟燭，有看不見的東西跨過的時候，陰氣下沉便會使得蠟燭熄滅，這就好比是一道警報器，算算時辰前後不差分毫，該來的終於是要來了。
那麽陰差到底長什麽樣子呢？陰差在民間的描述裏就是那種蹦蹦跳跳滿臉兇神惡煞模樣的主兒，其實不然，陰差可是五花八門的，要看這一代到底歸誰管。有一種說法是地府裏的確是有職業的陰差的，屬於有編製的小神，可每天死亡的人也在不斷攀升，原有的勾魂使者人手大大不足，所以就要雇傭陽魂或者大活人臨時為陰間當差辦事，這些人也被稱為陰差。什麽叫做陽魂呢？就是一些還活著的人的魂魄，也許這個人就是村裏的張三李四，因為一些機緣巧合的關係他的魂魄被選中了，幫著地府裏做個陰差的勾當，還有一種人則是號稱可以通靈的那一些神婆神漢們，這種人一生一般隻有一次機會，是相當於被附體之後的被動狀態。
所以在民間經常有傳聞說某某忽然昏迷了很久，醒來之後就號稱自己是什麽大神附體可以通陰陽事，這裏，特地來解釋一下這些事情。其實這不能怪這些神婆神漢們，他們或許就的確是被選中了一次當了迴臨時工，在腦海裏也的確是有些模糊的記憶，於是便憑借著這個曾經的記憶來包裝自己，也有的人是徹底認為自己就是神靈使者了，其實不然，這一次過後便再不會被選中第二次，因為這是一種折壽的做法，有違天理。於是乎，這些人便借用那些聽起來神乎其神的經曆來進行一些其它的勾當，其實他們隻是做了一迴群眾演員罷了。陽魂的使者也同樣是這種狀態，而還有一種則是例外，那便是死去的人裏頭也有一些轉而成了陰差，這些人往往是橫死之輩或者又不願意投胎的，但是卻被收納在地府裏，因為一些關係它們又混進了組織裏頭成為臨時工的一種，差不多就跟同工同酬的合同工類似，但卻不屬於正是編製。
這種由陰魂來做陰差的最是常見，大多數的人死後都是由它們來具體執行具體的工作，而這種陰差也往往是最貪得無厭的，因為沒編製就無法享受到俸祿和香火，隻能靠著偏門來撈一些，畢竟想象一下它們能混到這份工作也是需要一點“關係”的，迴去也得打賞那些罩著自己的主兒。
查文斌起身開始有些恭敬地站在桌子邊，輕輕的扯動著自己手邊的一條板凳，然後就好像是有人坐進去了，他又把板凳複原。接著便是倒酒，倒上三杯，再把飯菜又各夾了一點放到跟前的碗裏，一切都好像是一個人在表演著一場沉默的木偶戲。
再接著便是用一種讓人聽不懂的語言開始從口中吐詞，語速極快，發音也很複雜。這種語言便是道士們口口相傳的鬼語，一種據說是人和鬼交流時才用的官方語言，類似於咱的普通話。有人專門研究過這種語言，用聲譜測試後發現，它的頻率極低，波動卻很複雜，不屬於任何一種語係，也隻有道士們才會明白這其中的意思，是否真假道士拿這個測試一般都沒跑的。
約莫一根香的功夫後，查文斌又起身拉開板凳，接著便就地在院子裏開始燒起來那些元寶，燒完後再用竹匾把碗筷全都放進去用手端著一直送到門口的小路上輕輕放下，這叫送鬼送上路，也是一種儀式和尊敬的意思，想必他是已經和那位陰差達成了協議，接著便是要迴到正題去問那張衛東了解其它情況了。
第三十七章 遇上道
道士問鬼話原本是有這個先例的，但是在西晉時期，關隴流民李特、李雄領導流民起義，青城山天師道首領範長生給予大量支持，李特在戰爭中不幸戰死，起義軍死傷極為慘重，在成敗存亡的關鍵時刻，由於範長生資助其糧草，從而使起義軍從困境中解脫出來。李特之子李雄後來占領益州，自稱成都王，欲迎範長生為君王，範長生固辭不允，反勸李雄稱帝。後李雄稱帝，國號大成，傳三世至李壽，改國號為漢，史稱成漢。經六世74年，至東晉時方為桓溫所滅。
這是中國道教曆史上第一次參與政治性的起義運動，當神權和皇權相遇的那一刻，皇權至上的封建君主製便知曉了宗教對政治的影響力有多大。也就是從那個時期起，道士便被劃分在政治體係之外，後續的一些諸如劉伯溫之類的也僅僅是軍師角色，出謀劃策，但是決不允許道士在政治中行使自己的法術以達到某種目的。因為宗教的神秘性很容易讓一些心懷不軌的人加以利用，帝王們深知這其中的道理，所以道士問鬼了解過去的冤屈是不被主流社會所接受的，也同樣不會被采納為呈堂證供，因為它是單向性的，不可被佐證性的，沒有什麽說服力。而道士們也同樣深知這一點，即使是自己明白亡者的確是有冤屈也隻是記在自己心中，決計是不會加以公開大白天下的，因為這無疑等同於是給自己找麻煩。
轉身進屋，輕輕關上大門，門縫上沿著被貼了幾道符，查文斌找來一條板凳坐在當中，這裏麵的氣味兒著實不好受。屋內黑漆漆的，隻有棺材頭下方那盞長明燈還在忽閃忽閃的，如若不然，現在應該是蓋棺的時辰，在天亮之前張衛東就會被四個彪形大漢抬著埋進黃土裏走完這一生。
嘴中輕輕念了一口咒，查文斌道：“腰纏龍索受命，三清追攝邪祟，謹召亡人魂，疾速現真形，敢有違令者，飛文奏上清，急急如律令！”手中夾著一道符輕輕一繞便往那棺材跟前用來祭祀燒紙的銅盆裏一丟，“轟”得一道火光燃起，隱約可見棺材旁邊正有個人形站在當前。
是那個人，穿著一身郵局的製服，帶著帽子，把臉壓得很低，從他帽簷上不停的有水往下低落，衣服上褲子上鞋子上滿道的都是水，就像剛從水裏撈起來一樣。查文斌心想自己的判斷或許是正確的，這個人應該是死於落水鬼一類的禍害，於是就先問道：“是你給我寫的信？”
“是我。”張衛東絲毫沒有否認，他的話音極低，這是鬼魂一貫來的說話方式，就像是置身於一片空曠的荒野之中。“我想請查道士給我幫忙，也素問先生有一身好本事，又是一個熱心腸，便鬥膽驚擾了令夫人，還望先生見諒。”
想不到這張衛東說起話來卻是有著幾分涵養的，查文斌這如今還是第一次被一個鬼來請求，向來別人求道士是遇到鬼，如今鬼卻要他幫忙，當真是怪事年年有，今年特別多。
“說吧，能幫上的我一定盡力，你有什麽冤屈要我替你申辯。”
“小人平日裏素愛看一些道法典籍打發時間，也懂一些風水門路，隻是這一次讓我這個半道出身的野師傅給栽了。”
事情還得從一個月之前說起，張衛東是一個性格非常古怪的人，那一次戀愛失敗之後就一門心思紮進了宗教信仰。從身份上來說他是一個公職人員，又不能表現的太明顯，他便在距離自己家十裏地以外的一個偏僻小村子租了間房子，請了一些神靈在裏麵供奉，工作閑暇之餘便把大部分的時間都花在了那裏。有一日，他正鎖門準備迴家的時候，來了一個衣著破爛的道士模樣打扮的老人，那老人雖說衣衫襤褸但卻看上去精神極佳，他手裏拿著一個殘缺的破碗又像是一個乞丐。
見到有人行乞，又是這幅打扮，張衛東就好心留他下來，說天色也這麽晚了要不幹脆就在這間小屋子裏頭借宿一宿，明日再去趕路。那老乞丐也答應了，張衛東又出門買了好一些熟菜酒肉迴來與那乞丐分享。這推杯換盞之間，老乞丐自我介紹原本是青城山下的一道士，祖籍四川，後來遇到了災禍便出門某個生路便再也沒有迴過家鄉，孑然一人四海為家，靠給人算卦賺點小錢以供開銷。
一直到了文革年間，這個道士在流浪的途中被一群紅衛兵給捉住了，一頂封建迷信的臭老九帽子給扣在腦袋上，白天被五花大綁的到處遊街認罪，晚上還要幹一些髒活累活來贖罪，被折騰得不輕，最後一次遊街的時候兩幫紅衛兵起了衝突，開始在街上大打出手，這個道士便是兩群人毆打的原因之一，雙方都需要一個有分量的臭老九來增加自己的典型案例。那場鬥毆可謂是用慘烈來形容，出了事情就要有人來買單，於是人們又把矛頭對向了他，說都是因為這個人才引發了人民群眾的內部矛盾，於是他又給抓了起來接受了審判。
這一判就是一個無期，流浪的道士又成了階下囚，在那大獄裏頭一呆就是五年。正是在那間監獄裏，道士結識了一個人，這個人也是因為成分問題被判了刑，他是誰呢？說起來查文斌還真知道，那個人就是豆子的姨夫，名字叫做何中亮。
何中亮是因為什麽事情被抓的？挖社會主義牆角，這個人腦子鬼點子多，喜歡去賺一些便宜錢，他把目光就投到了孤魂崗子的那座水庫，這個水庫在建成後就由大隊出麵投放了大批的魚苗，後來電站還沒來得及發電就被迫關門了，水庫也就成了無人管。加上孤魂崗子偏僻稀少人煙，何中亮就把目光投向了那批已經養了有幾年的魚身上。在那個物質匱乏的年代，一年難得才會在過年的時候分上幾斤魚，按照他的推算，孤魂崗子後麵那片水庫裏至少也得有十萬斤以上的魚待捕，這是一個一本萬利的生意。
於是何中亮帶著幾個弟兄去了，幾網撒下去根本就沒見魚的影子，這讓他心生疑惑，最後一網打上來的時候竟然發現裏麵有不少人骨頭。也就是在那時他們的漁船開始了像豆子描述的那般驚心動魄的旋轉，幾個人差點葬身水中，仗著自己水性還算不錯，何中亮逃過一劫，在水下他看見了遠處有一張巨大的笑臉正在衝著自己。
被嚇了個半死的何中亮跑下山去跟人說了自己的所見所聞，這個不知深淺的農民殊不知有人剛好利用了這件事針對他。水庫是國家的，那水庫裏的魚自然也是國家的，你去偷國家的魚就是挖社會主義的牆角，這種罪名可大可小，他們才不會聽從你的辯解說自己連個魚鱗都沒撈到呢，他們會指著你家的糞池裏那些漂浮著的大便說這就是魚，隻不過已經被你給吃了。
把自己作進了監牢的何中亮就在這裏遇到了那個人民公敵道士，兩人恰好還被分到了同一件監舍，又是通鋪上麵挨著的關係，平時分配的工作也在一塊兒。那裏頭生活是枯燥和乏味的，何中亮就拿自己那件事當做了談資告訴了這個老道士。老道士聽完判斷那座水庫裏頭是有文章的，首先不可能有什麽東西能夠吞噬掉十萬斤魚兒不留下一點蹤跡，其次何中亮看見的那張笑臉他認為是一個非常關鍵的存在。
“沒錯，”豆子道：“我跟您前麵帶路的幹活。”
一番折騰又去掉了半個小時終於是來到了大壩，水庫大壩頂上那正是四麵招風的地兒，老實說這水庫要比他想象的大得多，那大壩看著長度就有不下二百米，不遠處的水聲嘩嘩地拍打著堤岸，那風“唿唿”得吹著人渾身都在打抖索。
具體張衛東是在哪兒被發現的，這幾個人是不知道了，查文斌得找，找那攤水漬。既然下麵的停屍房裏有水漬，按理這大壩上也會有。就尋著這個理還真就讓他發現了，那是在大壩正中的位置，而在那攤水漬的正前方恰好就是通向水庫下方的台階，更加讓查文斌沒有意料的是那台階上竟然還有新鮮的人的鞋印，也是水漬的！
那鞋印的水漬清晰可見，一溜邊的是朝著水庫下方走去，另外一溜的則是鞋尖朝內的。豆子那個不知死活的還調笑道：“這鬼還挺知道規矩啊，曉得左上右下。”
“大晚上的別嘴巴不幹淨，”常亮說道：“我聽我奶奶說晚上念叨什麽就來什麽，你是不是想給我們招禍事啊！”
這晚上肯定不會是有人來走過，這地方大半夜的誰會來？所以大家也都第一時間想到的是鬼怪作祟，畢竟先前沒見過的今晚都見了，被查文斌一通教育過後心裏都明白這鬼怪也就是跟林子的鳥兒一樣無處不在的。
“難道真得是淹死鬼。”查文斌喃喃自語道：“如果是淹死的，按理來說人應該是在水裏才對，怎麽最後卻是發現在岸上呢，醫生也來診斷過說是死於心髒病之類的突發，他們不可能看不出張衛東是溺死的，可要是溺死的又說不過這個身上是幹的。”
“查先生，你要不還是招魂吧。”常亮緊了緊衣服道：“這鬼地方老子是多一刻鍾都不行呆了，把魂給招迴來下山去指不定還有功夫喝頓小酒暖暖身子。”
查文斌點頭道：“也好，你們四個按照方位把我圍在中間，盤坐在地上，要互相的腿和腿之間盤著，呈蓮花狀，雙目緊閉，心無雜念，隻要你們能保持這個陣型不動，任憑是千年鬼王來了也奈何不了你們。”這個陣型就是淩正陽獨創的一種陣法，叫作天王四象蓮花陣，要求四個天王按照東南西北的方位盤坐，再每個人的背後插上四象旗，盤互相盤成蓮花狀，施法者用這四人當作法壇，又是四象歸一的象征，這樣既能保護施法者又能保護護陣者，這五人以當中的查文斌為核心，一榮俱榮一損俱損。
陣勢擺好後幾個人也都收起了嬉皮笑臉的輕浮模樣，查文斌臨走的時候從張衛東家裏帶走了一條他生前經常穿的衣服。查文斌是盤坐在他們的腿上，雙腿交叉的位置又放置了一個小香爐，翻出一根清香點燃之後雙手交叉把那香高高舉過頭頂輕聲念道：“一爐既騰，諸真洞鑒，各尊法旨，不可稽延！”這香便是正兒八經的上等香了，是用來祭神用的，香是道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的，有道是香聞達十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物。
接著他便用一根竹竿挑起那衣服在空中繞了幾圈大聲喊著張衛東的名字，那叫聲又長又尖，根本不像是從查文斌的喉嚨裏發出的聲音。據後來豆子講查文斌喊得他渾身發涼，毛孔豎起一陣一陣的，也虧得那四人平時就是玩伴誰也不肯輕易露怯，他說查文斌那會兒就像是一個上了年紀的老婆婆的叫聲，其實這種聲音就是道士才會使用的一種絕技：喊嗓，也就是有人死了喊喪得那種特有聲調。
“張衛東你在哪，你快迴來啊……”如此的反複喊了幾遍過後又把那衣服給點了往外麵一丟，查文斌迅速的用手指夾著那根點燃的香喝道：“一炷明香通信去，五方童子引魂歸！”雙手夾香迅速捏了個手決，不知道他怎麽搞的，那香上已經多了一張紙，燃燒的香頭恰好從那紙的正中燒穿了過去插在當中。
第三十六章 送鬼送上路
數分鍾之後在距離查文斌約莫十米開外的空地上，一個人形隱約可見，而他手中的清香同樣是朝著那個方向蔓延而去。這煙不僅沒有騰空，反倒是凝聚在一起慢慢的成了團狀，那個團狀也越來越像是一個人形，這便是張衛東的魂魄，查文斌終於是看見了。
心中暗喜自己的判斷是正確的，接著便是要把這魂給收起來便是，他緩緩的撐開一把小傘，這傘非常小，是用黑色油紙做的，打開剛好跟人的巴掌似得，上麵畫著太極八卦的模樣。如果你平日裏看見有人拿著這種傘最好不要去貿然的把玩，因為這是一種專門用來收魂魄用的死人傘。
張開傘在手中輕輕一挫，那傘就跟竹蜻蜓似得斜著飛了出去，輕飄飄得落在那團人影之上，片刻之後查文斌便起身過去收起那把傘道：“好了幾位小兄弟，今晚辛苦你們了，可以跟著我一塊兒下山去了。”
下山全然就是一場嘰嘰喳喳的秋遊了，隻不過這換了個晚上路不太好走罷了，經此一役，這幾個小痞子瞬間覺得自己也成為人上人了，算是見過世麵了，這大半夜的也不覺得困，滿腦子都是新鮮勁，一個個纏著要跟著查文斌學道士。查文斌自然是不願意誤人子弟了，一通打發他們先行迴家休息之後，自己還得連夜去那張衛東的家裏，在那裏還有別的事情在等著他。
每個人上路的時辰都不一樣，這都是需要道士來算過的，什麽時候出棺，什麽時候入殮，什麽時候下葬都有著一套嚴格的手續，不可以亂來，隻因為被陰差帶走的時辰是固定的。道士要根據這一事件和路上耗費的時辰來計算出整個過程統一來安排，這也就是道士在傳統喪葬文化中不可或缺的原因之一。
見到查文斌迴來，張家人可算是敢把門給開了，自從他走後，整個大院裏頭空無一人，就連整個村莊都把門給關上了。人們都傳言，今晚上有陰差來抓鬼，需要閉門閉戶，都說那張衛東是橫死的冤鬼，要是道士不去收了就會變成厲鬼勾人性命。這種傳言對於張家人的傷害自然是很大的，見到張家人都跟見著瘟神一樣避之不及。
查文斌要求一人進入，其他人包括家屬繼續迴避，但是卻要把大門打開。進了屋子之後，查文斌現在靈堂之內設置了一個禁忌，用紅繩串著銅錢繞了一個八卦樁，把那小傘倒著放進正中的位置，慢慢打開傘後輕輕一抖，再把那傘丟進火盆裏一把火燒了，這就便算是把魂魄給帶了迴來。
他也不管餘下的事兒了，接著便在門上又貼了兩道符，輕輕合上這靈堂的門邊獨自一人坐在院子裏開始喝起茶水來。這喝茶也和常人有些不同，他的胳膊壓著一盞燈籠，這燈籠是臨時讓張老父親找人做的，白色的紙，竹做的骨，上麵寫著一個黑色的大大“奠”字，裏麵不是蠟燭而是一個用鐵絲勾著的小碗，碗裏頭是油和燈芯。
坐著的那張桌子上也有講究，擺放著半生半熟的豬頭一隻，雞鴨魚各一份，還有生雞蛋和夾生倒頭飯，另外桌上還備了酒水，碗筷也是桌子的四個方向各擺了兩副，一共能有八個人可以坐。不了解的，還以為他這是要等人吃飯呢，其實這一桌飯便是查文斌宴請鬼差特點準備的。
在他的板凳旁邊是一些用金銀錫紙折疊的元寶，這是專門用來孝敬鬼差的，他們可不使那普通死人用的黃表紙，那是對陰差的一種侮辱和不敬。陰差屬於神靈，神靈是切忌用那種紙張和冥幣的，隻能用手工折疊的元寶，因為普通的黃紙是燒給亡魂使用的。
一邊喝著茶，一邊遠處院子門的位置左右兩邊各放了一個童男童女，紙紮的，也是晚上現做的。查文斌對於安縣紮紙鋪子的工藝還是很滿意的，該紅的地方紅，該綠的地方綠，尤其是那一對小麻花辮子和臉上的腮紅，看著都能讓小孩子嚇哭。劣質的紅綠卡片紙被風吹得“沙沙”作響，這對迎賓男女的手上還各有托盤，托盤上方一麵放著的就是他查文斌的掌門大印，還有一麵放著得則是一把香燭。這意思便是這屋子裏頭是有道士的，有事情想和你商量，你要願意拿錢還是願意結仇。大多數的陰差都會選擇拿錢，道士其實是一種通靈人的角色，是陰間和陽間聯係用的代理人，誰也不願意輕易得罪道士，少了他就會少出很多祭品以及錢財，大家合作，你幫我照顧亡魂，我幫你跟活人要錢，都有好處。
這種默契是千百年來達成的一種潛規則，互相都小心翼翼的踩著這條邊界線不給對方找麻煩。半眯著眼睛的查文斌看似有些睡著了，約莫半個時辰以後，門檻上點著的那根蠟燭忽然熄滅了。農村的房子不管是以前的還是過去的，都會有一道門檻，這個門檻在風水學上是有很大的意義的，預示著這間屋子是活人住的，是有主的，和門有著相似的作用，它是一道分界線，可以擋住一些不好的東西跨過這條界限。所以查文斌在門檻正當中的位置放了一枚蠟燭，有看不見的東西跨過的時候，陰氣下沉便會使得蠟燭熄滅，這就好比是一道警報器，算算時辰前後不差分毫，該來的終於是要來了。
那麽陰差到底長什麽樣子呢？陰差在民間的描述裏就是那種蹦蹦跳跳滿臉兇神惡煞模樣的主兒，其實不然，陰差可是五花八門的，要看這一代到底歸誰管。有一種說法是地府裏的確是有職業的陰差的，屬於有編製的小神，可每天死亡的人也在不斷攀升，原有的勾魂使者人手大大不足，所以就要雇傭陽魂或者大活人臨時為陰間當差辦事，這些人也被稱為陰差。什麽叫做陽魂呢？就是一些還活著的人的魂魄，也許這個人就是村裏的張三李四，因為一些機緣巧合的關係他的魂魄被選中了，幫著地府裏做個陰差的勾當，還有一種人則是號稱可以通靈的那一些神婆神漢們，這種人一生一般隻有一次機會，是相當於被附體之後的被動狀態。
所以在民間經常有傳聞說某某忽然昏迷了很久，醒來之後就號稱自己是什麽大神附體可以通陰陽事，這裏，特地來解釋一下這些事情。其實這不能怪這些神婆神漢們，他們或許就的確是被選中了一次當了迴臨時工，在腦海裏也的確是有些模糊的記憶，於是便憑借著這個曾經的記憶來包裝自己，也有的人是徹底認為自己就是神靈使者了，其實不然，這一次過後便再不會被選中第二次，因為這是一種折壽的做法，有違天理。於是乎，這些人便借用那些聽起來神乎其神的經曆來進行一些其它的勾當，其實他們隻是做了一迴群眾演員罷了。陽魂的使者也同樣是這種狀態，而還有一種則是例外，那便是死去的人裏頭也有一些轉而成了陰差，這些人往往是橫死之輩或者又不願意投胎的，但是卻被收納在地府裏，因為一些關係它們又混進了組織裏頭成為臨時工的一種，差不多就跟同工同酬的合同工類似，但卻不屬於正是編製。
這種由陰魂來做陰差的最是常見，大多數的人死後都是由它們來具體執行具體的工作，而這種陰差也往往是最貪得無厭的，因為沒編製就無法享受到俸祿和香火，隻能靠著偏門來撈一些，畢竟想象一下它們能混到這份工作也是需要一點“關係”的，迴去也得打賞那些罩著自己的主兒。
查文斌起身開始有些恭敬地站在桌子邊，輕輕的扯動著自己手邊的一條板凳，然後就好像是有人坐進去了，他又把板凳複原。接著便是倒酒，倒上三杯，再把飯菜又各夾了一點放到跟前的碗裏，一切都好像是一個人在表演著一場沉默的木偶戲。
再接著便是用一種讓人聽不懂的語言開始從口中吐詞，語速極快，發音也很複雜。這種語言便是道士們口口相傳的鬼語，一種據說是人和鬼交流時才用的官方語言，類似於咱的普通話。有人專門研究過這種語言，用聲譜測試後發現，它的頻率極低，波動卻很複雜，不屬於任何一種語係，也隻有道士們才會明白這其中的意思，是否真假道士拿這個測試一般都沒跑的。
約莫一根香的功夫後，查文斌又起身拉開板凳，接著便就地在院子裏開始燒起來那些元寶，燒完後再用竹匾把碗筷全都放進去用手端著一直送到門口的小路上輕輕放下，這叫送鬼送上路，也是一種儀式和尊敬的意思，想必他是已經和那位陰差達成了協議，接著便是要迴到正題去問那張衛東了解其它情況了。
第三十七章 遇上道
道士問鬼話原本是有這個先例的，但是在西晉時期，關隴流民李特、李雄領導流民起義，青城山天師道首領範長生給予大量支持，李特在戰爭中不幸戰死，起義軍死傷極為慘重，在成敗存亡的關鍵時刻，由於範長生資助其糧草，從而使起義軍從困境中解脫出來。李特之子李雄後來占領益州，自稱成都王，欲迎範長生為君王，範長生固辭不允，反勸李雄稱帝。後李雄稱帝，國號大成，傳三世至李壽，改國號為漢，史稱成漢。經六世74年，至東晉時方為桓溫所滅。
這是中國道教曆史上第一次參與政治性的起義運動，當神權和皇權相遇的那一刻，皇權至上的封建君主製便知曉了宗教對政治的影響力有多大。也就是從那個時期起，道士便被劃分在政治體係之外，後續的一些諸如劉伯溫之類的也僅僅是軍師角色，出謀劃策，但是決不允許道士在政治中行使自己的法術以達到某種目的。因為宗教的神秘性很容易讓一些心懷不軌的人加以利用，帝王們深知這其中的道理，所以道士問鬼了解過去的冤屈是不被主流社會所接受的，也同樣不會被采納為呈堂證供，因為它是單向性的，不可被佐證性的，沒有什麽說服力。而道士們也同樣深知這一點，即使是自己明白亡者的確是有冤屈也隻是記在自己心中，決計是不會加以公開大白天下的，因為這無疑等同於是給自己找麻煩。
轉身進屋，輕輕關上大門，門縫上沿著被貼了幾道符，查文斌找來一條板凳坐在當中，這裏麵的氣味兒著實不好受。屋內黑漆漆的，隻有棺材頭下方那盞長明燈還在忽閃忽閃的，如若不然，現在應該是蓋棺的時辰，在天亮之前張衛東就會被四個彪形大漢抬著埋進黃土裏走完這一生。
嘴中輕輕念了一口咒，查文斌道：“腰纏龍索受命，三清追攝邪祟，謹召亡人魂，疾速現真形，敢有違令者，飛文奏上清，急急如律令！”手中夾著一道符輕輕一繞便往那棺材跟前用來祭祀燒紙的銅盆裏一丟，“轟”得一道火光燃起，隱約可見棺材旁邊正有個人形站在當前。
是那個人，穿著一身郵局的製服，帶著帽子，把臉壓得很低，從他帽簷上不停的有水往下低落，衣服上褲子上鞋子上滿道的都是水，就像剛從水裏撈起來一樣。查文斌心想自己的判斷或許是正確的，這個人應該是死於落水鬼一類的禍害，於是就先問道：“是你給我寫的信？”
“是我。”張衛東絲毫沒有否認，他的話音極低，這是鬼魂一貫來的說話方式，就像是置身於一片空曠的荒野之中。“我想請查道士給我幫忙，也素問先生有一身好本事，又是一個熱心腸，便鬥膽驚擾了令夫人，還望先生見諒。”
想不到這張衛東說起話來卻是有著幾分涵養的，查文斌這如今還是第一次被一個鬼來請求，向來別人求道士是遇到鬼，如今鬼卻要他幫忙，當真是怪事年年有，今年特別多。
“說吧，能幫上的我一定盡力，你有什麽冤屈要我替你申辯。”
“小人平日裏素愛看一些道法典籍打發時間，也懂一些風水門路，隻是這一次讓我這個半道出身的野師傅給栽了。”
事情還得從一個月之前說起，張衛東是一個性格非常古怪的人，那一次戀愛失敗之後就一門心思紮進了宗教信仰。從身份上來說他是一個公職人員，又不能表現的太明顯，他便在距離自己家十裏地以外的一個偏僻小村子租了間房子，請了一些神靈在裏麵供奉，工作閑暇之餘便把大部分的時間都花在了那裏。有一日，他正鎖門準備迴家的時候，來了一個衣著破爛的道士模樣打扮的老人，那老人雖說衣衫襤褸但卻看上去精神極佳，他手裏拿著一個殘缺的破碗又像是一個乞丐。
見到有人行乞，又是這幅打扮，張衛東就好心留他下來，說天色也這麽晚了要不幹脆就在這間小屋子裏頭借宿一宿，明日再去趕路。那老乞丐也答應了，張衛東又出門買了好一些熟菜酒肉迴來與那乞丐分享。這推杯換盞之間，老乞丐自我介紹原本是青城山下的一道士，祖籍四川，後來遇到了災禍便出門某個生路便再也沒有迴過家鄉，孑然一人四海為家，靠給人算卦賺點小錢以供開銷。
一直到了文革年間，這個道士在流浪的途中被一群紅衛兵給捉住了，一頂封建迷信的臭老九帽子給扣在腦袋上，白天被五花大綁的到處遊街認罪，晚上還要幹一些髒活累活來贖罪，被折騰得不輕，最後一次遊街的時候兩幫紅衛兵起了衝突，開始在街上大打出手，這個道士便是兩群人毆打的原因之一，雙方都需要一個有分量的臭老九來增加自己的典型案例。那場鬥毆可謂是用慘烈來形容，出了事情就要有人來買單，於是人們又把矛頭對向了他，說都是因為這個人才引發了人民群眾的內部矛盾，於是他又給抓了起來接受了審判。
這一判就是一個無期，流浪的道士又成了階下囚，在那大獄裏頭一呆就是五年。正是在那間監獄裏，道士結識了一個人，這個人也是因為成分問題被判了刑，他是誰呢？說起來查文斌還真知道，那個人就是豆子的姨夫，名字叫做何中亮。
何中亮是因為什麽事情被抓的？挖社會主義牆角，這個人腦子鬼點子多，喜歡去賺一些便宜錢，他把目光就投到了孤魂崗子的那座水庫，這個水庫在建成後就由大隊出麵投放了大批的魚苗，後來電站還沒來得及發電就被迫關門了，水庫也就成了無人管。加上孤魂崗子偏僻稀少人煙，何中亮就把目光投向了那批已經養了有幾年的魚身上。在那個物質匱乏的年代，一年難得才會在過年的時候分上幾斤魚，按照他的推算，孤魂崗子後麵那片水庫裏至少也得有十萬斤以上的魚待捕，這是一個一本萬利的生意。
於是何中亮帶著幾個弟兄去了，幾網撒下去根本就沒見魚的影子，這讓他心生疑惑，最後一網打上來的時候竟然發現裏麵有不少人骨頭。也就是在那時他們的漁船開始了像豆子描述的那般驚心動魄的旋轉，幾個人差點葬身水中，仗著自己水性還算不錯，何中亮逃過一劫，在水下他看見了遠處有一張巨大的笑臉正在衝著自己。
被嚇了個半死的何中亮跑下山去跟人說了自己的所見所聞，這個不知深淺的農民殊不知有人剛好利用了這件事針對他。水庫是國家的，那水庫裏的魚自然也是國家的，你去偷國家的魚就是挖社會主義的牆角，這種罪名可大可小，他們才不會聽從你的辯解說自己連個魚鱗都沒撈到呢，他們會指著你家的糞池裏那些漂浮著的大便說這就是魚，隻不過已經被你給吃了。
把自己作進了監牢的何中亮就在這裏遇到了那個人民公敵道士，兩人恰好還被分到了同一件監舍，又是通鋪上麵挨著的關係，平時分配的工作也在一塊兒。那裏頭生活是枯燥和乏味的，何中亮就拿自己那件事當做了談資告訴了這個老道士。老道士聽完判斷那座水庫裏頭是有文章的，首先不可能有什麽東西能夠吞噬掉十萬斤魚兒不留下一點蹤跡，其次何中亮看見的那張笑臉他認為是一個非常關鍵的存在。