第482節
最後一個道士Ⅱ（道門往事） 作者：最愛MISIC伯爵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
至於那條魚，大人們也說，是那個女子化作的精怪，所以才會纏著喜子，這其中的是是非非雖然已經過去了多年，但是這件事卻告訴我，有一種聲音如果想要單獨喊給你聽，別人是聽不見的！
在這種聲音裏，類似於一種單獨的頻道，一對一，常人生活的世界道士稱為陽間。而另外一種聲音則是來自於陰間，陰間的世界和陽間本是無關的，但是在某些條件下，陰間的信息是可以傳遞到陽間的，我們稱為“靈異事件”。
這種靈異事件的發生伴隨著一些不確定性，道士的理解是陰陽之間的轉化，因為他們所學的一切知識和理論說到底都是源自兩個字：太極！而在太極的前麵，又有一句話叫作：無極生太極，太極再生兩儀。
關於這個無極的世界到底是怎麽樣，曾經有一位大導演拍過一部片就是這個名字，結果裝高深不成反倒成了笑話。
《周易·係辭》裏記載：“易有太極，是生兩儀。”太極為無極所生，先天一生。老子有一氣化三清，羲皇一本散萬殊，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六彌，六彌生七宿，七宿生八卦，八卦生九宮，九宮至十圓。十又生陽，陰即合，陰陽合成十二周天。因此太極化和萬物，生生息息周而複始。
在他們的理解裏，無極就是道，你要問他“道”是什麽？他會告訴你是不可窮盡的！
正因為是不可窮盡的，所以誰也確切地說不明白什麽東西叫作“道”，因此才有道可道非常道，說得明白的也就不是道了。那麽問題來了？這個道既然說不明白，也沒法完全描述，老祖宗們是怎麽知道和去理解的？並且讓我們這些後人在幾年前以後還在享受著這個“道”而引發出來的種種呢？
我問河圖，到底什麽是無極。他說，無極即是道，是比太極更加原始更加終極的狀態。莊子在《逍遙遊》中說“無極之外，複無極也。”意思是說世界無邊無際，無窮之外，還是無窮。無極便是無窮。漢代的河上公《老子章句》認為複歸無極就是長生久視。
虔誠的道教弟子認為道是無限的。他們認為天地開辟之前，它已經存在了無限的時間，而且會永恆地存在下去，空間上它也是無限的，不局限於任何一個具體的區域。因此用無極的範疇稱道。在宇宙演化的角度使用無極一詞，常與太極對舉，指比天地未辟、但卻是天地直接起始的混沌更加古老、更加終極的階段，這一階段，就是道。因此，無極是太極的根源，用科學話來解釋：宇宙誕生之初的模樣就是無極，經過了宇宙大爆炸之後，各種物質被無限的拋灑了出去因而才產生我們現在的世界：有星空有日月，有大地有四季，有花草樹木有飛禽走獸。
所以，關於老祖宗留下的這點遺產真不是什麽封建迷信一句話可以帶過的。不過，這也同樣引起了無數人的猜測，道把自己的成因和宇宙大爆炸的過程描述的那麽相似，要知道，這是多少年以後的現代人才借助計算機模型，用每秒幾十萬次的程序才運算得出的結果，老子是怎麽知道的？難道他的大腦可以媲美計算機，又或者他的眼睛可以和超級天文望遠鏡不相上下嘛？這是一個謎，很多學著相信，老子也是在吸收了別人的知識以後才總結歸納出了一本《道德經》，比如八卦來自於更早的洛書河圖，洛書河圖還是在伏羲氏之前，那又是誰？是誰在那個年代就創造出了如此完美且寓意深厚的圖形呢？
有人說，神仙，神仙，神和仙是不同的。神，諸如伏羲氏，他是存在的，是被後人尊奉為神的，這些神留下的遺跡至今還在影響著我們，或許他們不在那望不到邊際的天空裏，也不住在雲霧繚繞的宮殿裏，那是後人美好幻想的一種寄托，但是他們存在過。
葉歡為什麽會明白，因為他懂得，他和查文斌不一樣，他熟悉的世界是另外一個世界，那個傳說中充滿了鬼怪橫行陰森恐怖的世界。他就是用這種辦法，以一個死人的方式成功把自己的語音傳遞給了他想要告訴的人，然後再用胖子的方式引導查文斌來見自己。聽上去很玄乎，但是他卻明白了自己現在的處境，這不是陰間，而是一個他們從未知曉過的世界。
其實這個答案，早在約在公元前300年人們就已經給出了，偉大的古希臘數學家歐幾裏得建立了角和空間中距離之間聯係的法則並且沿用至今，學過高等數學的都知道他現在被稱為歐幾裏得幾何。
歐幾裏得首先開發了處理平麵上二維物體的“平麵幾何”，他接著分析三維物體的“立體幾何”所有歐幾裏得的公理已被編排到叫做二維或三維歐幾裏得空間的抽象數學空間中。基於“立體幾何”也就是我們所說的三維空間裏，我們看到了這個世界。作為三維世界裏的主宰，“人”如果把一隻蟲子放在一張紙上，那麽這張紙隻要存在著邊界，那麽這隻蟲子始終都是會爬出去的。就像是一個困擾著許多科學家的難題：宇宙的邊界是什麽樣的？什麽東西才可以有無窮盡。
但是我們的老祖宗卻說道就是無窮盡的，是沒有邊界的，那麽什麽樣子的東西才是無邊界的呢？其實答案真的很簡單，隻要三維世界的主宰“人”來做一個小小的動作，就可以讓這個蟲子永遠也走不出邊界。
把這張紙做成一個“圓”，也就是球形，並且這個球是懸空的，那麽蟲子的體積對於這個球而言從它的視覺裏看，永遠都是平麵，於是它朝著一個方向努力的爬啊爬，但是任憑它如何努力地去爬去總也總不出這個球。麥哲倫在大航海時代就證明了地球是圓的，朝著一個方向不停地走下去就會迴到原點。
“輪迴！”葉歡在內心中輕輕地喊道：“你難道還不明白嘛？為什麽太極圖是圓的……是道啊！道的無窮盡就是這樣在一個又一個的輪迴裏不斷地往前，其實我們已經錯過了很多的起點……”
第一百零一章 選中的人
葉歡認為你們不是一直想知道什麽是道嘛？於是老祖宗就創造出了一個道讓你來看，這是真正意義上第一個把道實體化的現象！一個輪迴！當然這是站在他是一個道家弟子的角度來看待的問題，道教理解的道，理解的無極和太極一直是在他們所接受的教育體係下，那些自幼從《道德經》中所學的知識，與現代科學雖然有著如此相似的地方，但是在他的心中，那個便叫作“道”。
很難去想象最初的人們是如何完成“道”得創作，老子認為道是無處不在的，是從宇宙一誕生就有的，這裏麵不光包涵了天文地理，宇宙萬象，還有著無比深厚的哲理和思考。後來又有人將這個理論結合了古老的巫術，於是就有了現代道教的雛形，一個既有理論基礎又有形式上的招數作為配合，接著便再演變成了後來的各種修真法門，從而開始追求各自不同的目的。
查文斌在經過葉歡的一番引導之下，果然是快速入定，這和他以往不同，入定是需要一個時間和環境的。在大起大落的情緒幹擾下，一個人想要將自己的思緒迅速的調整到可以神遊的狀態是幾乎不可能完成的任務，但是在這裏，查文斌卻做到了，連他自己都覺得有些不可思議。
冥冥之中，葉歡一直在引導著自己，當兩人再次見麵的時候，查文斌發現自己顯然是在一個陌生的地方。在那個地方，他看見了和胖子一樣的畫麵，一個旋渦狀的亮點就在不遠處……
“這是哪裏？”
“不知道，”葉歡說道：“這個地方有著超乎尋常的能量，在極短的時間內你就到了我這裏，我想應該就是你所看見的那個東西的作用。”
“那是什麽？”查文斌指著那個漩渦道：“石頭就在那裏麵嘛？你怎麽可以讓他進去呢？”
“不是我，是你。”葉歡說道：“我根本沒有看見，它隻會給它想要的人看見，我想曾經已經有其他人都見到過了，而你才是最後一個。”
葉歡繼續說道：“多年前的袁小白，還有那個夏家小子和葉秋，他們三人應該都是到達了這裏，因為各種各樣的原因，石頭進來之後再次被釋放了出去，我想這是因為時機還沒有到。它在等待，等待著真正的那個人，不然，單憑你的力量真的可以讓那些曾經死去的人複生嘛？”葉歡搖頭道：“這個世界沒有可以起死迴生的妙手，你做不到，我也做不到，甚至是他。死亡是一個終點的結束，也是下一個輪迴的開始，我們隻能活在一條線上，無法到達下一個起點，隻有它可以，它是一個圓，死亡和輪迴都在同一個點上，這個裏麵有無數個這樣的輪迴，如今我想它已經完成了它想要做的一切，你是那個被選中的人，隻有你歸位了之後，這個圓才是完整的。”
“我為什麽要進去。”查文斌說道：“我並不是屬於這裏的，這個圓裏無論有多少個輪迴都和我無關，我的輪迴在五裏鋪，我的生命在妻兒身上。”
“你是屬於這裏的。”葉歡說道：“這就是道，是天意注定，我們的道已經衰落了數千年，但是它卻從未消失過。查文斌，這是一個機會，既是上天選擇了你，也是你選擇了上天，它為世人打開了一道通向無極世界的大門，隻有真正有資格的人才可以進入，我不是，所以我看不見。多少年來，我一直在想那個繼周人的傳聞，比幹的墓恐怕現在也早就已經不是所蹤，大周八百年的風雨過後不知道又經曆了多少王朝的更迭，讓一個三千年後的人去做三千年前的事情本就是一個笑話，一個恐怕連他們自己都不會相信的笑話。
時間太久，歲月悠悠，且不論這世上有多少種傳說，終究這傳說還是由人來書寫的。”
“前輩！”查文斌從未覺得自己有過這樣的重擔，隻因為他的一句話，現在的高度已經上升到了另外一個層次：道教！
道教從來沒有被尊奉為世界三大教派之一。在這個由伊斯蘭、基督和佛教信仰下的世界裏，道教是那麽的微乎其微，在若幹年年以前，想著張道陵真人登上青城山開山立派以來，道教曾經有過屬於它無比的輝煌。再往前若幹年，自神龍伏羲氏發現了洛書河圖中的秘密，這一套整整影響了五千年的文化和傳承終究是要消失了。
當下，走在大街上，你還能見到幾個道士？如果有，估計不是在天橋下算命就是某個街邊擺攤，留著八字胡，帶著方巾，滿嘴除了跑火車和盯著客人兜裏的錢袋子之外，的確，他們再也沒有做過什麽。
那些隱居在終南山裏的隱士們，終日不問時間事，一間茅屋，幾分薄田，遠離這個塵世和喧囂，占一塊風景優美的石頭盤坐一整天，他們還在沿著前人的路線繼續自我的修行。每個人看待這種修行都有自己的見解，查文斌從不卻評論別人，那些埋藏在深山裏的道觀名教現在多半成了熱火朝天的旅遊景點，某些個道長甚至還在為國家的興亡操著本不屬於自己的那份閑心。現在他們的身份變了，有的成了拉動旅遊業的招牌，有的成了算命占卜的風水顧問，還有的是主流社會走向了截然不同的方向，他們以為不問世事就是返璞歸真，他們以為遠離塵囂就是天人合一。
曾經無比輝煌的國教，真正源自老祖宗數千年前驚人的智慧，這些東西似乎都沒有更多的人去在意。試問，還有多少人在追求何為“道”？試問還有多少人在解讀著那個再也簡單不過的漢字“道”？
因為道門後續的發展都是閉門造車，每個形成自己流派的“大師”們都又各自形成了自己後來的信仰。五花八門的修行方法，各種由前人編輯的典籍經文，於是乎，我們其實還是在學習老祖宗。
葉歡說道：“其實我們錯了，道是無窮盡的，沒有人可以說得清。老子不能，張道陵不能，張三豐也不能，我不能，你不能，所有人都不能。但是後人的習道之路卻走上了一條注定是消亡的路線，且不論有多少前人的精髓被傳承了下來，單是茅山一派最早的符籙和咒語便有上千種，每一種都有各自對應的用法和原理。現在呢？極少的那一部分被流傳了下來，我們是在做減法，發展了五千年的道，根本是在一步又一步的落後，我們從未想過去超越那些教育我們的前輩們，這也是為什麽，三千年以來，整個華夏再無有過可以媲美張道陵的人出現。
這種減法是可悲的，問道的路注定是辛苦且艱辛的，我已經沒有資格，因為我的心亂了，我的手髒了，我不配。我有些明白為什麽馬肅風會那樣的教育你，以前我一直以為他隻是想讓你離開這個漩渦，其實到今天我才明白，他是走另外一條從未有人走的路，拋棄那些固有的，隻把你領進這個圓裏，至於在這個圓裏你看到了什麽，悟到了什麽都有可能是全新的！隻有這樣，有新的突破，才有可能會出現新的結局，若不然，一代又一代的修真人都是在步著前人的路。
那是一條可以看得見結局的路，一條走不通的路，因為有太多的前輩在那條路上無功而返。而你，則是一個變數，這個變數就是天道無常，循規蹈矩固然是本分，可若是沒有另辟蹊徑，又哪裏來談變數呢？
他們選中的並不是什麽繼周後人，也不是要你去開什麽比幹大墓。我再告訴你，袁小白是你的情人劫，過得了情這一關是一個修道人必須要有的。而石頭則是為你擁有變數的前提，他就是那個探路者，把你引領著走向變數的這條路，沒有他你會一成不變，他是你生命裏不可或缺的那一步。我想現在，他的任務已經完成了，你到了這裏。葉秋代表的是另外一種，是義和忠孝，自古忠孝是不能兩全的，他的矛盾並不是我一手造成的，這也是天意。而那個夏家小子則是你的一麵鏡子，曾幾何時，他有機會成為人中龍鳳，當一日落入凡塵被收迴天賦的時候，他便如同這世間大多數人的一般，蠅營狗苟，庸庸無為的過這一生。這麵鏡子會一直告訴你，那不是你想要的生活，也不是你心中的道，你的道並不是田間的無為，也不是一日三餐的勞頓。
他們生是因為你，他們死也會是因為你，你才是那個被選中的人！”
第一百零二章 他來過了
馬肅風曾經告訴過查文斌，葉歡是自淩正陽以後，天正道最有天賦的一位弟子。這個人的身世來曆都不明，在這個天正道裏有一個收徒的習慣，門下的弟子幾乎一律都是被棄的無人看護的兒童，一則大約是道士清貧，家裏但凡條件好的可以私下做個信仰者，沒有必要去吃那個苦。一入道門便再和外麵的花花世界無緣，修道者講究清心寡欲，有六親在世者多半會有牽掛。再一個，淩正陽知道，問道越多者，劫難也越是多，民間都說幹這一行是不會發家的，這是大家都公認的。試問哪個父母願意看見自己的孩子清貧一生，隻是為了去找那個玄的不能再玄的道？
我問河圖，有沒有這個人的畫像或者是門中的資料，他說沒有。葉歡其實他要尊稱一句祖師伯伯，他說這個人的悟性是空前絕後的，無論是走正邪都能達到一個相當的高度，隻是他走的那條路是一條不歸路。查文斌後續的道路上，葉歡這一關不是劫，反倒是一個起到了推波助瀾作用的人物，他的這一席話直接讓查文斌這個野生的道士一下子得了質的提升。
修道的本質並不是在於多麽強悍的身體或者是多麽絢麗複雜的法術，其根本在於思想，對於道的理解越深就是境界越高，你隻有更多的卻了解了這個象征著宇宙變幻的無極世界，才能更好的去調配和運用那些法術中瑣碎的風火雷電，金石土木。
查文斌有一種熱血開始沸騰的感覺，是的，沒錯，從內心世界裏來說，他依舊渴望著平淡卻充實的普通生活。但是，有些人從出生開始就注定是不能普通的！
“進去吧，他在等你。”葉歡笑著說道：“你可以把他帶出來，至於裏麵到底是什麽樣，我想沒有知道，你能夠得到多少也沒有人知道。”
“你不是葉前輩。”查文斌忽然說道：“你是他嘴中的那個他！你到底是誰？”
“我是誰不重要，”葉歡說道：“重要的是現在擺在你麵前的是一條通往前無古人後無來者的道路，曆經了這麽多風雨艱難，付出了那麽多的代價，現在它就在你的麵前，還在等什麽？”
“不對！”查文斌的心中有一個聲音在告訴自己，黑暗中他看不清葉歡的臉，隻能聽見他的聲音。起初的時候他也沒有察覺到異樣，而是在這一刻，他才有了突然的想法，這個人極有可能就是他！因為葉歡說過，那個他是神一般的存在，他可以到達任何想要去到的地方，唯獨除了這裏。
在這種聲音裏，類似於一種單獨的頻道，一對一，常人生活的世界道士稱為陽間。而另外一種聲音則是來自於陰間，陰間的世界和陽間本是無關的，但是在某些條件下，陰間的信息是可以傳遞到陽間的，我們稱為“靈異事件”。
這種靈異事件的發生伴隨著一些不確定性，道士的理解是陰陽之間的轉化，因為他們所學的一切知識和理論說到底都是源自兩個字：太極！而在太極的前麵，又有一句話叫作：無極生太極，太極再生兩儀。
關於這個無極的世界到底是怎麽樣，曾經有一位大導演拍過一部片就是這個名字，結果裝高深不成反倒成了笑話。
《周易·係辭》裏記載：“易有太極，是生兩儀。”太極為無極所生，先天一生。老子有一氣化三清，羲皇一本散萬殊，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六彌，六彌生七宿，七宿生八卦，八卦生九宮，九宮至十圓。十又生陽，陰即合，陰陽合成十二周天。因此太極化和萬物，生生息息周而複始。
在他們的理解裏，無極就是道，你要問他“道”是什麽？他會告訴你是不可窮盡的！
正因為是不可窮盡的，所以誰也確切地說不明白什麽東西叫作“道”，因此才有道可道非常道，說得明白的也就不是道了。那麽問題來了？這個道既然說不明白，也沒法完全描述，老祖宗們是怎麽知道和去理解的？並且讓我們這些後人在幾年前以後還在享受著這個“道”而引發出來的種種呢？
我問河圖，到底什麽是無極。他說，無極即是道，是比太極更加原始更加終極的狀態。莊子在《逍遙遊》中說“無極之外，複無極也。”意思是說世界無邊無際，無窮之外，還是無窮。無極便是無窮。漢代的河上公《老子章句》認為複歸無極就是長生久視。
虔誠的道教弟子認為道是無限的。他們認為天地開辟之前，它已經存在了無限的時間，而且會永恆地存在下去，空間上它也是無限的，不局限於任何一個具體的區域。因此用無極的範疇稱道。在宇宙演化的角度使用無極一詞，常與太極對舉，指比天地未辟、但卻是天地直接起始的混沌更加古老、更加終極的階段，這一階段，就是道。因此，無極是太極的根源，用科學話來解釋：宇宙誕生之初的模樣就是無極，經過了宇宙大爆炸之後，各種物質被無限的拋灑了出去因而才產生我們現在的世界：有星空有日月，有大地有四季，有花草樹木有飛禽走獸。
所以，關於老祖宗留下的這點遺產真不是什麽封建迷信一句話可以帶過的。不過，這也同樣引起了無數人的猜測，道把自己的成因和宇宙大爆炸的過程描述的那麽相似，要知道，這是多少年以後的現代人才借助計算機模型，用每秒幾十萬次的程序才運算得出的結果，老子是怎麽知道的？難道他的大腦可以媲美計算機，又或者他的眼睛可以和超級天文望遠鏡不相上下嘛？這是一個謎，很多學著相信，老子也是在吸收了別人的知識以後才總結歸納出了一本《道德經》，比如八卦來自於更早的洛書河圖，洛書河圖還是在伏羲氏之前，那又是誰？是誰在那個年代就創造出了如此完美且寓意深厚的圖形呢？
有人說，神仙，神仙，神和仙是不同的。神，諸如伏羲氏，他是存在的，是被後人尊奉為神的，這些神留下的遺跡至今還在影響著我們，或許他們不在那望不到邊際的天空裏，也不住在雲霧繚繞的宮殿裏，那是後人美好幻想的一種寄托，但是他們存在過。
葉歡為什麽會明白，因為他懂得，他和查文斌不一樣，他熟悉的世界是另外一個世界，那個傳說中充滿了鬼怪橫行陰森恐怖的世界。他就是用這種辦法，以一個死人的方式成功把自己的語音傳遞給了他想要告訴的人，然後再用胖子的方式引導查文斌來見自己。聽上去很玄乎，但是他卻明白了自己現在的處境，這不是陰間，而是一個他們從未知曉過的世界。
其實這個答案，早在約在公元前300年人們就已經給出了，偉大的古希臘數學家歐幾裏得建立了角和空間中距離之間聯係的法則並且沿用至今，學過高等數學的都知道他現在被稱為歐幾裏得幾何。
歐幾裏得首先開發了處理平麵上二維物體的“平麵幾何”，他接著分析三維物體的“立體幾何”所有歐幾裏得的公理已被編排到叫做二維或三維歐幾裏得空間的抽象數學空間中。基於“立體幾何”也就是我們所說的三維空間裏，我們看到了這個世界。作為三維世界裏的主宰，“人”如果把一隻蟲子放在一張紙上，那麽這張紙隻要存在著邊界，那麽這隻蟲子始終都是會爬出去的。就像是一個困擾著許多科學家的難題：宇宙的邊界是什麽樣的？什麽東西才可以有無窮盡。
但是我們的老祖宗卻說道就是無窮盡的，是沒有邊界的，那麽什麽樣子的東西才是無邊界的呢？其實答案真的很簡單，隻要三維世界的主宰“人”來做一個小小的動作，就可以讓這個蟲子永遠也走不出邊界。
把這張紙做成一個“圓”，也就是球形，並且這個球是懸空的，那麽蟲子的體積對於這個球而言從它的視覺裏看，永遠都是平麵，於是它朝著一個方向努力的爬啊爬，但是任憑它如何努力地去爬去總也總不出這個球。麥哲倫在大航海時代就證明了地球是圓的，朝著一個方向不停地走下去就會迴到原點。
“輪迴！”葉歡在內心中輕輕地喊道：“你難道還不明白嘛？為什麽太極圖是圓的……是道啊！道的無窮盡就是這樣在一個又一個的輪迴裏不斷地往前，其實我們已經錯過了很多的起點……”
第一百零一章 選中的人
葉歡認為你們不是一直想知道什麽是道嘛？於是老祖宗就創造出了一個道讓你來看，這是真正意義上第一個把道實體化的現象！一個輪迴！當然這是站在他是一個道家弟子的角度來看待的問題，道教理解的道，理解的無極和太極一直是在他們所接受的教育體係下，那些自幼從《道德經》中所學的知識，與現代科學雖然有著如此相似的地方，但是在他的心中，那個便叫作“道”。
很難去想象最初的人們是如何完成“道”得創作，老子認為道是無處不在的，是從宇宙一誕生就有的，這裏麵不光包涵了天文地理，宇宙萬象，還有著無比深厚的哲理和思考。後來又有人將這個理論結合了古老的巫術，於是就有了現代道教的雛形，一個既有理論基礎又有形式上的招數作為配合，接著便再演變成了後來的各種修真法門，從而開始追求各自不同的目的。
查文斌在經過葉歡的一番引導之下，果然是快速入定，這和他以往不同，入定是需要一個時間和環境的。在大起大落的情緒幹擾下，一個人想要將自己的思緒迅速的調整到可以神遊的狀態是幾乎不可能完成的任務，但是在這裏，查文斌卻做到了，連他自己都覺得有些不可思議。
冥冥之中，葉歡一直在引導著自己，當兩人再次見麵的時候，查文斌發現自己顯然是在一個陌生的地方。在那個地方，他看見了和胖子一樣的畫麵，一個旋渦狀的亮點就在不遠處……
“這是哪裏？”
“不知道，”葉歡說道：“這個地方有著超乎尋常的能量，在極短的時間內你就到了我這裏，我想應該就是你所看見的那個東西的作用。”
“那是什麽？”查文斌指著那個漩渦道：“石頭就在那裏麵嘛？你怎麽可以讓他進去呢？”
“不是我，是你。”葉歡說道：“我根本沒有看見，它隻會給它想要的人看見，我想曾經已經有其他人都見到過了，而你才是最後一個。”
葉歡繼續說道：“多年前的袁小白，還有那個夏家小子和葉秋，他們三人應該都是到達了這裏，因為各種各樣的原因，石頭進來之後再次被釋放了出去，我想這是因為時機還沒有到。它在等待，等待著真正的那個人，不然，單憑你的力量真的可以讓那些曾經死去的人複生嘛？”葉歡搖頭道：“這個世界沒有可以起死迴生的妙手，你做不到，我也做不到，甚至是他。死亡是一個終點的結束，也是下一個輪迴的開始，我們隻能活在一條線上，無法到達下一個起點，隻有它可以，它是一個圓，死亡和輪迴都在同一個點上，這個裏麵有無數個這樣的輪迴，如今我想它已經完成了它想要做的一切，你是那個被選中的人，隻有你歸位了之後，這個圓才是完整的。”
“我為什麽要進去。”查文斌說道：“我並不是屬於這裏的，這個圓裏無論有多少個輪迴都和我無關，我的輪迴在五裏鋪，我的生命在妻兒身上。”
“你是屬於這裏的。”葉歡說道：“這就是道，是天意注定，我們的道已經衰落了數千年，但是它卻從未消失過。查文斌，這是一個機會，既是上天選擇了你，也是你選擇了上天，它為世人打開了一道通向無極世界的大門，隻有真正有資格的人才可以進入，我不是，所以我看不見。多少年來，我一直在想那個繼周人的傳聞，比幹的墓恐怕現在也早就已經不是所蹤，大周八百年的風雨過後不知道又經曆了多少王朝的更迭，讓一個三千年後的人去做三千年前的事情本就是一個笑話，一個恐怕連他們自己都不會相信的笑話。
時間太久，歲月悠悠，且不論這世上有多少種傳說，終究這傳說還是由人來書寫的。”
“前輩！”查文斌從未覺得自己有過這樣的重擔，隻因為他的一句話，現在的高度已經上升到了另外一個層次：道教！
道教從來沒有被尊奉為世界三大教派之一。在這個由伊斯蘭、基督和佛教信仰下的世界裏，道教是那麽的微乎其微，在若幹年年以前，想著張道陵真人登上青城山開山立派以來，道教曾經有過屬於它無比的輝煌。再往前若幹年，自神龍伏羲氏發現了洛書河圖中的秘密，這一套整整影響了五千年的文化和傳承終究是要消失了。
當下，走在大街上，你還能見到幾個道士？如果有，估計不是在天橋下算命就是某個街邊擺攤，留著八字胡，帶著方巾，滿嘴除了跑火車和盯著客人兜裏的錢袋子之外，的確，他們再也沒有做過什麽。
那些隱居在終南山裏的隱士們，終日不問時間事，一間茅屋，幾分薄田，遠離這個塵世和喧囂，占一塊風景優美的石頭盤坐一整天，他們還在沿著前人的路線繼續自我的修行。每個人看待這種修行都有自己的見解，查文斌從不卻評論別人，那些埋藏在深山裏的道觀名教現在多半成了熱火朝天的旅遊景點，某些個道長甚至還在為國家的興亡操著本不屬於自己的那份閑心。現在他們的身份變了，有的成了拉動旅遊業的招牌，有的成了算命占卜的風水顧問，還有的是主流社會走向了截然不同的方向，他們以為不問世事就是返璞歸真，他們以為遠離塵囂就是天人合一。
曾經無比輝煌的國教，真正源自老祖宗數千年前驚人的智慧，這些東西似乎都沒有更多的人去在意。試問，還有多少人在追求何為“道”？試問還有多少人在解讀著那個再也簡單不過的漢字“道”？
因為道門後續的發展都是閉門造車，每個形成自己流派的“大師”們都又各自形成了自己後來的信仰。五花八門的修行方法，各種由前人編輯的典籍經文，於是乎，我們其實還是在學習老祖宗。
葉歡說道：“其實我們錯了，道是無窮盡的，沒有人可以說得清。老子不能，張道陵不能，張三豐也不能，我不能，你不能，所有人都不能。但是後人的習道之路卻走上了一條注定是消亡的路線，且不論有多少前人的精髓被傳承了下來，單是茅山一派最早的符籙和咒語便有上千種，每一種都有各自對應的用法和原理。現在呢？極少的那一部分被流傳了下來，我們是在做減法，發展了五千年的道，根本是在一步又一步的落後，我們從未想過去超越那些教育我們的前輩們，這也是為什麽，三千年以來，整個華夏再無有過可以媲美張道陵的人出現。
這種減法是可悲的，問道的路注定是辛苦且艱辛的，我已經沒有資格，因為我的心亂了，我的手髒了，我不配。我有些明白為什麽馬肅風會那樣的教育你，以前我一直以為他隻是想讓你離開這個漩渦，其實到今天我才明白，他是走另外一條從未有人走的路，拋棄那些固有的，隻把你領進這個圓裏，至於在這個圓裏你看到了什麽，悟到了什麽都有可能是全新的！隻有這樣，有新的突破，才有可能會出現新的結局，若不然，一代又一代的修真人都是在步著前人的路。
那是一條可以看得見結局的路，一條走不通的路，因為有太多的前輩在那條路上無功而返。而你，則是一個變數，這個變數就是天道無常，循規蹈矩固然是本分，可若是沒有另辟蹊徑，又哪裏來談變數呢？
他們選中的並不是什麽繼周後人，也不是要你去開什麽比幹大墓。我再告訴你，袁小白是你的情人劫，過得了情這一關是一個修道人必須要有的。而石頭則是為你擁有變數的前提，他就是那個探路者，把你引領著走向變數的這條路，沒有他你會一成不變，他是你生命裏不可或缺的那一步。我想現在，他的任務已經完成了，你到了這裏。葉秋代表的是另外一種，是義和忠孝，自古忠孝是不能兩全的，他的矛盾並不是我一手造成的，這也是天意。而那個夏家小子則是你的一麵鏡子，曾幾何時，他有機會成為人中龍鳳，當一日落入凡塵被收迴天賦的時候，他便如同這世間大多數人的一般，蠅營狗苟，庸庸無為的過這一生。這麵鏡子會一直告訴你，那不是你想要的生活，也不是你心中的道，你的道並不是田間的無為，也不是一日三餐的勞頓。
他們生是因為你，他們死也會是因為你，你才是那個被選中的人！”
第一百零二章 他來過了
馬肅風曾經告訴過查文斌，葉歡是自淩正陽以後，天正道最有天賦的一位弟子。這個人的身世來曆都不明，在這個天正道裏有一個收徒的習慣，門下的弟子幾乎一律都是被棄的無人看護的兒童，一則大約是道士清貧，家裏但凡條件好的可以私下做個信仰者，沒有必要去吃那個苦。一入道門便再和外麵的花花世界無緣，修道者講究清心寡欲，有六親在世者多半會有牽掛。再一個，淩正陽知道，問道越多者，劫難也越是多，民間都說幹這一行是不會發家的，這是大家都公認的。試問哪個父母願意看見自己的孩子清貧一生，隻是為了去找那個玄的不能再玄的道？
我問河圖，有沒有這個人的畫像或者是門中的資料，他說沒有。葉歡其實他要尊稱一句祖師伯伯，他說這個人的悟性是空前絕後的，無論是走正邪都能達到一個相當的高度，隻是他走的那條路是一條不歸路。查文斌後續的道路上，葉歡這一關不是劫，反倒是一個起到了推波助瀾作用的人物，他的這一席話直接讓查文斌這個野生的道士一下子得了質的提升。
修道的本質並不是在於多麽強悍的身體或者是多麽絢麗複雜的法術，其根本在於思想，對於道的理解越深就是境界越高，你隻有更多的卻了解了這個象征著宇宙變幻的無極世界，才能更好的去調配和運用那些法術中瑣碎的風火雷電，金石土木。
查文斌有一種熱血開始沸騰的感覺，是的，沒錯，從內心世界裏來說，他依舊渴望著平淡卻充實的普通生活。但是，有些人從出生開始就注定是不能普通的！
“進去吧，他在等你。”葉歡笑著說道：“你可以把他帶出來，至於裏麵到底是什麽樣，我想沒有知道，你能夠得到多少也沒有人知道。”
“你不是葉前輩。”查文斌忽然說道：“你是他嘴中的那個他！你到底是誰？”
“我是誰不重要，”葉歡說道：“重要的是現在擺在你麵前的是一條通往前無古人後無來者的道路，曆經了這麽多風雨艱難，付出了那麽多的代價，現在它就在你的麵前，還在等什麽？”
“不對！”查文斌的心中有一個聲音在告訴自己，黑暗中他看不清葉歡的臉，隻能聽見他的聲音。起初的時候他也沒有察覺到異樣，而是在這一刻，他才有了突然的想法，這個人極有可能就是他！因為葉歡說過，那個他是神一般的存在，他可以到達任何想要去到的地方，唯獨除了這裏。