第462節
最後一個道士Ⅱ（道門往事） 作者：最愛MISIC伯爵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“老天爺……”胖子一時間也找不到用什麽詞來描繪自己所看到的這幅場景了，一整片完美無瑕的綠色螢石猶如一塊鑲嵌在頭頂的玻璃，它是那麽的平整，是那麽的光潔，四四方方的就那麽懸掛在他們的頭頂，與那下麵的一汪池水交相輝映。
“天圓地方！”諸葛俊尖叫道：“這是天圓地方閣，老天爺，我們這是找到皇陵了嘛？”
“沒那麽簡單！”查文斌強忍住內心的激動道：“這是我第二次見到，在洪村的老鷹洞也有人曾經用這種手法，但遠遠沒有此處的精妙。陳摶老祖以為動為陽、靜為陰，故而由日月星辰組成的‘天圓’為陽，由江河山川組成的‘地方’為陰。他以‘地方’為地平坐標，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表東方，並用十二個地支，十個天幹，四個卦象表示二十四個方向並構在整個周天合為一圓，並稱天圓地方圖以此來推測天下大事。
這上方的天剛好卡進這地上的圓，綠色代表著大地，與這池水一陰一陽，池子上共有十個天幹，這頭頂你們看那一圈一共又有十二個白點，代表著的是十二個地支。
而天圓地方的本質來源，是源於先天八卦的演化中，所推演出的天地運行圖。這些天幹地支可以衍生出四象八卦，其中外部環繞的卦象，代表天的運轉規律，而中間方形排列的卦象，則代表地的運轉規律。
天是主，地是次，天為陽，地為陰。兩者相互感應，生成了天地萬物，而古人認為人又正好是天地的精華物質所構成，因此被視為天地萬物之靈，能夠感通萬物，最靈者也。”
諸葛俊聽了這麽一長串，心裏直覺得這一定是個非常厲害的地方，連忙插嘴道：“長話短說查先生，您就說這東西代表著什麽？”
“我不知道，”查文斌推開他的手一刻不停地觀察著這頭頂的一切，根據史書記載，北宋一代聖道陳摶老祖，又名白雲先生，道號扶搖子。此人同麻衣道者一並隱居華山台觀。經常遊曆於華山、武當山之間，極受後周世宗，北宋太宗兩位皇帝的器重，此人留給後世最大的懸念便是從先天八卦中推衍出了一副天圓地方圖。“史料上這幅圖的原出處是宋代，但是我想這個地方年代或許要比北宋更加遠的多，也就是說早在北宋之前就有人推演出了基於先天八卦的天地運行圖，這些圖上的坐標可以代表著日月星辰變化，四季交替輪迴，陰陽生死困惑，這世間的種種都是可以通過這幅圖去研讀的，圖的本身有人說是超越了八卦，很多人猜測天地運行圖才是最原始的八卦圖，其中就包涵了那一道丟失的……”
“第六十五卦？”諸葛俊尖叫道：“查先生，你說的是真的？”
“這也隻是眾人的猜測，否則也就不會成為一個謎了。”查文斌道：“完整的天圓地方圖自宋代流傳以來就有無數玄學陰陽家在試圖破解其中的奧秘，按照八卦的推論，萬事萬物皆有道生，凡事都有一個源頭。一生二，二生三，八卦圖也不例外，易經六十四卦是出自八卦，那麽八卦是由四象生，如果真的有第六十五卦的存在也不會逃過這個邏輯，大道五十，天衍四九，剩下的那一道乃是天道，這圖便就包涵了天地萬物所有變化，那一道也就逃不過在這其中了。”
“這不等同於茶壺裏煮餃子嘛？”胖子道：“反正橫豎在裏麵就是倒不出來，這些個人就是喜歡搞一些神神叨叨的故作神秘，凡事來一句天機不可泄露，其實說白了，不那樣也就蒙不了人了。”
查文斌並不與胖子做這些爭辯，在他看來，這幅圖的出現已經是一個信號了：或許在比他們了解的更多的。
“如果讓我推測，這裏出現這個圖那目的怕隻有一個。”查文斌道：“那就是墓主人渴望著永生。”
諸葛俊問道：“何解？”
查文斌說道：“古人發現，每當天地間能量發生變化時，就會逐漸表現在人們可以看到的相對宏觀的世界，比如當春天以東方七宿為代表的‘木’屬性的能量到來時，大地就會解凍，種子開始發芽，一切生命都被這種能量喚醒，進入新一輪的‘春生，夏長，秋收，冬藏’，隨著四季的變化，人體生命的健康狀態也會受到不同的影響。
這就是古人講的‘天時’，所謂天時者，是指從天而降的能量到來時，就是相應季節的開始。由於這種能量配合天幹地支剛好又是六十年一輪迴，周而複始，如環無端，因此古人講‘天圓’，用來描述時間的特點。同時古人講方位時，用‘四麵八方’來描述，也叫‘地方’。‘天圓地方’就是講時間和空間，也就是講宇宙的真實麵目，其實便是看透了人這一生的真實麵目。
《道德經》說：‘無，名天地之始；有，名萬物之母。’
這當中的‘有無’之妙，是我們這些後人永遠也無法解開的謎團，什麽是開始？萬事萬物都是從無到有，而且和天地間的能量變化有著密切的關係，所以古人講天人合一。”
“好了，”胖子一揮手道：“就你這種智商怎麽可能聽得懂我們家查爺講的，這種地方說白了就是可以成仙的地方，古人認為弄這麽個玩意就可以死而複生，就和輪迴一樣，在這一片小小的天地裏重複享受著六十年的變化之道，從生到死然後從死到生，等於是給自己創造了一個獨立的世界，在這裏吃香的喝辣的，對不對查爺？”
“沒錯！”查文斌道：“你這麽理解也是對的。”
“傻子才信呢！”胖子不屑地說道：“這麽大的工程迴扣還不拿死啊，這當初是哪個錢多的沒地花的二愣子被人忽悠了弄這一茬。”
這時一個聲音在外麵響道：“非也非也，這其中的奧妙世上無一人能夠參透，若真是那麽的簡單，又何故世人還要費盡心思去修道成仙呢……”
第六十九章 誰的傑作？
一個老人牽著一個孩子從黑暗處緩緩地走了過來，查文斌見是他雖頗感意外但卻也急忙行禮道：“慕容前輩，您怎麽會來了？”
來人正是慕容明月，他一旁那個生的和蓮藕似得小女娃一見到查文斌就趕忙撲了過去奶聲奶氣的抱著他道：“蓮兒可想文斌哥哥了，哥哥有沒有想我啊？”
胖子瞄了一眼，離著慕容明月不遠處還有一個人在那站著，單從這輪廓他便認出來人便是那陰魂不散的葉歡，這廝果真是無處不在，不過通常他出現的時候都意味著沒有什麽好事。
胖子乘機諷刺道：“還真就像個蒼蠅一般，到哪你都能聞得到？”
“石頭哥哥，”蓮兒撲閃著一雙水靈靈的大眼睛嬌聲道：“我們在這裏已經待了好久了，我就算到文斌哥哥會到這裏的，跟蓮兒想的差不多，不過好像晚了幾分鍾，都怪我學藝不精，看來這占卜的功夫還沒有學到家。”
“早就到了？”胖子看著那小女孩驚訝的指著這裏問道：“你的意思是你們在這裏等我們的？”
慕容明月笑著摸著自己的胡須點頭道：“你們要早到一天，隻怪老夫暫時還沒有能耐可以出得了這個門，說來慚愧，我們卻是被困在這裏了。”
“怎麽迴事？”查文斌道：“這裏當真是隻能進不能出？”
“當是我們大意了。”慕容明月道：“現在想想其實倒也不那麽複雜，蓮兒前幾天在家中占卜說你今日會遇到兇險，我還沒來得及啟程迴去就被她硬拖著。想是查老弟大病初愈，恐有危難我也自也是不能袖手旁觀，便與葉兄一道讓這蓮兒給帶到這裏來了。那入口處有幾個洞口，現在想想，恐怕是其中隻有一個能夠進來，剩餘的全都是不歸路。”
“喂，老鬼！”胖子喊道：“你就別藏著掖著了，又不是不能見人，這種地方向來跟你最是般配，可別說你都沒有法子啊？”
葉歡陰著個臉一言不發的走了過來，看著他的表情就是一張撲克牌，在查文斌的記憶裏這個人要麽總是一副含著蔑視的表情，一切都在自己的掌握之中，如果出現這種表情多半代表著他恐怕真的也遇到什麽困難了。
“文斌哥哥沒事就好。”蓮兒拉著他的手道：“我師傅說這個地方代表著輪迴，跟文斌哥哥剛剛說的差不多，看來蓮兒是有些多慮了，想不到文斌哥哥這麽厲害。”
慕容明月也微笑道：“查老弟老夫學疏才淺，也隻能瞧個大概，此處的確為天圓地方運行圖，這一日葉兄盤坐在這池前想必是已有所領悟，倒不如請他來所說。”
查文斌看向葉歡，這人的道行與自己師傅馬肅風不相上下，雖說修的乃是邪門歪道，可當中的理他卻也是精通得了得。葉歡走到那池邊用手輕輕捧起一盞水走到查文斌的跟前道：“這是什麽？”
“是水。”查文斌平靜地說道，心想你這個家夥到底又要擺什麽名堂。
“錯了，”葉歡說道：“這是一個世界，一個完整的世界，這裏麵包含了生死輪迴，喜怒哀樂，貧窮富貴，借用佛家的一句話道：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”說罷他雙手一鬆，那捧水便散落到了地上，葉歡說道：“叫你徹底看破，把生到死收攝在這一念。記住！一切有為的生滅法，跟做夢一樣，我們人生、宇宙，統統在做夢，夢幻、水泡，水中泡，砰！沒了，砰！沒有，表示生命的脆弱。影像不實在，夢是不實在，泡，很脆弱，影像是不實在。”
葉歡接著說道：“這汪池水便是一個念想，你且走近來看，這池中有沒有你的倒影？”
查文斌便走了過去低頭看向那水中，池裏碧綠一片，細下搜索當真是沒有看見自己的影子，他大驚失色道：“難道我們的魂丟了？”在道士的傳統說法裏，一個人若是沒有魂魄便沒有影子，所以當一些幻化成人的鬼物出現時，便可以用他有沒有影子來識別。
葉歡道：“有，隻是你看不到，我也看不到。”葉歡指著蓮兒道：“她看得到，因為她是孩子，有一顆純潔的心。生老病死、貧富貴賤、士農工商、赤白青黃、馨香臭穢，這些東西在你我的世界裏都是不可逃離的，因為有這些東西所以我們的內心是不安分的，用道家的理解便是心有執著，患得患失。
其實這池水有無影子虛實，還是深淺高低，又怎麽樣呢？一旦掉進去便是一個陷阱，想爬出來又談何容易，這生死輪迴便是一個陷阱，得不了道終究因為我們放不下，看不透生死又怎能悟道？”
“改行又去禍害廟裏的和尚了吧？”胖子道：“按你這麽說來，生命是如此的脆弱，他還整這一出不是為了拿迴扣是為了什麽？”
“一旦走入這天地運行圖便會沒有生死，”慕容明月道：“沒有生死也就沒有了痛苦，生死皆在這裏輪迴，不死不滅，不痛不悲，人活著就如同那樹木一般，虛度光陰。蓮兒是唯一能夠看見影子的，查老弟，你應該明白了什麽吧？”
“如果想不要掉進去，就不要落入世俗的觀念，不要在表現上上建立觀念，其實影子在不在又能說明什麽？拚死命的執著去追求有沒有影子本就是一個問題，就好像死去的人執著想要重生，卻殊不知永生和死亡在這裏又有什麽區別？”查文斌道：“活著是因為我們有感情的，有七情六欲，有悲憤交加，蓮兒能夠看得到就如同是小孩能夠見到鬼魂一樣，她根本就不在乎生死，或者說生死還沒有在她心中形成那麽重要的分量，這是我的理解，但是我不明白，這幅圖在這裏又有什麽用呢？”
“跳下去，”葉歡道：“我想隻有下去才能知道，不如世俗怎能超凡，不去經曆又怎會明白？我們這樣猜測終究還是紙上談兵，一個從未有個拿起的人又怎能說自己放得下一切呢。人這東西便是一如世俗便再難出來，我現在倒是有一個大膽的想法，這個很有可能是我們想要找的第四塊玉環。”
“斑駁玉環？”查文斌疑問道：“不是說它被風氏先祖埋葬了嘛？”
“我猜他是悟出了這其中的奧秘，然後修建了這麽一處地方。”葉歡道：“此處距離風氏的原住地並不遠，與獅子峰同為天目山脈最高的兩座山峰，呈東西走勢。我仔細用風水的角度來研究過，若是獅子峰是龍脈的龍首，此處便是一條隱龍的所在位。從這山頂有一條河流奔騰而下，當地人稱為西溪，而獅子峰的那一條則是東溪，兩條河在下遊平原匯合成一條直入黃浦江出東海，雙龍合並一處戲耍也就是當今被稱為東方明珠的上海，其龍脈便是從這兩處山開始孕育。”
葉歡接著說道：“以風氏先祖的智慧選一處地方用來繁衍生息肯定是極為講究的，絕不會輕易的盲目，那日你們可有親眼看見那棺材中躺著屍骨？”
“天圓地方！”諸葛俊尖叫道：“這是天圓地方閣，老天爺，我們這是找到皇陵了嘛？”
“沒那麽簡單！”查文斌強忍住內心的激動道：“這是我第二次見到，在洪村的老鷹洞也有人曾經用這種手法，但遠遠沒有此處的精妙。陳摶老祖以為動為陽、靜為陰，故而由日月星辰組成的‘天圓’為陽，由江河山川組成的‘地方’為陰。他以‘地方’為地平坐標，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表東方，並用十二個地支，十個天幹，四個卦象表示二十四個方向並構在整個周天合為一圓，並稱天圓地方圖以此來推測天下大事。
這上方的天剛好卡進這地上的圓，綠色代表著大地，與這池水一陰一陽，池子上共有十個天幹，這頭頂你們看那一圈一共又有十二個白點，代表著的是十二個地支。
而天圓地方的本質來源，是源於先天八卦的演化中，所推演出的天地運行圖。這些天幹地支可以衍生出四象八卦，其中外部環繞的卦象，代表天的運轉規律，而中間方形排列的卦象，則代表地的運轉規律。
天是主，地是次，天為陽，地為陰。兩者相互感應，生成了天地萬物，而古人認為人又正好是天地的精華物質所構成，因此被視為天地萬物之靈，能夠感通萬物，最靈者也。”
諸葛俊聽了這麽一長串，心裏直覺得這一定是個非常厲害的地方，連忙插嘴道：“長話短說查先生，您就說這東西代表著什麽？”
“我不知道，”查文斌推開他的手一刻不停地觀察著這頭頂的一切，根據史書記載，北宋一代聖道陳摶老祖，又名白雲先生，道號扶搖子。此人同麻衣道者一並隱居華山台觀。經常遊曆於華山、武當山之間，極受後周世宗，北宋太宗兩位皇帝的器重，此人留給後世最大的懸念便是從先天八卦中推衍出了一副天圓地方圖。“史料上這幅圖的原出處是宋代，但是我想這個地方年代或許要比北宋更加遠的多，也就是說早在北宋之前就有人推演出了基於先天八卦的天地運行圖，這些圖上的坐標可以代表著日月星辰變化，四季交替輪迴，陰陽生死困惑，這世間的種種都是可以通過這幅圖去研讀的，圖的本身有人說是超越了八卦，很多人猜測天地運行圖才是最原始的八卦圖，其中就包涵了那一道丟失的……”
“第六十五卦？”諸葛俊尖叫道：“查先生，你說的是真的？”
“這也隻是眾人的猜測，否則也就不會成為一個謎了。”查文斌道：“完整的天圓地方圖自宋代流傳以來就有無數玄學陰陽家在試圖破解其中的奧秘，按照八卦的推論，萬事萬物皆有道生，凡事都有一個源頭。一生二，二生三，八卦圖也不例外，易經六十四卦是出自八卦，那麽八卦是由四象生，如果真的有第六十五卦的存在也不會逃過這個邏輯，大道五十，天衍四九，剩下的那一道乃是天道，這圖便就包涵了天地萬物所有變化，那一道也就逃不過在這其中了。”
“這不等同於茶壺裏煮餃子嘛？”胖子道：“反正橫豎在裏麵就是倒不出來，這些個人就是喜歡搞一些神神叨叨的故作神秘，凡事來一句天機不可泄露，其實說白了，不那樣也就蒙不了人了。”
查文斌並不與胖子做這些爭辯，在他看來，這幅圖的出現已經是一個信號了：或許在比他們了解的更多的。
“如果讓我推測，這裏出現這個圖那目的怕隻有一個。”查文斌道：“那就是墓主人渴望著永生。”
諸葛俊問道：“何解？”
查文斌說道：“古人發現，每當天地間能量發生變化時，就會逐漸表現在人們可以看到的相對宏觀的世界，比如當春天以東方七宿為代表的‘木’屬性的能量到來時，大地就會解凍，種子開始發芽，一切生命都被這種能量喚醒，進入新一輪的‘春生，夏長，秋收，冬藏’，隨著四季的變化，人體生命的健康狀態也會受到不同的影響。
這就是古人講的‘天時’，所謂天時者，是指從天而降的能量到來時，就是相應季節的開始。由於這種能量配合天幹地支剛好又是六十年一輪迴，周而複始，如環無端，因此古人講‘天圓’，用來描述時間的特點。同時古人講方位時，用‘四麵八方’來描述，也叫‘地方’。‘天圓地方’就是講時間和空間，也就是講宇宙的真實麵目，其實便是看透了人這一生的真實麵目。
《道德經》說：‘無，名天地之始；有，名萬物之母。’
這當中的‘有無’之妙，是我們這些後人永遠也無法解開的謎團，什麽是開始？萬事萬物都是從無到有，而且和天地間的能量變化有著密切的關係，所以古人講天人合一。”
“好了，”胖子一揮手道：“就你這種智商怎麽可能聽得懂我們家查爺講的，這種地方說白了就是可以成仙的地方，古人認為弄這麽個玩意就可以死而複生，就和輪迴一樣，在這一片小小的天地裏重複享受著六十年的變化之道，從生到死然後從死到生，等於是給自己創造了一個獨立的世界，在這裏吃香的喝辣的，對不對查爺？”
“沒錯！”查文斌道：“你這麽理解也是對的。”
“傻子才信呢！”胖子不屑地說道：“這麽大的工程迴扣還不拿死啊，這當初是哪個錢多的沒地花的二愣子被人忽悠了弄這一茬。”
這時一個聲音在外麵響道：“非也非也，這其中的奧妙世上無一人能夠參透，若真是那麽的簡單，又何故世人還要費盡心思去修道成仙呢……”
第六十九章 誰的傑作？
一個老人牽著一個孩子從黑暗處緩緩地走了過來，查文斌見是他雖頗感意外但卻也急忙行禮道：“慕容前輩，您怎麽會來了？”
來人正是慕容明月，他一旁那個生的和蓮藕似得小女娃一見到查文斌就趕忙撲了過去奶聲奶氣的抱著他道：“蓮兒可想文斌哥哥了，哥哥有沒有想我啊？”
胖子瞄了一眼，離著慕容明月不遠處還有一個人在那站著，單從這輪廓他便認出來人便是那陰魂不散的葉歡，這廝果真是無處不在，不過通常他出現的時候都意味著沒有什麽好事。
胖子乘機諷刺道：“還真就像個蒼蠅一般，到哪你都能聞得到？”
“石頭哥哥，”蓮兒撲閃著一雙水靈靈的大眼睛嬌聲道：“我們在這裏已經待了好久了，我就算到文斌哥哥會到這裏的，跟蓮兒想的差不多，不過好像晚了幾分鍾，都怪我學藝不精，看來這占卜的功夫還沒有學到家。”
“早就到了？”胖子看著那小女孩驚訝的指著這裏問道：“你的意思是你們在這裏等我們的？”
慕容明月笑著摸著自己的胡須點頭道：“你們要早到一天，隻怪老夫暫時還沒有能耐可以出得了這個門，說來慚愧，我們卻是被困在這裏了。”
“怎麽迴事？”查文斌道：“這裏當真是隻能進不能出？”
“當是我們大意了。”慕容明月道：“現在想想其實倒也不那麽複雜，蓮兒前幾天在家中占卜說你今日會遇到兇險，我還沒來得及啟程迴去就被她硬拖著。想是查老弟大病初愈，恐有危難我也自也是不能袖手旁觀，便與葉兄一道讓這蓮兒給帶到這裏來了。那入口處有幾個洞口，現在想想，恐怕是其中隻有一個能夠進來，剩餘的全都是不歸路。”
“喂，老鬼！”胖子喊道：“你就別藏著掖著了，又不是不能見人，這種地方向來跟你最是般配，可別說你都沒有法子啊？”
葉歡陰著個臉一言不發的走了過來，看著他的表情就是一張撲克牌，在查文斌的記憶裏這個人要麽總是一副含著蔑視的表情，一切都在自己的掌握之中，如果出現這種表情多半代表著他恐怕真的也遇到什麽困難了。
“文斌哥哥沒事就好。”蓮兒拉著他的手道：“我師傅說這個地方代表著輪迴，跟文斌哥哥剛剛說的差不多，看來蓮兒是有些多慮了，想不到文斌哥哥這麽厲害。”
慕容明月也微笑道：“查老弟老夫學疏才淺，也隻能瞧個大概，此處的確為天圓地方運行圖，這一日葉兄盤坐在這池前想必是已有所領悟，倒不如請他來所說。”
查文斌看向葉歡，這人的道行與自己師傅馬肅風不相上下，雖說修的乃是邪門歪道，可當中的理他卻也是精通得了得。葉歡走到那池邊用手輕輕捧起一盞水走到查文斌的跟前道：“這是什麽？”
“是水。”查文斌平靜地說道，心想你這個家夥到底又要擺什麽名堂。
“錯了，”葉歡說道：“這是一個世界，一個完整的世界，這裏麵包含了生死輪迴，喜怒哀樂，貧窮富貴，借用佛家的一句話道：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”說罷他雙手一鬆，那捧水便散落到了地上，葉歡說道：“叫你徹底看破，把生到死收攝在這一念。記住！一切有為的生滅法，跟做夢一樣，我們人生、宇宙，統統在做夢，夢幻、水泡，水中泡，砰！沒了，砰！沒有，表示生命的脆弱。影像不實在，夢是不實在，泡，很脆弱，影像是不實在。”
葉歡接著說道：“這汪池水便是一個念想，你且走近來看，這池中有沒有你的倒影？”
查文斌便走了過去低頭看向那水中，池裏碧綠一片，細下搜索當真是沒有看見自己的影子，他大驚失色道：“難道我們的魂丟了？”在道士的傳統說法裏，一個人若是沒有魂魄便沒有影子，所以當一些幻化成人的鬼物出現時，便可以用他有沒有影子來識別。
葉歡道：“有，隻是你看不到，我也看不到。”葉歡指著蓮兒道：“她看得到，因為她是孩子，有一顆純潔的心。生老病死、貧富貴賤、士農工商、赤白青黃、馨香臭穢，這些東西在你我的世界裏都是不可逃離的，因為有這些東西所以我們的內心是不安分的，用道家的理解便是心有執著，患得患失。
其實這池水有無影子虛實，還是深淺高低，又怎麽樣呢？一旦掉進去便是一個陷阱，想爬出來又談何容易，這生死輪迴便是一個陷阱，得不了道終究因為我們放不下，看不透生死又怎能悟道？”
“改行又去禍害廟裏的和尚了吧？”胖子道：“按你這麽說來，生命是如此的脆弱，他還整這一出不是為了拿迴扣是為了什麽？”
“一旦走入這天地運行圖便會沒有生死，”慕容明月道：“沒有生死也就沒有了痛苦，生死皆在這裏輪迴，不死不滅，不痛不悲，人活著就如同那樹木一般，虛度光陰。蓮兒是唯一能夠看見影子的，查老弟，你應該明白了什麽吧？”
“如果想不要掉進去，就不要落入世俗的觀念，不要在表現上上建立觀念，其實影子在不在又能說明什麽？拚死命的執著去追求有沒有影子本就是一個問題，就好像死去的人執著想要重生，卻殊不知永生和死亡在這裏又有什麽區別？”查文斌道：“活著是因為我們有感情的，有七情六欲，有悲憤交加，蓮兒能夠看得到就如同是小孩能夠見到鬼魂一樣，她根本就不在乎生死，或者說生死還沒有在她心中形成那麽重要的分量，這是我的理解，但是我不明白，這幅圖在這裏又有什麽用呢？”
“跳下去，”葉歡道：“我想隻有下去才能知道，不如世俗怎能超凡，不去經曆又怎會明白？我們這樣猜測終究還是紙上談兵，一個從未有個拿起的人又怎能說自己放得下一切呢。人這東西便是一如世俗便再難出來，我現在倒是有一個大膽的想法，這個很有可能是我們想要找的第四塊玉環。”
“斑駁玉環？”查文斌疑問道：“不是說它被風氏先祖埋葬了嘛？”
“我猜他是悟出了這其中的奧秘，然後修建了這麽一處地方。”葉歡道：“此處距離風氏的原住地並不遠，與獅子峰同為天目山脈最高的兩座山峰，呈東西走勢。我仔細用風水的角度來研究過，若是獅子峰是龍脈的龍首，此處便是一條隱龍的所在位。從這山頂有一條河流奔騰而下，當地人稱為西溪，而獅子峰的那一條則是東溪，兩條河在下遊平原匯合成一條直入黃浦江出東海，雙龍合並一處戲耍也就是當今被稱為東方明珠的上海，其龍脈便是從這兩處山開始孕育。”
葉歡接著說道：“以風氏先祖的智慧選一處地方用來繁衍生息肯定是極為講究的，絕不會輕易的盲目，那日你們可有親眼看見那棺材中躺著屍骨？”