不過很顯然這兩艘卡盆的收獲並不僅僅隻有這兩條大魚，船上的人下來以後，又有幾人跳上獨木舟，將其他大大小小數十條魚全都取了出來。
楚風麵色怪異地看著岸邊的人圍著這兩位“英雄”唿嘯而去。剛把目光收迴來便看見腳下有一個人正衝著自己微笑。
說腳下，是真正的腳下。這胡楊木並不是主幹高大的樹種，它的樹冠可以很高很寬大，但主幹不高。樹屋最多也就離地兩米左右，因此身高不足1米80的徐聞正好站在楚風的腳下。如果換一個角度看，搞不好人家會以為楚風踩著人的頭呢。
楚風慌忙往後一退。
徐聞也不客氣，三兩下爬上樹屋，一屁股坐在了唯一的一張樹墩板凳上。
“楚先生的身體恢複得很快啊，看來原本的身體底子不錯！”徐聞沒話找話。
楚風微微一笑，也沒答話，而是經過了幾秒鍾的沉默後，突然直奔主題：“徐先生，多謝你救了我和我的同伴，現在我們的處境是一樣的，多餘的廢話就不說了，你是不是察覺出了不對勁的地方？”
徐聞沒想到他這麽直接，聞言愣然，很快便苦笑著迴答：“楚先生還真是快人快語，不錯，我們來的時間不短了，而且你也沒有大礙，按說他們早該把我們帶迴去，可至今沒有動靜。”
“你說的他們是指？”
“我雇用的兩位維吾爾駝工、他們的十四峰駱駝和我的老羅布人向導。本來我們約定從若羌縣的阿爾幹出發，到樓蘭古城，再返迴阿爾幹，一共三天的行程。如今僅僅是在這裏我們就耗費了這麽多天。這其中盡管有你們需要救助的原因，但我總覺得這裏的人有故意留下我們的嫌疑。”徐聞不是笨蛋，他能夠年紀輕輕便擁有一個規模不小的公司，證明他的觀察力和頭腦都有著過人的地方。
楚風聽了，沉吟片刻才開口：“很抱歉，因為我和我的同伴的緣故，害得你們耽誤了行程……”本來楚風下一句是想說自己迴到城市後可以補償對方的損失，可一抬眼看見對方嘴角出現的那一絲譏誚之意，話到嘴邊又咽了迴去。他心知此人可能身價不菲，這話不能說，說了倒使人小看了自己。
一想到此，楚風馬上話鋒一轉：“卻不知徐兄有沒有打聽出，這兒位於哪裏？”
“因為語言不通，我至今也沒打聽出來此處是哪裏，隻知道是一個羅布人村莊，似乎離若羌縣不太遠，因為我們在若羌縣找到那位老羅布人向導時，他身邊還有一個女兒陪著。從阿爾幹出發時，他的女兒並沒有跟我們一起，可今天，他的女兒也到了這兒，據說他們明天要舉行一個婚禮，這老漢的女兒就是新娘！”徐聞雖然不知道此處的具體位置，但從當初到這兒的行程和老漢女兒的腳力來推測，這兒應該還在離若羌縣不遠的沙漠中，很有可能是塔裏木河下遊的某處湖泊邊。
“這不可能！”楚風聽了他的推斷，當時便失聲否定，“這麽大的湖泊，塔河下遊怎麽可能會出現，我原以為這兒是博斯騰湖岸邊。塔克拉瑪幹沙漠裏，隻有這個頂著我國最大內陸淡水湖頭銜的湖泊，可以有我們眼前這股氣勢。”
“其實這個湖沒有你想象的那麽大。隻有你麵對的方向湖麵平整、湖水深些，隻要你走出這個樹屋就可以看見，兩邊一公裏和對麵三公裏外就幾乎全是灘塗了，間或還連著一些星星點點的小湖泊或者小水塘，我跟著他們去打過魚，真是神奇的經曆，那魚竟然會自己蹦上來讓你抓。他們管這些統統叫什麽？哦，對了！叫‘海子’！”
大昆侖之新疆秘符2 第二章 聖物
“我從塔裏木河走來，
那條魚在水中歡快地暢遊，
夜晚，
我無法入睡，
隻因為想念你，
我心愛的姑娘……”
跟著樂師的調子，楚風輕輕地用漢語哼著這首羅布人著名的情歌，想起當年……
1. 聖村阿布旦
“什麽？這裏是阿布旦？你確定這裏是阿布旦？”麵對楚風的詢問，前來收碗的羅布老人給出了一個讓楚風無法置信的答案。
不是他大驚小怪，在新疆考古曆史上，這個阿布旦漁村赫赫有名。100多年前，斯文·赫定就是在這個村子獲得給養並找到向導，從而找到樓蘭古城，使得消失了1300多年的古樓蘭文明再次出現在世人麵前。
在羅布方言裏，阿布旦是“水草豐美、適宜人居住之意”。最早發現這個漁村的是俄羅斯人普爾熱瓦爾斯基，他於1876年到達這個與世隔絕的漁村，當時的阿布旦處於昆齊康伯克(伯克是清朝時期中央政府分封給少數民族頭領的一種官職名稱)的統治之下。20年後，斯文·赫定來到這裏，並從這裏走向了樓蘭古文明。
在俄羅斯人普爾熱瓦爾斯基的描述中，當時阿布旦的蘆葦高達8米，直徑有五六厘米，羅布人的一切都來源於它。他們過著與世隔絕的生活，絲毫不關心外麵是誰在統治。但是，在斯文·赫定的敘述中，隨著昆齊康伯克的逝世，阿布旦漁村就被羅布人放棄了。
“這是哪個阿布旦？老阿布旦還是新阿布旦？”楚風知道，老阿布旦被放棄之後，羅布人往西遷移了50公裏重建了一個村落，還叫阿布旦，但為了區分有昆齊康伯克的那個，後來這個被稱為新阿布旦。盡管如此，時至今日，新阿布旦也早被廢棄了。
“這裏是最早的阿布旦，是我們的聖地阿布旦。”羅布老人奧爾德克又給了楚風一個他無法理解的迴答。
“最早的？是昆齊康伯克統治的那個嗎？”徐聞第一次知道老人還會說漢語，但他來不及驚訝，隻想解除自己心中的疑惑。
“噢，神啊！讚美偉大的昆齊康伯克，讓他在神的國度裏安息吧！偉大的昆齊康伯克是一個仁慈的好人。遺憾的是，他並沒有成為這個阿布旦的主人！”
“這麽說，這個阿布旦就是傳說中供奉著羅布人聖物的那個最古老的阿布旦？”楚風不太確定地問了一句。
“哦。尊敬的天神使者，您的睿智真令人吃驚！您竟然知道我們羅布人的聖物？”這一下，那位臉上似乎有著千年不變表情的奧爾德克老人，色變了。
“這麽說，傳說竟然是真的？對不起！我一直以為這隻是傳說！我……”楚風有點局促不安。幸好奧爾德克並沒有誤會他此說是在覬覦本族聖物，很快就轉移了話題。
等老人一離開，滿肚子疑問的徐聞就忍不住了：“楚兄！這個阿布旦漁村到底有幾個？這個羅布人聖物是什麽？”
楚風得他一問，才從自己的迴憶裏迴過神來：“啊，不好意思！徐兄，我剛走神了，你想問什麽？”
徐聞無奈，又把自己的問題重複了一遍。
“啊！這個阿布旦啊！誰都不知道到底有幾個阿布旦，羅布人似乎在給居住地取名這一點上有著異乎尋常的執著，他們一直管自己居住地叫阿布旦，隻要居住地有水、可以打魚、行船，那個地方就會被稱為阿布旦。但在所有的阿布旦漁村中，據說隻有最古老的那個存有羅布人的聖物。我剛才就在想，傳聞中羅布人可能是樓蘭人的後裔，不知道他們的聖物是不是跟樓蘭古國有關？”莫名的，楚風覺得眼前這位男子值得信任，因此將自己的想法和盤托出。
“真的？”徐聞是個樓蘭迷，要不也不會放下生意巴巴地跑進羅布泊去看樓蘭古城，這會兒聽楚風一說，一下子激動起來。
楚風奇怪他的激動：“這隻是我的猜想。羅布人把他們的聖物看得很重，不會輕易示人的。而且，作為陌生人，貿然提出參觀人家的聖物，也是極不禮貌的行為。奇怪！這個阿布旦消失很多年了，據說自從它消失後從沒有人找到過，為什麽我們會突然出現在這裏？”他對此百思不得其解。
徐聞此時的心思早就不知飛到哪兒去了，並沒有把他的話聽進去。
此時，外邊突然傳來一陣陣的喧鬧聲：“哦耶！哦耶！”
楚風強撐著來到門口：“他們在幹什麽？”遠處的那群人爭先恐後地跳上卡盆，不知要駛向何處。還時不時發出怪叫聲。
徐聞也不知道，但他行動自如，很快打聽出“新娘”、“婚禮”這兩個簡單的詞語。
聽到結果，看著那些人興高采烈地往卡盆上搬運野麻和鮮花，楚風聯想到他們的婚俗，“他們這是要給明天的新人布置洞房呢！”
羅布人婚俗奇特：婚禮當天，新娘的父親要把兩張頭巾蓋到一對新人頭上，由長老頌經祝福。然後新人隸屬的兩個部落人齊集海子邊，燃起篝火，圍著海子唱歌跳舞，在一片歡樂聲中完成婚禮。
婚禮當晚，新人不能在部落裏洞房，而是要隔河或海子找一處地方，由新郎部落裏的人提前布置一個用野麻和鮮花做成的洞房。婚禮結束後，要把新人送到那裏，再留下兩個婦女，其他人迴到部落。
新婚夫婦將在鮮花洞房裏度過他們的“初夜”。第二天，跟去的兩個婦女送來洗漱用水，再把新人帶迴部落。
楚風麵色怪異地看著岸邊的人圍著這兩位“英雄”唿嘯而去。剛把目光收迴來便看見腳下有一個人正衝著自己微笑。
說腳下，是真正的腳下。這胡楊木並不是主幹高大的樹種，它的樹冠可以很高很寬大，但主幹不高。樹屋最多也就離地兩米左右，因此身高不足1米80的徐聞正好站在楚風的腳下。如果換一個角度看，搞不好人家會以為楚風踩著人的頭呢。
楚風慌忙往後一退。
徐聞也不客氣，三兩下爬上樹屋，一屁股坐在了唯一的一張樹墩板凳上。
“楚先生的身體恢複得很快啊，看來原本的身體底子不錯！”徐聞沒話找話。
楚風微微一笑，也沒答話，而是經過了幾秒鍾的沉默後，突然直奔主題：“徐先生，多謝你救了我和我的同伴，現在我們的處境是一樣的，多餘的廢話就不說了，你是不是察覺出了不對勁的地方？”
徐聞沒想到他這麽直接，聞言愣然，很快便苦笑著迴答：“楚先生還真是快人快語，不錯，我們來的時間不短了，而且你也沒有大礙，按說他們早該把我們帶迴去，可至今沒有動靜。”
“你說的他們是指？”
“我雇用的兩位維吾爾駝工、他們的十四峰駱駝和我的老羅布人向導。本來我們約定從若羌縣的阿爾幹出發，到樓蘭古城，再返迴阿爾幹，一共三天的行程。如今僅僅是在這裏我們就耗費了這麽多天。這其中盡管有你們需要救助的原因，但我總覺得這裏的人有故意留下我們的嫌疑。”徐聞不是笨蛋，他能夠年紀輕輕便擁有一個規模不小的公司，證明他的觀察力和頭腦都有著過人的地方。
楚風聽了，沉吟片刻才開口：“很抱歉，因為我和我的同伴的緣故，害得你們耽誤了行程……”本來楚風下一句是想說自己迴到城市後可以補償對方的損失，可一抬眼看見對方嘴角出現的那一絲譏誚之意，話到嘴邊又咽了迴去。他心知此人可能身價不菲，這話不能說，說了倒使人小看了自己。
一想到此，楚風馬上話鋒一轉：“卻不知徐兄有沒有打聽出，這兒位於哪裏？”
“因為語言不通，我至今也沒打聽出來此處是哪裏，隻知道是一個羅布人村莊，似乎離若羌縣不太遠，因為我們在若羌縣找到那位老羅布人向導時，他身邊還有一個女兒陪著。從阿爾幹出發時，他的女兒並沒有跟我們一起，可今天，他的女兒也到了這兒，據說他們明天要舉行一個婚禮，這老漢的女兒就是新娘！”徐聞雖然不知道此處的具體位置，但從當初到這兒的行程和老漢女兒的腳力來推測，這兒應該還在離若羌縣不遠的沙漠中，很有可能是塔裏木河下遊的某處湖泊邊。
“這不可能！”楚風聽了他的推斷，當時便失聲否定，“這麽大的湖泊，塔河下遊怎麽可能會出現，我原以為這兒是博斯騰湖岸邊。塔克拉瑪幹沙漠裏，隻有這個頂著我國最大內陸淡水湖頭銜的湖泊，可以有我們眼前這股氣勢。”
“其實這個湖沒有你想象的那麽大。隻有你麵對的方向湖麵平整、湖水深些，隻要你走出這個樹屋就可以看見，兩邊一公裏和對麵三公裏外就幾乎全是灘塗了，間或還連著一些星星點點的小湖泊或者小水塘，我跟著他們去打過魚，真是神奇的經曆，那魚竟然會自己蹦上來讓你抓。他們管這些統統叫什麽？哦，對了！叫‘海子’！”
大昆侖之新疆秘符2 第二章 聖物
“我從塔裏木河走來，
那條魚在水中歡快地暢遊，
夜晚，
我無法入睡，
隻因為想念你，
我心愛的姑娘……”
跟著樂師的調子，楚風輕輕地用漢語哼著這首羅布人著名的情歌，想起當年……
1. 聖村阿布旦
“什麽？這裏是阿布旦？你確定這裏是阿布旦？”麵對楚風的詢問，前來收碗的羅布老人給出了一個讓楚風無法置信的答案。
不是他大驚小怪，在新疆考古曆史上，這個阿布旦漁村赫赫有名。100多年前，斯文·赫定就是在這個村子獲得給養並找到向導，從而找到樓蘭古城，使得消失了1300多年的古樓蘭文明再次出現在世人麵前。
在羅布方言裏，阿布旦是“水草豐美、適宜人居住之意”。最早發現這個漁村的是俄羅斯人普爾熱瓦爾斯基，他於1876年到達這個與世隔絕的漁村，當時的阿布旦處於昆齊康伯克(伯克是清朝時期中央政府分封給少數民族頭領的一種官職名稱)的統治之下。20年後，斯文·赫定來到這裏，並從這裏走向了樓蘭古文明。
在俄羅斯人普爾熱瓦爾斯基的描述中，當時阿布旦的蘆葦高達8米，直徑有五六厘米，羅布人的一切都來源於它。他們過著與世隔絕的生活，絲毫不關心外麵是誰在統治。但是，在斯文·赫定的敘述中，隨著昆齊康伯克的逝世，阿布旦漁村就被羅布人放棄了。
“這是哪個阿布旦？老阿布旦還是新阿布旦？”楚風知道，老阿布旦被放棄之後，羅布人往西遷移了50公裏重建了一個村落，還叫阿布旦，但為了區分有昆齊康伯克的那個，後來這個被稱為新阿布旦。盡管如此，時至今日，新阿布旦也早被廢棄了。
“這裏是最早的阿布旦，是我們的聖地阿布旦。”羅布老人奧爾德克又給了楚風一個他無法理解的迴答。
“最早的？是昆齊康伯克統治的那個嗎？”徐聞第一次知道老人還會說漢語，但他來不及驚訝，隻想解除自己心中的疑惑。
“噢，神啊！讚美偉大的昆齊康伯克，讓他在神的國度裏安息吧！偉大的昆齊康伯克是一個仁慈的好人。遺憾的是，他並沒有成為這個阿布旦的主人！”
“這麽說，這個阿布旦就是傳說中供奉著羅布人聖物的那個最古老的阿布旦？”楚風不太確定地問了一句。
“哦。尊敬的天神使者，您的睿智真令人吃驚！您竟然知道我們羅布人的聖物？”這一下，那位臉上似乎有著千年不變表情的奧爾德克老人，色變了。
“這麽說，傳說竟然是真的？對不起！我一直以為這隻是傳說！我……”楚風有點局促不安。幸好奧爾德克並沒有誤會他此說是在覬覦本族聖物，很快就轉移了話題。
等老人一離開，滿肚子疑問的徐聞就忍不住了：“楚兄！這個阿布旦漁村到底有幾個？這個羅布人聖物是什麽？”
楚風得他一問，才從自己的迴憶裏迴過神來：“啊，不好意思！徐兄，我剛走神了，你想問什麽？”
徐聞無奈，又把自己的問題重複了一遍。
“啊！這個阿布旦啊！誰都不知道到底有幾個阿布旦，羅布人似乎在給居住地取名這一點上有著異乎尋常的執著，他們一直管自己居住地叫阿布旦，隻要居住地有水、可以打魚、行船，那個地方就會被稱為阿布旦。但在所有的阿布旦漁村中，據說隻有最古老的那個存有羅布人的聖物。我剛才就在想，傳聞中羅布人可能是樓蘭人的後裔，不知道他們的聖物是不是跟樓蘭古國有關？”莫名的，楚風覺得眼前這位男子值得信任，因此將自己的想法和盤托出。
“真的？”徐聞是個樓蘭迷，要不也不會放下生意巴巴地跑進羅布泊去看樓蘭古城，這會兒聽楚風一說，一下子激動起來。
楚風奇怪他的激動：“這隻是我的猜想。羅布人把他們的聖物看得很重，不會輕易示人的。而且，作為陌生人，貿然提出參觀人家的聖物，也是極不禮貌的行為。奇怪！這個阿布旦消失很多年了，據說自從它消失後從沒有人找到過，為什麽我們會突然出現在這裏？”他對此百思不得其解。
徐聞此時的心思早就不知飛到哪兒去了，並沒有把他的話聽進去。
此時，外邊突然傳來一陣陣的喧鬧聲：“哦耶！哦耶！”
楚風強撐著來到門口：“他們在幹什麽？”遠處的那群人爭先恐後地跳上卡盆，不知要駛向何處。還時不時發出怪叫聲。
徐聞也不知道，但他行動自如，很快打聽出“新娘”、“婚禮”這兩個簡單的詞語。
聽到結果，看著那些人興高采烈地往卡盆上搬運野麻和鮮花，楚風聯想到他們的婚俗，“他們這是要給明天的新人布置洞房呢！”
羅布人婚俗奇特：婚禮當天，新娘的父親要把兩張頭巾蓋到一對新人頭上，由長老頌經祝福。然後新人隸屬的兩個部落人齊集海子邊，燃起篝火，圍著海子唱歌跳舞，在一片歡樂聲中完成婚禮。
婚禮當晚，新人不能在部落裏洞房，而是要隔河或海子找一處地方，由新郎部落裏的人提前布置一個用野麻和鮮花做成的洞房。婚禮結束後，要把新人送到那裏，再留下兩個婦女，其他人迴到部落。
新婚夫婦將在鮮花洞房裏度過他們的“初夜”。第二天，跟去的兩個婦女送來洗漱用水，再把新人帶迴部落。