當鼎爐內最後一縷金須鼇王的丹元被徹底煉化之後，陳淮生睜開了雙眼。
上一迴在搏殺恐狼時，猿靈也曾吞噬了一些恐狼丹元，但可惜太少，都被猿靈獨自吸化汲取了。
陳淮生也沒有計較。
畢竟那一迴猿靈的殊死一搏，既是自救，也是拯救了自己。
隻不過猿靈得了這一迴恐狼丹元滋養，在鼎爐中現在又取得了對虎靈的優勢。
周遭水汽雲霧籠罩，單憑肉眼隻能看到三十丈開外，而神識啟動也隻能達到百丈左右。
孤懸獨峰，雲深所處，一襲單薄的苧麻新袍罩在身上，任由濕涼的過山風穿梭在布袍與肌膚之間。
陳淮生覺得整個身體似乎都懸停於天際了。
事實上並沒有。
他仍然端坐在獨石上。
這一坐就是七日。
這也是他的第七次七日修行了。
從驚蟄之後就開始。
而為了找到這樣一處方便自己修行的靈點，陳淮生幾乎把大槐山防禦百裏之內跑遍了。
不得不說大槐山的條件或許沒有臥龍嶺那麽寬廣，但是卻更為集中，隻要肯花心思，總還是能找到那麽幾處合適之地。
風吹雨打，霧浸雲罩。
滿穀幽禽啼，獨峰山正高。
每日隻有巳正到未正這一段時間，陽光能透過重重雲霧照射在天穹之頂，讓陳淮生的道體沐浴日華。
這已經改變了以往朝食日精暮吞月華的常規修行路徑。
他已經意識到自己現在可以改變常規的修行法訣了。
朝食日精暮吞月華當然要堅持，這是修行積累必不可少的一環，但是除開這一層外，他要找到更好的蓄養之道。
紫陽內煉要術已經被他徹底鑽悟透了，但是他還是有些意猶未盡的感覺。
金須鼇王的丹元通過虎猿二靈吞噬之後消化，然後在陳淮生的逼迫下反哺給鼎爐，陳淮生再從虎猿二靈反哺到鼎爐中的丹元進行內煉，這樣一個過程是其他人不具備的。
金須鼇王的丹元準確的說是一個靈元活丹。
它不是元丹，元丹是妖獸或者靈獸的靈體結晶，雖然對修士也有大用，但是一般說來都是將元丹用來煉製丹藥，進而滋補某一個方麵，以道骨、經脈和血髓居多，滋養靈根的很少，而且效果不佳。
但丹元不一樣，準確的說它是活性靈元，而靈元就是一頭妖獸或者靈獸修行的元魂丹力，當其化形得道便具備了元魂，如果是具備一定層級化形或者得道之後，其結晶在妖獸靈獸死亡或者脫體後就成為元丹。
也就是說妖獸或者靈獸的丹元隻會成為元丹之後才能被人類修士以煉丹的方式化為己用。
隻不過丹元在成為元丹之後，其效用已經大打折扣，能保留一二分已經算是不錯了。
而且在煉製成為丹藥之時，因為與其他配料合煉，基本上都喪失了其他效用，而隻能保留某一項效用。
金須鼇王的丹元之所以有如此大的效用，就是它是在鮮活之時被虎猿二靈吞噬吸化掉的。
從來沒有哪一個靈獸妖獸會遭遇陰靈以這樣一種方式襲擊，蓋因正常情況下，陰靈你根本就進入不了妖獸靈獸之體。
但機緣巧合之下，卻被陳淮生做到了。
陳淮生覺得這就是自己獨有的機緣，沒有誰能和自己比。
但如何複製這種機緣，陳淮生還一直沒有找到合適的路徑。
不說時不時來這麽一遭，也不談非要像金須鼇王這樣的大補靈物，哪怕是層級低一些，三五年遇上這麽一迴，那也足夠自己在修行道路上獲得一個其他人無法比擬的額外台階了。
相較於其他人更看重靈寶，陳淮生卻覺得自己更應該將心思用在自身悟道修行上，包括紫陽內煉要術的深度挖掘和拓展，還有尋找一些有助於靈悟感應的新法訣。
靈寶這一類的東西也不能過於倚重，陳淮生覺得現在這種狀態就很好，留存一二，盡可能將這些靈寶用於山中其他人，因為他們更需要急速提升實力，而自己也需要他們盡快提升到一個足夠抵禦外部襲擊的層級上。
緩緩展開手中之物，任由旗麵在氤氳霧氣中飄蕩。
山風掠過，旗麵唿啦一聲閃動，金絲繡邊，靈力翻滾，若隱若現的江河山脈，奔騰湧動的龍形，帶著氣運撲麵而來。
陳淮生甚至覺得自己眼睛似乎在這撲麵而來的氣勢滌蕩之後都變得更晶潤亮澤了一些，也不知道是不是心理感應。
龍虎乾坤氣運皇旗。
這玩意兒在自己身上藏了太久了，除了碧蛟元君，沒人知道。
魚腸都已經換了好幾迴了，另外還需要魚油塗抹，才能防止氣運外泄。
山中眾人都不知道自己為什麽每每都要采購幾尾燦花青鱅，其實就是用起魚腸和魚油來藏匿這枚皇旗。
龍虎乾坤氣運皇旗藏在身上是沒啥用處的，當然現在對自己也的確沒啥用處。
這需要和香火願力結合起來。
之所以選擇大槐山而非臥龍嶺，這枚氣運皇旗也是其中之一原因。
碧蛟元君不同意將這枚氣運皇旗交由重華派，那麽自己要把這枚氣運皇旗的用處用起來，那就必須要另尋山頭。
倒不是說要脫離重華派，但自己需要建立起一個獨屬於自己的影響力範圍，將地方上百姓祭祀供奉接掌過來，才能籌建香火神祀，也才能真正發揮作用。
在這一點上，重華派做得比較差，來河北幾年了，雖然在吸納地方宗族世家人力上有所建樹，但是在香火願力的接引構築上卻沒有多少進展，當然這也和重華派還沒有考慮到這麽長遠有關係。
始終存著想要南返心思，這一點上就有意無意地懈怠了。
而且就算是接引吸納了這些百姓民心，還要將民心歸攏為己所用，才能讓人家自願供奉，發揮香火願力。
現在隻怕重華派就更沒有這份心思了，但日後滏陽道那邊的民力民心未必就不能為自己所用。
龍虎乾坤氣運皇旗的作用就是最大限度地將香火願力強化，並能精準匯聚在持有者一方所在。
自己現在還不需要這一麵龍虎乾坤氣運皇旗，但是對碧蛟元君以及熊壯來說，卻已經能有用處了。
當然，異修想要進入香火神祀得到人類的供奉，汲取香火願力並非易事，甚至很渺茫。
這主要是沒有那個能影響一地百姓的宗門世家會願意將異修也列入自己香火願力所在。
像無支祁那種純粹靠自己實力，鬥仙搏龍，能得民眾供奉到那種淫祀裏，千百年不衰，那也是人家無支祁以太古時代的妖神之力力搏天庭神仙和先賢得來的。
不過陳淮生卻不覺得這有什麽。
龍虎乾坤氣運皇旗是碧蛟元君所得，贈送給自己，而且這兩年裏碧蛟元君對自己的幫助可謂不遺餘力，日後尋個手段來讓碧蛟元君與熊壯沾一沾光，沐浴一下香火願力，也不是做不到。
雖然碧蛟元君從未提及過這件事情，但陳淮生卻一直記在心上。
到了衛懷道這邊，初步在大槐山上立住了腳，如果能熬過兩三年的妖獸潮，抗禦住天鶴宗和月廬宗的壓力，那麽也就可以考慮這樁事情了。
手指觸及到旗麵，陳淮生感覺不出這旗麵是用什麽材質做成，但是流暢而濃鬱的靈力湧動，但是與修士體內的靈力截然不同，也和靈山福地的靈氣不一樣，更像是那種江河湖海，山峰星辰匯聚在一起的那種浩瀚磅礴。
也不知道這麵龍虎乾坤氣運皇旗經曆了多少血腥風雨最後才落到了那條燦花青鱅腹中，而西唐那邊幾大世家都收到了消息專程來接收，反倒是晉州地主月廬宗無所覺察，那這麵皇旗究竟代表的是哪裏？
落在河北肯定是沒問題的，但是是從哪裏流出來的呢？
河北有七麵，據說北戎人兩百年前控製整個河北時也隻拿到屬於河北七麵皇旗中的六麵，有一麵始終未曾拿到，不知所終。
再後來隨著北戎人與大趙和西唐陸續交鋒，實力逐漸衰退，到了景貞年間，也就是三四十年前，就隻剩下四麵皇旗在手了，有兩麵皇旗什麽時候丟失的，什麽原因消失的，不得而知。
這種情況下北戎人也意識到了一旦實力消減，你就算是握著皇旗也沒有用，照樣會消失，所以才會將兩麵四麵皇旗中的兩麵交給大趙，換來與大趙的和平，以便於他們能集中力量在雍涼與西唐爭鋒。
那這一麵皇旗究竟一直不知所蹤的那一麵，還是在北戎人手中消失的兩麵皇旗中的一麵？
又或者根本就不是屬於河北七麵皇旗中的一麵，而是屬於西唐二十四麵皇旗中的一麵？否則西唐群雄為何會得到消息，蜂擁而至？
這氣運皇旗除了能匯聚香火願力外，還有其他效用麽？
陳淮生一時間也想得有些癡了，如此寶物居然落在自己手中，這是不是預示著什麽呢？
好一陣，陳淮生才甩甩頭，收拾起諸般心思，該迴去了，也是該有所行動了。
上一迴在搏殺恐狼時，猿靈也曾吞噬了一些恐狼丹元，但可惜太少，都被猿靈獨自吸化汲取了。
陳淮生也沒有計較。
畢竟那一迴猿靈的殊死一搏，既是自救，也是拯救了自己。
隻不過猿靈得了這一迴恐狼丹元滋養，在鼎爐中現在又取得了對虎靈的優勢。
周遭水汽雲霧籠罩，單憑肉眼隻能看到三十丈開外，而神識啟動也隻能達到百丈左右。
孤懸獨峰，雲深所處，一襲單薄的苧麻新袍罩在身上，任由濕涼的過山風穿梭在布袍與肌膚之間。
陳淮生覺得整個身體似乎都懸停於天際了。
事實上並沒有。
他仍然端坐在獨石上。
這一坐就是七日。
這也是他的第七次七日修行了。
從驚蟄之後就開始。
而為了找到這樣一處方便自己修行的靈點，陳淮生幾乎把大槐山防禦百裏之內跑遍了。
不得不說大槐山的條件或許沒有臥龍嶺那麽寬廣，但是卻更為集中，隻要肯花心思，總還是能找到那麽幾處合適之地。
風吹雨打，霧浸雲罩。
滿穀幽禽啼，獨峰山正高。
每日隻有巳正到未正這一段時間，陽光能透過重重雲霧照射在天穹之頂，讓陳淮生的道體沐浴日華。
這已經改變了以往朝食日精暮吞月華的常規修行路徑。
他已經意識到自己現在可以改變常規的修行法訣了。
朝食日精暮吞月華當然要堅持，這是修行積累必不可少的一環，但是除開這一層外，他要找到更好的蓄養之道。
紫陽內煉要術已經被他徹底鑽悟透了，但是他還是有些意猶未盡的感覺。
金須鼇王的丹元通過虎猿二靈吞噬之後消化，然後在陳淮生的逼迫下反哺給鼎爐，陳淮生再從虎猿二靈反哺到鼎爐中的丹元進行內煉，這樣一個過程是其他人不具備的。
金須鼇王的丹元準確的說是一個靈元活丹。
它不是元丹，元丹是妖獸或者靈獸的靈體結晶，雖然對修士也有大用，但是一般說來都是將元丹用來煉製丹藥，進而滋補某一個方麵，以道骨、經脈和血髓居多，滋養靈根的很少，而且效果不佳。
但丹元不一樣，準確的說它是活性靈元，而靈元就是一頭妖獸或者靈獸修行的元魂丹力，當其化形得道便具備了元魂，如果是具備一定層級化形或者得道之後，其結晶在妖獸靈獸死亡或者脫體後就成為元丹。
也就是說妖獸或者靈獸的丹元隻會成為元丹之後才能被人類修士以煉丹的方式化為己用。
隻不過丹元在成為元丹之後，其效用已經大打折扣，能保留一二分已經算是不錯了。
而且在煉製成為丹藥之時，因為與其他配料合煉，基本上都喪失了其他效用，而隻能保留某一項效用。
金須鼇王的丹元之所以有如此大的效用，就是它是在鮮活之時被虎猿二靈吞噬吸化掉的。
從來沒有哪一個靈獸妖獸會遭遇陰靈以這樣一種方式襲擊，蓋因正常情況下，陰靈你根本就進入不了妖獸靈獸之體。
但機緣巧合之下，卻被陳淮生做到了。
陳淮生覺得這就是自己獨有的機緣，沒有誰能和自己比。
但如何複製這種機緣，陳淮生還一直沒有找到合適的路徑。
不說時不時來這麽一遭，也不談非要像金須鼇王這樣的大補靈物，哪怕是層級低一些，三五年遇上這麽一迴，那也足夠自己在修行道路上獲得一個其他人無法比擬的額外台階了。
相較於其他人更看重靈寶，陳淮生卻覺得自己更應該將心思用在自身悟道修行上，包括紫陽內煉要術的深度挖掘和拓展，還有尋找一些有助於靈悟感應的新法訣。
靈寶這一類的東西也不能過於倚重，陳淮生覺得現在這種狀態就很好，留存一二，盡可能將這些靈寶用於山中其他人，因為他們更需要急速提升實力，而自己也需要他們盡快提升到一個足夠抵禦外部襲擊的層級上。
緩緩展開手中之物，任由旗麵在氤氳霧氣中飄蕩。
山風掠過，旗麵唿啦一聲閃動，金絲繡邊，靈力翻滾，若隱若現的江河山脈，奔騰湧動的龍形，帶著氣運撲麵而來。
陳淮生甚至覺得自己眼睛似乎在這撲麵而來的氣勢滌蕩之後都變得更晶潤亮澤了一些，也不知道是不是心理感應。
龍虎乾坤氣運皇旗。
這玩意兒在自己身上藏了太久了，除了碧蛟元君，沒人知道。
魚腸都已經換了好幾迴了，另外還需要魚油塗抹，才能防止氣運外泄。
山中眾人都不知道自己為什麽每每都要采購幾尾燦花青鱅，其實就是用起魚腸和魚油來藏匿這枚皇旗。
龍虎乾坤氣運皇旗藏在身上是沒啥用處的，當然現在對自己也的確沒啥用處。
這需要和香火願力結合起來。
之所以選擇大槐山而非臥龍嶺，這枚氣運皇旗也是其中之一原因。
碧蛟元君不同意將這枚氣運皇旗交由重華派，那麽自己要把這枚氣運皇旗的用處用起來，那就必須要另尋山頭。
倒不是說要脫離重華派，但自己需要建立起一個獨屬於自己的影響力範圍，將地方上百姓祭祀供奉接掌過來，才能籌建香火神祀，也才能真正發揮作用。
在這一點上，重華派做得比較差，來河北幾年了，雖然在吸納地方宗族世家人力上有所建樹，但是在香火願力的接引構築上卻沒有多少進展，當然這也和重華派還沒有考慮到這麽長遠有關係。
始終存著想要南返心思，這一點上就有意無意地懈怠了。
而且就算是接引吸納了這些百姓民心，還要將民心歸攏為己所用，才能讓人家自願供奉，發揮香火願力。
現在隻怕重華派就更沒有這份心思了，但日後滏陽道那邊的民力民心未必就不能為自己所用。
龍虎乾坤氣運皇旗的作用就是最大限度地將香火願力強化，並能精準匯聚在持有者一方所在。
自己現在還不需要這一麵龍虎乾坤氣運皇旗，但是對碧蛟元君以及熊壯來說，卻已經能有用處了。
當然，異修想要進入香火神祀得到人類的供奉，汲取香火願力並非易事，甚至很渺茫。
這主要是沒有那個能影響一地百姓的宗門世家會願意將異修也列入自己香火願力所在。
像無支祁那種純粹靠自己實力，鬥仙搏龍，能得民眾供奉到那種淫祀裏，千百年不衰，那也是人家無支祁以太古時代的妖神之力力搏天庭神仙和先賢得來的。
不過陳淮生卻不覺得這有什麽。
龍虎乾坤氣運皇旗是碧蛟元君所得，贈送給自己，而且這兩年裏碧蛟元君對自己的幫助可謂不遺餘力，日後尋個手段來讓碧蛟元君與熊壯沾一沾光，沐浴一下香火願力，也不是做不到。
雖然碧蛟元君從未提及過這件事情，但陳淮生卻一直記在心上。
到了衛懷道這邊，初步在大槐山上立住了腳，如果能熬過兩三年的妖獸潮，抗禦住天鶴宗和月廬宗的壓力，那麽也就可以考慮這樁事情了。
手指觸及到旗麵，陳淮生感覺不出這旗麵是用什麽材質做成，但是流暢而濃鬱的靈力湧動，但是與修士體內的靈力截然不同，也和靈山福地的靈氣不一樣，更像是那種江河湖海，山峰星辰匯聚在一起的那種浩瀚磅礴。
也不知道這麵龍虎乾坤氣運皇旗經曆了多少血腥風雨最後才落到了那條燦花青鱅腹中，而西唐那邊幾大世家都收到了消息專程來接收，反倒是晉州地主月廬宗無所覺察，那這麵皇旗究竟代表的是哪裏？
落在河北肯定是沒問題的，但是是從哪裏流出來的呢？
河北有七麵，據說北戎人兩百年前控製整個河北時也隻拿到屬於河北七麵皇旗中的六麵，有一麵始終未曾拿到，不知所終。
再後來隨著北戎人與大趙和西唐陸續交鋒，實力逐漸衰退，到了景貞年間，也就是三四十年前，就隻剩下四麵皇旗在手了，有兩麵皇旗什麽時候丟失的，什麽原因消失的，不得而知。
這種情況下北戎人也意識到了一旦實力消減，你就算是握著皇旗也沒有用，照樣會消失，所以才會將兩麵四麵皇旗中的兩麵交給大趙，換來與大趙的和平，以便於他們能集中力量在雍涼與西唐爭鋒。
那這一麵皇旗究竟一直不知所蹤的那一麵，還是在北戎人手中消失的兩麵皇旗中的一麵？
又或者根本就不是屬於河北七麵皇旗中的一麵，而是屬於西唐二十四麵皇旗中的一麵？否則西唐群雄為何會得到消息，蜂擁而至？
這氣運皇旗除了能匯聚香火願力外，還有其他效用麽？
陳淮生一時間也想得有些癡了，如此寶物居然落在自己手中，這是不是預示著什麽呢？
好一陣，陳淮生才甩甩頭，收拾起諸般心思，該迴去了，也是該有所行動了。