烏龍隻聽說長白山在西南，也不知有多遠，所以他一直向西南走。一路上，渴了，喝口山泉水；餓了，撿些鬆籽吃；困了，扒些枯草，貓裏睡一覺。
烏龍就這樣一直往西南走，終於在離家第四年的春天，來到了長白山。他向長白山主哀求了四天四夜，長白山主看他很有誠意和毅力，便收他做了九弟子。
烏龍跟山主師傅學習，刀、槍、劍、戟、排兵、布陣，樣樣精熟，遠遠超過了八個師兄。他輔佐師傅治理屬地，兩年間，獨立平息了各部落之間的戰爭，九九八十一次，又戰勝了惡神耶魯裏，使領地內，罷兵息武，人們和平處，夜不閉戶、路不拾遺，百姓豐衣足食、其樂融融。
天神阿布卡赫赫，看到烏龍武藝超群，智勇兼備，輔佐師傅把人間這片世界，治理得如此繁榮昌盛，便把老山主召到天宮，封為天王，封烏龍為長白山聖主——超哈恩都裏，也就是山神的意思。
烏龍得到天封後，遠近各地的人們都到長白山去朝拜他，他成了人間保護神。因他武藝高強，能征善戰，滿族人又把他作為戰神祭拜。而長白山山神的名字就這麽傳開了。
夕羽惠說完之後，我有些大失所望的問夕羽惠，“你這那裏是說傳說故事，被你講的像是童話故事。”
夕羽惠示意我先別著急，她隻是講完了其中的一個故事，還有另外一個故事。夕羽惠馬上又說起了另外一個故事。
相傳在洪荒時，天地間不時出現了一條龐大的八頭神龍在興風作浪，把清明日月、朗朗乾坤，攪擾得混混濁濁、鬥轉星移，招惹得十二重靈霄都不得安寧。
真武大帝主管北界，處理天機秘事，麵對天臣們厚厚的奏折龍顏大怒，決心懲治八頭神龍並造福於下界，即刻下旨調動悉數神兵天將，親自督陣以助士氣軍威。
這場征戰曆時七七四十九天，曆經九九八十一戰。交戰雙方勢均力敵，殺氣騰騰，你來我往，你進我擋，你死我活，越戰越勇，盡逞其能。神龍騰飛吞雲吐霧、狂風驟雨，騰挪電閃雷鳴勢如破竹無阻擋；眾神兵呐喊助威勇向前，諸天將爭亮法寶車輪戰術耗猛龍。這仗直打得昏天暗地、日月無光，翻江倒海空，地裂山崩潰，終於降服住了這條神龍。
玉帝忙命天神用一條大鐵索牢牢地鎖住了神龍。從此，完全剝奪了神龍的一切自由。
光陰似箭，日月如梭。蒼桑曆史，幾多變遷，當年的那條神龍早已經改變模樣，形成了如今的長白山脈。
當年的龍首變成了白頭山群峰，天池是龍口，瀑布是龍涎，逶迤起伏、綿延不斷的龍體便是龍崗大山了，龍鱗是千裏森林，龍爪劃出了二十四條溝穀及渾江八支流和三江通海，長長的龍尾巴竟甩到了沈陽城的東陵和北陵。據說在很多年前，還真有人在天池旁親眼目睹了當年玉皇大帝鎖押神龍的那根大鐵鏈呢！
“現在把兩個故事結合在一起看，能想到什麽事情嗎？”夕羽惠講完之後，隨即問道我。
我真不知道如何把兩個故事結合在一起看，畢竟第一個故事是講述長白山山神，而第二個故事，便是將長白山的由來。對於第一個故事，我也沒什麽看法，因為這和我掌握到的信息沒有什麽聯係。可是對於第二個故事，裏麵出現的那條八頭巨龍，倒是與羌堯傳說中出現的八頭龍形象類似，而且夕羽惠所說的傳說中的故事，就是發生在長白山，而羌堯便在長白山群山之中。
於是我不解的問夕羽惠，第二個故事裏麵的八頭龍，會不會和羌堯傳說的龍有所聯係？再就是這兩個故事之間，到底存在什麽聯係呢？
“這兩個故事的順序說反了，應該先說第二個故事，再講第一個故事，這樣你們可能容易理解。這兩個故事之間，應該是一種解說的關係。第一個故事更像是對第二個故事神話般的解說。因為古時講究天賦神權，所以將第二個故事演變成一個故事，更容易達到天賦神權的目的。所以你們才會聽到，第一個故事裏麵，每一個角色都是有明確的名字。如果你細心聽故事，第一個故事裏麵，烏龍是山主的第九個徒弟，這個‘九’恰好和龍之九子相同。而成為山神的人，恰恰就是第九個徒弟。”一直閉口不談的風幹雞，此刻卻出乎意料地開口說道。
風幹雞的話，我隻是微微聽懂了一點，特別是他說龍之九子的時候，看來第一個故事裏麵的主角烏龍，應該也是跟龍有點關係。至於他前半句說的那些第一個與第二個故事之間的關係，聽得我直接頭大了，關係也太複雜了，我也不太明白，為什麽第一個故事是對第二個故事的解說。看得出來除了夕羽惠之外，大家多風幹雞剛剛說的那麽一堆話，都不是特別明白，就連夏夏也是一臉專心思考的表情。
我這邊還在琢磨剛剛風幹雞說的話，那邊風幹雞就冷冷地問道夕羽惠，她所講述的這兩個故事，是從什麽地方聽來的？
“當年去長白山的時候，聽當地的人給我們講的。類似這種傳說故事還有好多，不過，聯想到有關羌堯的傳說，我覺得這兩個故事之間，可能與羌堯有所聯係，所以就給大家講來聽聽。”夕羽惠簡單地迴答道。
夕羽惠迴答之後，我從後視鏡裏，看到駕駛座上的風幹雞，臉上竟然露出了一種詭異的笑容。
第九十八章 傳說與實際的聯係
我不知道風幹雞現在的笑容，到底是想表達什麽意思，而且自從上車以後，風幹雞就沒有開口說過一句話，這次聽到夕羽惠講述的兩個傳說故事，居然破天荒的發表了一下自己的見解，而且最後臉上又露出了這種看起來很是奇怪的笑容。小哥現在在想什麽呢？
大凱這個時候一臉狐疑的問夕羽惠，“夕姑娘啊，我讓小哥說的有點糊塗了，你剛剛講的這兩個故事，和咱去羌堯有啥關係啊？”
夕羽惠對大凱解釋說，說的簡單一點，就是這兩個傳說故事都暗示了羌堯的存在。第二個故事當中甚至出現了，象征羌堯的那種八頭龍，而第一個故事聽起來非常的隱晦，不過這是滿族流傳的一個故事，就是所指的長白山神，就像風幹雞說的一樣，第九個徒弟，恰好是預示的龍之九子，而且這個神話之中的主角烏龍，最後也是以龍的形象出現。第一個故事更像是對第二個故事潤色後，更加貼近現實的解說。
而風幹雞所說的天賦神權，也正是第一個故事中想要表達的意思。在滿族傳說故事之中，還有很多類似這樣的傳說，均是為了體現人神合一這個意思，其實這是古時統治者管用的手段，宣揚君權神授。有的人甚至認為第一個故事之中，烏龍的形象就是努爾哈赤。夕羽惠提到，滿清後來甚至將長白山奉為神山，禁止一切在長白山上的活動，據說滿清的龍脈，就是在長白山。
看起來大凱還是不太明白夕羽惠在說什麽，不過大凱還是裝作很明白的點了點頭。
不論我們曾經去過的虵國、末戧還是有熊、仙山等地，這裏都有各自的傳說，這些傳說乍一聽，讓人覺得不可思議，可是當你真正深入這些詭秘之地以後，你會發現，其實傳說中的東西並不假，隻是被誇大了而已。所以不要小瞧這些聽起來不算靠譜兒的傳說。夕羽惠講的這兩個傳說故事，從則麵來看，也是在印證，羌堯或許就是在長白山之中，也算是給風幹雞之前告訴我們的話，提供了佐證吧。
我問夕羽惠，有關類似長白山之中，隱喻著羌堯的傳說，還有其他的故事嗎？有的話一並給我們講講。
夕羽惠輕輕搖搖頭，對我說，“我知道的故事之中是沒有了，等我們去了當地，當地人應該還能講出好多這種傳說故事。不過長白山曆來被視為國內最重要的龍脈之一，而且自古以來，長白山就和‘龍’有千絲萬縷的聯係。”
夕羽惠進一步解釋說，中國曆史上出現了至少24個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那麽中國至少就有24條龍脈。按照曆史來推測，黃帝的龍脈，在中原黃河流域；大禹的龍脈，在今天四川汶川縣的九龍山；商湯的龍脈，在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在鹹陽；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。當然，這些都是大致的範圍，其實龍脈的具體位置是很難確定的，這是因為龍的活動範圍是變動不定的，並且大多數龍脈都是依山傍水而生的。
在風水中，借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折以及變化。因為“龍”善變化，且能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。故山勢就象龍一樣變化多端，遂以龍稱唿山脈。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向。
風水學把龍勢分為五種，其一南北走向稱為正勢。其二，由西向東成為側勢。其三，逆水而上稱為逆勢。其四，順水而下成為順勢。其五，首尾相顧成為迴勢。
可能是夕羽惠說的太“專業”了，坐在副駕駛座上的大凱，迴頭一臉茫然的看著夕羽惠。要說將這種專業知識，夕羽惠絕對是專家級別，每次都長篇大論不停。見到大凱這幅樣子，夏夏還不忘拿大凱開涮，故作高深地問道大凱，“凱哥聽懂了嘛？”
夕羽惠正講的很專心，被夏夏打斷之後，瞥了一眼夏夏，夏夏立刻聳了聳肩，做了一個噤聲的手勢，示意自己不再亂講話了。
夕羽惠便繼續說到，龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
隻聽夕羽惠這段話說完之後，開車的風幹雞，從後視鏡裏，以敬佩的目光看著夕羽惠。隻見風幹雞微微張開，好像是要說點什麽，可是聽到夕羽惠還要繼續往下講，風幹雞也就沒有打斷。
此後夕羽惠舉例對我們說，關於龍脈之說，在中國曆史上最著名的，還要屬劉伯溫斬龍脈的典故，很多風水家可以由此可看出，當時龍脈走勢，與天下大勢的關係。
相傳遠古時代二郎神把龍、鳳二山趕到兩水。明朝初期泰山祖師雲遊到兩水，被龍頭山梁風水所吸引，即在龍頭插銀針作標記，想安身立廟。二郎神知道此事，乃扔一方孔錢幣套住銀針，與泰山祖師論理，二人一說先有銀針，一說先有錢幣，各不相讓，這時兩水前村一溫姓農民恰巧路過，二神仙忙請老農裁判先後，老農說聲“先有銀針！”即行離去。泰山祖師得理，就選擇龍脈吉地安下廟堂，心滿意足。二郎神輸了理，隻好屈就著另選一地安下廟堂，大為不快。
後來，溫老婦人病危，泰山祖師為了報答老溫，便托夢說婦人咽氣後，即刻盡衣氽進龍山潭水，則後輩將湧現叱吒風雲的真龍天子。但下葬時，老溫將老伴衣服脫到內褲一層時不忍脫光，故屍身拋入潭水後被龍角掛住，未能正中魁首，還晦衝了龍脈，引起紫禁城地震。劉伯溫急忙觀察星象，望見階州方向有龍脈星光若隱若現，乃赴階州實地察看，最終在階州城以西處，發現白龍江北有一龍形山脈突兀而出，氣勢恢弘，弓腰伏首，狀若奔騰，與江南飛翔之鳳凰山脈，構成一幅龍飛鳳舞、狂龍追鳳之景象，不禁感歎：“鳳飛文縣，龍出武都；鳳已去矣，真龍將生。”
便決定組織軍民等掘斷龍頭地脈，搗毀地穴，通路改水，為明朝江山解除後顧之憂。但斬龍過程中因龍脈太盛，兩次斬挖出的豁口又恢複原樣，劉伯溫毫不氣餒，第三次增加人力繼續挖斬，最終挖出一根水缸般粗細的龍筋，十分堅硬，刀斧不入，伯溫下令民工燒紅钁頭，調來大鋸，左右開弓，這才斬斷了龍脈。接著組織人力引江歸流，讓水龍變成旱龍。孽龍身首斷開，隻好眼望著白龍江南岸的鳳凰飛往文縣。南山頂上的村莊於是就叫“龍望山”；南山東西兩山一謂“鳳凰山”、一謂“鳳凰墩”；南山腳下的村莊就叫“段河壩”；龍筋裂縫口流出的鮮血沿江而下，晦衝了河邊洗菜的懷胎農婦，龍胎最終流產；順路而下的龍血，人們就用草木灰和黃土鋪蓋，於是有了“灰崖子”和“黃家壩”，這一帶無花果也因此而個大品優。
講到這裏夕羽惠戛然而止，擰開水杯就要喝水。夏夏這個時候眨了眨大眼睛，看了看夕羽惠，說道，“咦，怎麽不繼續往下講呀？你講的這個傳說後麵還有一段故事，難道你不知道嗎？”
第九十九章 老事新談
夕羽惠頗為無奈地看著夏夏，對她說道，“你就是急性子。講了好久了，我也需要和一口水吧。”
夕羽惠咽了一口水，便繼續說到，在劉伯溫斬龍脈之後。後來，二郎神想起龍山是我趕，龍脈是我定，隻因老溫一言就屈尊落了下風，決定施展法術驅趕文縣石雞壩雞石來擊老溫，泰山祖師又托夢給老溫指授消解機宜。第二天子夜，老溫聽到飛沙走石、天搖地動，空中成群的雞石向他擊來，急忙按泰山祖師吩咐拍打簸箕，模仿三聲雞叫。此時第一塊雞石已擊中三斬梁頂，母雞石因為領著小雞石飛得慢，到黃家壩和三斬梁上空，就聽到老溫家房頂上傳來人間雞鳴聲，知道天將拂曉，禁不住全身都氣炸了。第三天，人們發現三斬梁上聳立著一塊巨大的公雞石，遠處聳立著一塊酷似母雞的石頭，周圍布滿許多小雞石。溫真人劫後餘生，十分害怕，從此隱姓埋名，把“溫”姓改為“文”姓，這就是前村文家；從此人們就把此地叫做“擊石壩”。這些雞石直到1956年才被炸爛做了白龍江河堤的石料，其最終歸宿都能對千古傳說做一次徹底的注解，這不能不說是曆史、人文天然的巧合。
在講完這些之後，夕羽惠不由地吐了吐舌頭，自言自語地說，“好像有些說跑題了。咱們接著說說龍脈的事情。”
不容我們多說，她便繼續說了起來，據說世界龍脈均發源於昆侖之西，龍脈之祖為帕米爾高原，在中國大唐西域舊地。按照這樣來看，北龍共有兩條：一為蔥嶺、薩彥嶺，去蒙古。另外為天山、陰山、燕山。兩龍在中國東北交會，主龍去勘察加、過海去美洲，為洛基山脈、安第斯山脈，渡海而連南極山脈。支龍迴頭南下，形成朝龍。東龍為昆侖山脈，中龍經祁連、秦嶺後分為兩支：北支為長白山，南支為桐柏山、大別山。南龍為喜瑪拉雅山，南下印尼、新西蘭、一條去澳洲。西龍兩條：一條去烏拉爾山脈，形成歐亞大陸的分界線。一條去高加索山脈，去西歐分為兩支：一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲。
昆侖又為中龍，居天下之中，入於中國。天下之中在中國大唐西域舊地。中國為天下之中，大唐中土。以龍脈為證：從全球龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山十分明顯：左青龍為北龍，這是中國北部蒙元舊邊疆。右白虎為南龍，這是中國西部、西南邊疆。而案山為東洋島鏈：阿留申、勘察加、千島、日本、琉球、台灣、菲律賓、馬來亞島鏈。按古時來看，乃中國舊藩屬邦。
更神奇的是：單從中國的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯：左青龍為阿爾金山脈，去陰山交會北龍，東下三韓陷幽冥。右白虎為唐古拉山脈，去江南之南嶺。案台為舟山、琉球、台灣諸島。這就是中國古代，堪輿家所認為的“大南龍”、“大北龍”。既然說起了堪輿，夏夏也不忘加上一句，說是夕羽惠所說的堪輿，就是我們在窮羿國途中，遇到的那種堪輿風水格局的派別。我們遇到的“八麵流水”，是典型的堪輿格局。
“夕姑娘啊，你說的這些玩意兒都是從哪聽說的啊？被你這麽一說，咱國家也太那什麽了……我都不知道該怎麽形容了。咱國家直接成了世界中心了。這話幸虧是從你嘴裏說出來的，要是從其它人嘴裏說出來，我指定覺得這人是吹牛逼。而且吹牛逼還不打草稿。”大凱有些語無倫次地對夕羽惠說道。
烏龍就這樣一直往西南走，終於在離家第四年的春天，來到了長白山。他向長白山主哀求了四天四夜，長白山主看他很有誠意和毅力，便收他做了九弟子。
烏龍跟山主師傅學習，刀、槍、劍、戟、排兵、布陣，樣樣精熟，遠遠超過了八個師兄。他輔佐師傅治理屬地，兩年間，獨立平息了各部落之間的戰爭，九九八十一次，又戰勝了惡神耶魯裏，使領地內，罷兵息武，人們和平處，夜不閉戶、路不拾遺，百姓豐衣足食、其樂融融。
天神阿布卡赫赫，看到烏龍武藝超群，智勇兼備，輔佐師傅把人間這片世界，治理得如此繁榮昌盛，便把老山主召到天宮，封為天王，封烏龍為長白山聖主——超哈恩都裏，也就是山神的意思。
烏龍得到天封後，遠近各地的人們都到長白山去朝拜他，他成了人間保護神。因他武藝高強，能征善戰，滿族人又把他作為戰神祭拜。而長白山山神的名字就這麽傳開了。
夕羽惠說完之後，我有些大失所望的問夕羽惠，“你這那裏是說傳說故事，被你講的像是童話故事。”
夕羽惠示意我先別著急，她隻是講完了其中的一個故事，還有另外一個故事。夕羽惠馬上又說起了另外一個故事。
相傳在洪荒時，天地間不時出現了一條龐大的八頭神龍在興風作浪，把清明日月、朗朗乾坤，攪擾得混混濁濁、鬥轉星移，招惹得十二重靈霄都不得安寧。
真武大帝主管北界，處理天機秘事，麵對天臣們厚厚的奏折龍顏大怒，決心懲治八頭神龍並造福於下界，即刻下旨調動悉數神兵天將，親自督陣以助士氣軍威。
這場征戰曆時七七四十九天，曆經九九八十一戰。交戰雙方勢均力敵，殺氣騰騰，你來我往，你進我擋，你死我活，越戰越勇，盡逞其能。神龍騰飛吞雲吐霧、狂風驟雨，騰挪電閃雷鳴勢如破竹無阻擋；眾神兵呐喊助威勇向前，諸天將爭亮法寶車輪戰術耗猛龍。這仗直打得昏天暗地、日月無光，翻江倒海空，地裂山崩潰，終於降服住了這條神龍。
玉帝忙命天神用一條大鐵索牢牢地鎖住了神龍。從此，完全剝奪了神龍的一切自由。
光陰似箭，日月如梭。蒼桑曆史，幾多變遷，當年的那條神龍早已經改變模樣，形成了如今的長白山脈。
當年的龍首變成了白頭山群峰，天池是龍口，瀑布是龍涎，逶迤起伏、綿延不斷的龍體便是龍崗大山了，龍鱗是千裏森林，龍爪劃出了二十四條溝穀及渾江八支流和三江通海，長長的龍尾巴竟甩到了沈陽城的東陵和北陵。據說在很多年前，還真有人在天池旁親眼目睹了當年玉皇大帝鎖押神龍的那根大鐵鏈呢！
“現在把兩個故事結合在一起看，能想到什麽事情嗎？”夕羽惠講完之後，隨即問道我。
我真不知道如何把兩個故事結合在一起看，畢竟第一個故事是講述長白山山神，而第二個故事，便是將長白山的由來。對於第一個故事，我也沒什麽看法，因為這和我掌握到的信息沒有什麽聯係。可是對於第二個故事，裏麵出現的那條八頭巨龍，倒是與羌堯傳說中出現的八頭龍形象類似，而且夕羽惠所說的傳說中的故事，就是發生在長白山，而羌堯便在長白山群山之中。
於是我不解的問夕羽惠，第二個故事裏麵的八頭龍，會不會和羌堯傳說的龍有所聯係？再就是這兩個故事之間，到底存在什麽聯係呢？
“這兩個故事的順序說反了，應該先說第二個故事，再講第一個故事，這樣你們可能容易理解。這兩個故事之間，應該是一種解說的關係。第一個故事更像是對第二個故事神話般的解說。因為古時講究天賦神權，所以將第二個故事演變成一個故事，更容易達到天賦神權的目的。所以你們才會聽到，第一個故事裏麵，每一個角色都是有明確的名字。如果你細心聽故事，第一個故事裏麵，烏龍是山主的第九個徒弟，這個‘九’恰好和龍之九子相同。而成為山神的人，恰恰就是第九個徒弟。”一直閉口不談的風幹雞，此刻卻出乎意料地開口說道。
風幹雞的話，我隻是微微聽懂了一點，特別是他說龍之九子的時候，看來第一個故事裏麵的主角烏龍，應該也是跟龍有點關係。至於他前半句說的那些第一個與第二個故事之間的關係，聽得我直接頭大了，關係也太複雜了，我也不太明白，為什麽第一個故事是對第二個故事的解說。看得出來除了夕羽惠之外，大家多風幹雞剛剛說的那麽一堆話，都不是特別明白，就連夏夏也是一臉專心思考的表情。
我這邊還在琢磨剛剛風幹雞說的話，那邊風幹雞就冷冷地問道夕羽惠，她所講述的這兩個故事，是從什麽地方聽來的？
“當年去長白山的時候，聽當地的人給我們講的。類似這種傳說故事還有好多，不過，聯想到有關羌堯的傳說，我覺得這兩個故事之間，可能與羌堯有所聯係，所以就給大家講來聽聽。”夕羽惠簡單地迴答道。
夕羽惠迴答之後，我從後視鏡裏，看到駕駛座上的風幹雞，臉上竟然露出了一種詭異的笑容。
第九十八章 傳說與實際的聯係
我不知道風幹雞現在的笑容，到底是想表達什麽意思，而且自從上車以後，風幹雞就沒有開口說過一句話，這次聽到夕羽惠講述的兩個傳說故事，居然破天荒的發表了一下自己的見解，而且最後臉上又露出了這種看起來很是奇怪的笑容。小哥現在在想什麽呢？
大凱這個時候一臉狐疑的問夕羽惠，“夕姑娘啊，我讓小哥說的有點糊塗了，你剛剛講的這兩個故事，和咱去羌堯有啥關係啊？”
夕羽惠對大凱解釋說，說的簡單一點，就是這兩個傳說故事都暗示了羌堯的存在。第二個故事當中甚至出現了，象征羌堯的那種八頭龍，而第一個故事聽起來非常的隱晦，不過這是滿族流傳的一個故事，就是所指的長白山神，就像風幹雞說的一樣，第九個徒弟，恰好是預示的龍之九子，而且這個神話之中的主角烏龍，最後也是以龍的形象出現。第一個故事更像是對第二個故事潤色後，更加貼近現實的解說。
而風幹雞所說的天賦神權，也正是第一個故事中想要表達的意思。在滿族傳說故事之中，還有很多類似這樣的傳說，均是為了體現人神合一這個意思，其實這是古時統治者管用的手段，宣揚君權神授。有的人甚至認為第一個故事之中，烏龍的形象就是努爾哈赤。夕羽惠提到，滿清後來甚至將長白山奉為神山，禁止一切在長白山上的活動，據說滿清的龍脈，就是在長白山。
看起來大凱還是不太明白夕羽惠在說什麽，不過大凱還是裝作很明白的點了點頭。
不論我們曾經去過的虵國、末戧還是有熊、仙山等地，這裏都有各自的傳說，這些傳說乍一聽，讓人覺得不可思議，可是當你真正深入這些詭秘之地以後，你會發現，其實傳說中的東西並不假，隻是被誇大了而已。所以不要小瞧這些聽起來不算靠譜兒的傳說。夕羽惠講的這兩個傳說故事，從則麵來看，也是在印證，羌堯或許就是在長白山之中，也算是給風幹雞之前告訴我們的話，提供了佐證吧。
我問夕羽惠，有關類似長白山之中，隱喻著羌堯的傳說，還有其他的故事嗎？有的話一並給我們講講。
夕羽惠輕輕搖搖頭，對我說，“我知道的故事之中是沒有了，等我們去了當地，當地人應該還能講出好多這種傳說故事。不過長白山曆來被視為國內最重要的龍脈之一，而且自古以來，長白山就和‘龍’有千絲萬縷的聯係。”
夕羽惠進一步解釋說，中國曆史上出現了至少24個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那麽中國至少就有24條龍脈。按照曆史來推測，黃帝的龍脈，在中原黃河流域；大禹的龍脈，在今天四川汶川縣的九龍山；商湯的龍脈，在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在鹹陽；漢朝的龍脈在沛縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。當然，這些都是大致的範圍，其實龍脈的具體位置是很難確定的，這是因為龍的活動範圍是變動不定的，並且大多數龍脈都是依山傍水而生的。
在風水中，借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折以及變化。因為“龍”善變化，且能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。故山勢就象龍一樣變化多端，遂以龍稱唿山脈。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈走向。
風水學把龍勢分為五種，其一南北走向稱為正勢。其二，由西向東成為側勢。其三，逆水而上稱為逆勢。其四，順水而下成為順勢。其五，首尾相顧成為迴勢。
可能是夕羽惠說的太“專業”了，坐在副駕駛座上的大凱，迴頭一臉茫然的看著夕羽惠。要說將這種專業知識，夕羽惠絕對是專家級別，每次都長篇大論不停。見到大凱這幅樣子，夏夏還不忘拿大凱開涮，故作高深地問道大凱，“凱哥聽懂了嘛？”
夕羽惠正講的很專心，被夏夏打斷之後，瞥了一眼夏夏，夏夏立刻聳了聳肩，做了一個噤聲的手勢，示意自己不再亂講話了。
夕羽惠便繼續說到，龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
隻聽夕羽惠這段話說完之後，開車的風幹雞，從後視鏡裏，以敬佩的目光看著夕羽惠。隻見風幹雞微微張開，好像是要說點什麽，可是聽到夕羽惠還要繼續往下講，風幹雞也就沒有打斷。
此後夕羽惠舉例對我們說，關於龍脈之說，在中國曆史上最著名的，還要屬劉伯溫斬龍脈的典故，很多風水家可以由此可看出，當時龍脈走勢，與天下大勢的關係。
相傳遠古時代二郎神把龍、鳳二山趕到兩水。明朝初期泰山祖師雲遊到兩水，被龍頭山梁風水所吸引，即在龍頭插銀針作標記，想安身立廟。二郎神知道此事，乃扔一方孔錢幣套住銀針，與泰山祖師論理，二人一說先有銀針，一說先有錢幣，各不相讓，這時兩水前村一溫姓農民恰巧路過，二神仙忙請老農裁判先後，老農說聲“先有銀針！”即行離去。泰山祖師得理，就選擇龍脈吉地安下廟堂，心滿意足。二郎神輸了理，隻好屈就著另選一地安下廟堂，大為不快。
後來，溫老婦人病危，泰山祖師為了報答老溫，便托夢說婦人咽氣後，即刻盡衣氽進龍山潭水，則後輩將湧現叱吒風雲的真龍天子。但下葬時，老溫將老伴衣服脫到內褲一層時不忍脫光，故屍身拋入潭水後被龍角掛住，未能正中魁首，還晦衝了龍脈，引起紫禁城地震。劉伯溫急忙觀察星象，望見階州方向有龍脈星光若隱若現，乃赴階州實地察看，最終在階州城以西處，發現白龍江北有一龍形山脈突兀而出，氣勢恢弘，弓腰伏首，狀若奔騰，與江南飛翔之鳳凰山脈，構成一幅龍飛鳳舞、狂龍追鳳之景象，不禁感歎：“鳳飛文縣，龍出武都；鳳已去矣，真龍將生。”
便決定組織軍民等掘斷龍頭地脈，搗毀地穴，通路改水，為明朝江山解除後顧之憂。但斬龍過程中因龍脈太盛，兩次斬挖出的豁口又恢複原樣，劉伯溫毫不氣餒，第三次增加人力繼續挖斬，最終挖出一根水缸般粗細的龍筋，十分堅硬，刀斧不入，伯溫下令民工燒紅钁頭，調來大鋸，左右開弓，這才斬斷了龍脈。接著組織人力引江歸流，讓水龍變成旱龍。孽龍身首斷開，隻好眼望著白龍江南岸的鳳凰飛往文縣。南山頂上的村莊於是就叫“龍望山”；南山東西兩山一謂“鳳凰山”、一謂“鳳凰墩”；南山腳下的村莊就叫“段河壩”；龍筋裂縫口流出的鮮血沿江而下，晦衝了河邊洗菜的懷胎農婦，龍胎最終流產；順路而下的龍血，人們就用草木灰和黃土鋪蓋，於是有了“灰崖子”和“黃家壩”，這一帶無花果也因此而個大品優。
講到這裏夕羽惠戛然而止，擰開水杯就要喝水。夏夏這個時候眨了眨大眼睛，看了看夕羽惠，說道，“咦，怎麽不繼續往下講呀？你講的這個傳說後麵還有一段故事，難道你不知道嗎？”
第九十九章 老事新談
夕羽惠頗為無奈地看著夏夏，對她說道，“你就是急性子。講了好久了，我也需要和一口水吧。”
夕羽惠咽了一口水，便繼續說到，在劉伯溫斬龍脈之後。後來，二郎神想起龍山是我趕，龍脈是我定，隻因老溫一言就屈尊落了下風，決定施展法術驅趕文縣石雞壩雞石來擊老溫，泰山祖師又托夢給老溫指授消解機宜。第二天子夜，老溫聽到飛沙走石、天搖地動，空中成群的雞石向他擊來，急忙按泰山祖師吩咐拍打簸箕，模仿三聲雞叫。此時第一塊雞石已擊中三斬梁頂，母雞石因為領著小雞石飛得慢，到黃家壩和三斬梁上空，就聽到老溫家房頂上傳來人間雞鳴聲，知道天將拂曉，禁不住全身都氣炸了。第三天，人們發現三斬梁上聳立著一塊巨大的公雞石，遠處聳立著一塊酷似母雞的石頭，周圍布滿許多小雞石。溫真人劫後餘生，十分害怕，從此隱姓埋名，把“溫”姓改為“文”姓，這就是前村文家；從此人們就把此地叫做“擊石壩”。這些雞石直到1956年才被炸爛做了白龍江河堤的石料，其最終歸宿都能對千古傳說做一次徹底的注解，這不能不說是曆史、人文天然的巧合。
在講完這些之後，夕羽惠不由地吐了吐舌頭，自言自語地說，“好像有些說跑題了。咱們接著說說龍脈的事情。”
不容我們多說，她便繼續說了起來，據說世界龍脈均發源於昆侖之西，龍脈之祖為帕米爾高原，在中國大唐西域舊地。按照這樣來看，北龍共有兩條：一為蔥嶺、薩彥嶺，去蒙古。另外為天山、陰山、燕山。兩龍在中國東北交會，主龍去勘察加、過海去美洲，為洛基山脈、安第斯山脈，渡海而連南極山脈。支龍迴頭南下，形成朝龍。東龍為昆侖山脈，中龍經祁連、秦嶺後分為兩支：北支為長白山，南支為桐柏山、大別山。南龍為喜瑪拉雅山，南下印尼、新西蘭、一條去澳洲。西龍兩條：一條去烏拉爾山脈，形成歐亞大陸的分界線。一條去高加索山脈，去西歐分為兩支：一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲。
昆侖又為中龍，居天下之中，入於中國。天下之中在中國大唐西域舊地。中國為天下之中，大唐中土。以龍脈為證：從全球龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山十分明顯：左青龍為北龍，這是中國北部蒙元舊邊疆。右白虎為南龍，這是中國西部、西南邊疆。而案山為東洋島鏈：阿留申、勘察加、千島、日本、琉球、台灣、菲律賓、馬來亞島鏈。按古時來看，乃中國舊藩屬邦。
更神奇的是：單從中國的龍脈看：昆侖龍左右龍和朝山也十分明顯：左青龍為阿爾金山脈，去陰山交會北龍，東下三韓陷幽冥。右白虎為唐古拉山脈，去江南之南嶺。案台為舟山、琉球、台灣諸島。這就是中國古代，堪輿家所認為的“大南龍”、“大北龍”。既然說起了堪輿，夏夏也不忘加上一句，說是夕羽惠所說的堪輿，就是我們在窮羿國途中，遇到的那種堪輿風水格局的派別。我們遇到的“八麵流水”，是典型的堪輿格局。
“夕姑娘啊，你說的這些玩意兒都是從哪聽說的啊？被你這麽一說，咱國家也太那什麽了……我都不知道該怎麽形容了。咱國家直接成了世界中心了。這話幸虧是從你嘴裏說出來的，要是從其它人嘴裏說出來，我指定覺得這人是吹牛逼。而且吹牛逼還不打草稿。”大凱有些語無倫次地對夕羽惠說道。