既然夕羽惠也這麽說，看來剛剛夏夏說的有關摩斯碼的事情，可能就是真的了。今早遇到的那個人，或許昨晚上對著花壇的那十幾分鍾時間，是在給當時其他的人用暗號傳遞信息，可是接收信息的那個人，也許並不是躲在冬青後麵的那個侏儒，換句話說，也就是昨天晚上，在我們這棟樓的前麵，並不是有兩個人，而是可能有三個人！
這件事情變的越來越複雜了，我越是細想，心中的問題就多如牛毛。我現在是真想馬上跑到對麵的一樓，找到昨晚躲在冬青叢裏的人，問問他到底昨天晚上發生了什麽事情？
“你們從密卷中得到什麽信息了？”風幹雞這個時候突然開口問道我們。
我們三個人齊刷刷地將目光投向了胡娘，密卷之中有什麽信息也就胡娘知道，她隻是今早告訴夕羽惠，密卷當中記錄了羌堯的大致路線，還有有關羌堯的一些傳說等等，也沒有跟我們細說。夕羽惠索性直接把電視給關掉了，並示意我們幾個人坐到沙發上，讓胡娘給我們講講有關密卷之中破解出來的內容。
胡娘從進門之後，臉上的表情就很奇怪，而且還心不在焉，夕羽惠的話說完，胡娘停頓了幾秒鍾，才反應過來。她信手拿過今早記錄的小本子，很認真地將小本子上記錄的內容，一頁一頁地翻了一遍，才將本子合上，對我們說了起來。
要說到羌堯，就不得不說到一個傳說中的族群——“九猗”（jiu yi）。九猗是中國上古傳說中的一個族群，又稱“猗鳴”。九猗族是指九個族群的總稱，也就是說九猗共有九個不同的氏族。這個“九”字，在當時的解釋，意為“無窮無盡”之意，因為相傳九猗九個氏族的人，壽命都非常長，部族的族長甚至擁有沒有盡頭的壽命。九猗族中的人信奉囚蛇，是一種體型巨大的“龍”，也有人將龍認為是囚蛇演變而來。因而他們信仰的圖騰，就是一種似龍非龍，似蛇非蛇的圖案。
在眾多正史之中，幾乎很少出現“九猗”這個字眼，有傳說為，九猗是上古較早出現的一個族群，九猗分成了的九個部落，每個部落有一個氏族。有熊氏少典、有窮氏後羿有烏氏澶煒等，可能也是後來從九猗分離出的一個群落，有熊氏更是日後形成的炎黃部落，所以九猗在一些地方，被認為是上古的先民，華夏的祖先。至於這九個氏族，一共是哪九個？不僅沒有傳說記載，甚至連具體的傳說都沒有，有的隻是人們的猜測。九猗人信奉巫教，掌握文化的人稱為“巫”，族長被稱為大巫。他們雜拜鬼神，並編有刑法，並能用銅製造兵器。有人認為古代的“五刑”即由此而來。
九猗的“勢力”很大，上古傳說中三皇五帝中的天皇伏羲、地皇女媧、人皇神農皆出自九猗。
胡娘說到這裏，停了一下，讓我們先消化一下她剛剛所講的那些內容。聽胡娘將這些內容，就像是在聽傳說故事一樣，我聽的是津津有味，胡娘話語這一斷，反倒是讓我感到愈加掃興，於是我忙讓胡娘繼續說下去。
可是，夕羽惠這個時候，很認真地對胡娘說，有關九猗部族的記載，並不是一點都沒有。當年吉渚文化中玉器上的神秘圖案，就是一條似龍非龍，似蛇非蛇的東西，也是吉渚人崇拜的一種圖騰。所以良渚人就被認為是九猗部族後來的一個分支，類似於有熊和有窮氏族，它也是最直接證明了九猗族的存在。
“你剛剛講的內容，全部都是密卷上記錄的嘛？”夏夏不禁問道胡娘。
隻見胡娘輕輕搖搖頭，告訴夏夏，剛才所講的內容，並不是全部都來自破解的密卷，還有一些是她了解到的情況。關於九猗族的傳說，她也聽到過不少。
我也馬上追問著，“胡阿姨，咱說九猗說了好一會兒了，一直圍繞九猗在講，也沒聽你提到‘羌堯’，九猗和羌堯有什麽關係嗎？為什麽說羌堯之前，必須要先說九猗？”
“你是真笨呀。按剛才她說的內容來看，羌堯應該是屬於九猗，也就是九猗其中一個部族。”夏夏搶先一步迴答道。
風幹雞這個時候朝我們擺了擺手，然後冷冷地對胡娘說，“繼續說吧。”
胡娘先是肯定了夏夏剛剛的說法，羌堯這個部族，的確就是當時九猗的一支。可是按照密卷上麵的記載，那時發生了一件“可怕”的事情，使得九猗部族分崩離析！
第五十四章 上古傳說（一）
那件可怕的事情，就是羌堯部族在九猗族之中，忽然之間大肆地屠殺其他部族。據說羌堯部族的族長，身下騎著八頭龍，手持鬼璽號令鬼兵。族人更是一副半人半龍的樣子，為龍首人身，身體上長滿了細長的鱗片，在族長的帶領下，將九猗族之中的其他氏族，殺了一個措手不及，羌堯本來在九猗之中，就屬於一個大部族，而且族人各個能殺善打驍勇善戰，據說羌堯善於製作兵器，其銅製兵器精良堅利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰，擅長角牴，加之族中又精通巫蠱之術，在羌堯的閃電打擊下，甚至直接滅掉了九猗其中的兩個部族。剩下的六個部族隻好聯合起來抗擊羌堯。
羌堯的公式勢如破竹，在很快屠戮三個氏族之後，便乘勢向西北推進，其他六族為了阻止羌堯繼續西下，便集結人馬於日靈山，於羌堯展開抗擊。當時羌堯雖然在人數上占據劣勢，但是在雙方會戰之時，羌堯族便倚仗驍勇善戰、武器優良等條件，主動向六族族發起攻擊。
“戰爭”爆發後，六族聯軍被羌堯打的節節敗退，而且有一個更為可怕的情況出現，據說被殺死的羌堯人，在相隔幾天之後，又出現在了陣容之中，好像羌堯人是殺不死一樣。所以從那之後，六族在和羌堯擊殺時，在將羌堯人“殺死”後，一並將其首級割下帶迴，使其屍首分離。可是即使是這樣，在成片的鬼兵助陣之下，六族依舊是占盡劣勢。
可是，就當六族要成潰敗之勢時，天降六神相助，分別從東南西北四個方向，出現的白虎、玄武、朱雀、青龍、勾陳、騰蛇。白虎是七宿星君之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參的靈氣所組成。掌管著西方。玄武為冥界之神，掌管北方冥界，由冥氣構成，掌管著北方。朱雀為南方星火之氣，形象是半人半鳥的樣子，渾身朱紅色，掌管著南方。青龍為東方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，據說七宿形成後便是青龍，掌管東方。勾陳和騰蛇位居中央位置，掌管著大地。
六神的出現，使得羌堯的鬼兵瞬間消失。青龍、白虎、朱雀、玄武分別從四個不同的方向，不斷地衝擊羌堯的陣地。六族把握戰機，在六神的支援下，乘勢向羌堯族發動反擊。其利用特殊有氣候，在狂風大作，塵沙漫天之時，乘羌堯部族忙於六神的震懾之際，終於將戰事逆轉，使得羌堯部落節節敗退。最後隻得退迴到鳳山。
也就是從那個時候開始，青龍、白虎、朱雀、玄武被封為了四神獸。四神獸在日後，八卦占卜術中有重要的地位，尤其是奇門遁甲及六爻兩門術數之中，據說其中遵循了四獸的星宿構成。
胡娘的話說到這裏，算是暫時告一段落。她動作非常突然地，拿起她所記的筆記，又急忙地翻看著什麽，好像是在找什麽東西一樣。
“把羌堯打到那個什麽鳳山就沒有了下文了？羌堯被說的那麽厲害，那六族就不擔心羌堯卷土重來？”我不解的問道。
夕羽惠給我使了一個眼色，大概考慮到胡娘的話還沒有全部說完，示意我現在不要亂提問題。隨後夕羽惠倒是，自言自語地分析著，傳說都有誇大的成分，如果當年九猗真的出現了羌堯的“反叛”，那也是時勢造成。
畢竟當年的九猗部族，有九個不同的部落組成，統治者當然是九個部族的族長。可是隨著生產力的發展，中央集權政治的出現是必然之勢。就像是後來的資本主義推翻封建社會一樣，不可能九個部族的族長想法一直一致，不會產生任何的矛盾，有了矛盾就需要中央集權製度的出現，來正和若幹矛盾。夕羽惠覺得這才是九猗族內鬥的根源。
“哎呦，看不出來你政治學的還不錯呀。你先別用你的專業知識，在這裏分析情況了。要是每件事情，都能這麽簡單就被說通，那麽咱們也不用坐在這裏研究密卷了。”夏夏笑著對夕羽惠說到。
夕羽惠看到胡娘也在看著自己，於是不好意思的笑著吐了吐舌頭。我現在對胡娘的認識，和之前完全不同。想不到胡娘居然懂得這麽多。而且說話的語氣，加上講解的方式，和夕羽惠頗有幾分相像。看來夕羽惠所謂的“專業知識”，有很多也是從胡娘那裏學到的。從小跟著胡娘長大的夕羽惠，潛移默化地在說話上具有胡娘的特點。
此後胡娘繼續對我們講到，在將羌堯逼退至鳳山之後，先前的九猗族，才徹徹底底的分成了其他的六個不同氏族。他們一部分留在北方，另一部分退迴到南方江漢流域，還有一部分前往了西北地域。密卷之中並沒有記錄，九猗分別是那九個氏族。但是據胡娘推測，除了有熊氏和有窮氏族之外，六族之中應該還有一個氏族，就是後來形成的黎氏，也就是蚩尤所統領的部落。至於其他三族和被屠殺殆盡的二族是什麽部族，就不得而知了。
至於為什麽六族將羌堯趕到鳳山之後，並沒有趕盡殺絕的原因，那是因為羌堯人根本就殺不死！大戰之中位居中央位置的勾陳和騰蛇，在羌堯進入鳳山之後，化為兩座巨山，將羌堯困在了其中。這也可能是為什麽，六神之中隻有青龍、白虎、朱雀、玄武，卻沒有勾陳和騰蛇的原因。
鳳山所在之地本身就山脈綿延，加上勾陳和騰蛇形成的巨山，那片地方便形成了一道類似龍形的山川，被稱之為鎮龍山。胡娘告訴我們，鎮龍山應該就是我們之前在密卷中，看到的那副畫麵當中的山脈。
“我多嘴問一句，之前說過的是，六族的人把‘殺死’的羌堯人首級割了下來。難道被割了首級的羌堯人還能活嘛？羌堯人果真殺不死，那麽應該早就把六族滅了。”夏夏不解的問道。
胡娘還沒說話，我就聽到一直坐在沙發上，一句話都沒有說的風幹雞，嘴裏傳出了一陣冷笑，乍一聽我都覺得瘮的慌。
“小哥，你別突然這麽冷笑，聽起來怪瘮人的。你要是再有什麽獨到的見解，你直接說出來就行了。”我對風幹雞說道。
可是風幹雞在冷笑之後，臉上又變成了一副毫無表情的樣子，他也絲毫不理會我的問題。
胡娘這時才迴答到剛剛的問題，在六族將殺死的羌堯人首級割下之後，剩下的屍身，仍舊被羌堯人抬了迴去，然而在幾天之後，那些被殺死的“人”，又再次迴到了戰場，密卷之中叫這種人為“丗”（shi）。
我不禁說道，“這也太扯了吧，要是帶個全屍迴去，再活過來那還可信點。這帶一具無頭屍體，迴去之後照樣活，還能迴到戰場。這也太神話了吧。這密卷記載的東西，他媽的越來越扯淡了。那就像是夏夏說的一樣，羌堯早就被六族給滅了。”
“你聽說過帝焌嗎？”一直默不出聲的風幹雞，突然開口問道。
第五十五章 上古傳說（二）
“帝帝……帝什麽東西？小哥你說的這是什麽東西啊？”我結結巴巴地問道風幹雞。
“帝焌”他一字一字地又重複了一遍。
我隻得搖了搖頭，這名字我還是第一次聽說。於是便不自覺地看向了夕羽惠，想從夕羽惠那裏得到解答，畢竟以往遇到這種問題，夕羽惠總是起到“百科全書”似的作用。
夕羽惠注視到我的眼神之後，略微想了想，便先風幹雞一步，開口對我們說起有關帝焌的事情。“帝焌”說的通俗一點，就是一個古帝名號。這種名號在正史之中，幾乎沒有出現過，隻見於《山海經》大荒和海內篇幅之中。“焌”的意思據說是“位於金字塔頂端的人”。“帝焌”一詞單從字麵上來看，意思是“位於金字塔頂端的古帝”。在三皇五帝世係排列中，炎帝屬於五行之火，位列第二；黃帝屬於五行之土，位列第三。位列第一的古帝就是東方——帝焌。在古書《大荒東經》中有過記載：“帝焌生帝鴻”。“帝鴻”便是指的蚩尤。帝焌也被認為是上古時第一個帝王，他存在的時期可能比太昊還要早的時期，景昊時期。夕羽惠舉例說，如果太昊是指傳說中的時期，那麽景昊就是傳說之中傳說的時期了。相當於和盤古、女媧、伏義同期。
帝焌據說是一個龍頭鳥身的形象，雙翅巨大可遮蔽天日，尾部為三尾鳳鳥，要知道鳳鳥是神鳥朱雀的前身，而三尾鳳鳥屬於神係了，可見帝焌的地位並不亞於“神”。
從神話記載中，帝焌統領的是一眾妖族，帝焌也被稱為妖王，部族為“屺嶢氏”（qi yao shi）。其部族的產生、形成、壯大均在大地之東。在景昊時期，分別爆發過兩次重大的部族戰爭，這兩次戰爭均和帝焌統領的屺嶢氏有關。分別是屺嶢氏與翼氏的竺潼之戰，屺嶢氏與黎氏的雷嵇山之戰。翼氏和黎氏也是當時景昊時期處在的兩個氏族，而且是當時較為龐大的兩個氏族。翼氏的首領為“亓”（qi），是一個身長四翅，熊首人身的怪物。黎氏的首領剴沅（kai yuan），背後生有五條巨蛇，雙臂大力無窮，可開山辟路。
三個氏族同屬東方，又被後人稱之為“東方三族”。在這兩場血腥拚殺戰爭中，在神話故事中沒有明確的傳說，更沒有相關的記載，但是在一些野史中卻能找到了相關信息。
《楚藩？語後》有一段記載：及翼氏之衰也，黎民亂德，民神雜糅，不可方物，屺嶢作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福，蒸享無度，民神同位，民瀆齋盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為，嘉生不降，無物以享，禍災薦臻，莫盡其氣。帝焌受之，乃命蟲豸文以屬神，命泗之低地以屬民，使複舊常，無相侵瀆，是謂“絕地天通”。
這段話也是極少數，從側麵反映當年景昊時期的論證。其中“絕地天通”這四個字，被認為是確立了帝焌“神”的形象。事實上，這段話正是屺嶢氏、翼氏、黎氏三大部族，進行殊死較量的概括縮影，以及帝焌部族在取勝後，為鞏固其地位的重大舉措的反映。帝焌在擊敗了亓和剴沅之後，將翼氏和黎氏合並入了屺嶢氏，統治著原來兩部族的氏族成員，並將兩氏族的圖騰的特點，也加入到屺嶢氏圖騰之中，確立帝焌為唯一的先祖，這便是“絕地天通”的真正意義。
夕羽惠說到這裏才告一段落，關於帝焌，她知道也不多，這些內容還都是她聽說，或者是從一些野史之中側麵提到的內容，在正史之中，根本就沒有提到過帝焌這個人。所以帝焌也是神話時代，一個非常神秘的人。對於帝焌的說法千奇百怪，夕羽惠也沒有一一舉例。
這件事情變的越來越複雜了，我越是細想，心中的問題就多如牛毛。我現在是真想馬上跑到對麵的一樓，找到昨晚躲在冬青叢裏的人，問問他到底昨天晚上發生了什麽事情？
“你們從密卷中得到什麽信息了？”風幹雞這個時候突然開口問道我們。
我們三個人齊刷刷地將目光投向了胡娘，密卷之中有什麽信息也就胡娘知道，她隻是今早告訴夕羽惠，密卷當中記錄了羌堯的大致路線，還有有關羌堯的一些傳說等等，也沒有跟我們細說。夕羽惠索性直接把電視給關掉了，並示意我們幾個人坐到沙發上，讓胡娘給我們講講有關密卷之中破解出來的內容。
胡娘從進門之後，臉上的表情就很奇怪，而且還心不在焉，夕羽惠的話說完，胡娘停頓了幾秒鍾，才反應過來。她信手拿過今早記錄的小本子，很認真地將小本子上記錄的內容，一頁一頁地翻了一遍，才將本子合上，對我們說了起來。
要說到羌堯，就不得不說到一個傳說中的族群——“九猗”（jiu yi）。九猗是中國上古傳說中的一個族群，又稱“猗鳴”。九猗族是指九個族群的總稱，也就是說九猗共有九個不同的氏族。這個“九”字，在當時的解釋，意為“無窮無盡”之意，因為相傳九猗九個氏族的人，壽命都非常長，部族的族長甚至擁有沒有盡頭的壽命。九猗族中的人信奉囚蛇，是一種體型巨大的“龍”，也有人將龍認為是囚蛇演變而來。因而他們信仰的圖騰，就是一種似龍非龍，似蛇非蛇的圖案。
在眾多正史之中，幾乎很少出現“九猗”這個字眼，有傳說為，九猗是上古較早出現的一個族群，九猗分成了的九個部落，每個部落有一個氏族。有熊氏少典、有窮氏後羿有烏氏澶煒等，可能也是後來從九猗分離出的一個群落，有熊氏更是日後形成的炎黃部落，所以九猗在一些地方，被認為是上古的先民，華夏的祖先。至於這九個氏族，一共是哪九個？不僅沒有傳說記載，甚至連具體的傳說都沒有，有的隻是人們的猜測。九猗人信奉巫教，掌握文化的人稱為“巫”，族長被稱為大巫。他們雜拜鬼神，並編有刑法，並能用銅製造兵器。有人認為古代的“五刑”即由此而來。
九猗的“勢力”很大，上古傳說中三皇五帝中的天皇伏羲、地皇女媧、人皇神農皆出自九猗。
胡娘說到這裏，停了一下，讓我們先消化一下她剛剛所講的那些內容。聽胡娘將這些內容，就像是在聽傳說故事一樣，我聽的是津津有味，胡娘話語這一斷，反倒是讓我感到愈加掃興，於是我忙讓胡娘繼續說下去。
可是，夕羽惠這個時候，很認真地對胡娘說，有關九猗部族的記載，並不是一點都沒有。當年吉渚文化中玉器上的神秘圖案，就是一條似龍非龍，似蛇非蛇的東西，也是吉渚人崇拜的一種圖騰。所以良渚人就被認為是九猗部族後來的一個分支，類似於有熊和有窮氏族，它也是最直接證明了九猗族的存在。
“你剛剛講的內容，全部都是密卷上記錄的嘛？”夏夏不禁問道胡娘。
隻見胡娘輕輕搖搖頭，告訴夏夏，剛才所講的內容，並不是全部都來自破解的密卷，還有一些是她了解到的情況。關於九猗族的傳說，她也聽到過不少。
我也馬上追問著，“胡阿姨，咱說九猗說了好一會兒了，一直圍繞九猗在講，也沒聽你提到‘羌堯’，九猗和羌堯有什麽關係嗎？為什麽說羌堯之前，必須要先說九猗？”
“你是真笨呀。按剛才她說的內容來看，羌堯應該是屬於九猗，也就是九猗其中一個部族。”夏夏搶先一步迴答道。
風幹雞這個時候朝我們擺了擺手，然後冷冷地對胡娘說，“繼續說吧。”
胡娘先是肯定了夏夏剛剛的說法，羌堯這個部族，的確就是當時九猗的一支。可是按照密卷上麵的記載，那時發生了一件“可怕”的事情，使得九猗部族分崩離析！
第五十四章 上古傳說（一）
那件可怕的事情，就是羌堯部族在九猗族之中，忽然之間大肆地屠殺其他部族。據說羌堯部族的族長，身下騎著八頭龍，手持鬼璽號令鬼兵。族人更是一副半人半龍的樣子，為龍首人身，身體上長滿了細長的鱗片，在族長的帶領下，將九猗族之中的其他氏族，殺了一個措手不及，羌堯本來在九猗之中，就屬於一個大部族，而且族人各個能殺善打驍勇善戰，據說羌堯善於製作兵器，其銅製兵器精良堅利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰，擅長角牴，加之族中又精通巫蠱之術，在羌堯的閃電打擊下，甚至直接滅掉了九猗其中的兩個部族。剩下的六個部族隻好聯合起來抗擊羌堯。
羌堯的公式勢如破竹，在很快屠戮三個氏族之後，便乘勢向西北推進，其他六族為了阻止羌堯繼續西下，便集結人馬於日靈山，於羌堯展開抗擊。當時羌堯雖然在人數上占據劣勢，但是在雙方會戰之時，羌堯族便倚仗驍勇善戰、武器優良等條件，主動向六族族發起攻擊。
“戰爭”爆發後，六族聯軍被羌堯打的節節敗退，而且有一個更為可怕的情況出現，據說被殺死的羌堯人，在相隔幾天之後，又出現在了陣容之中，好像羌堯人是殺不死一樣。所以從那之後，六族在和羌堯擊殺時，在將羌堯人“殺死”後，一並將其首級割下帶迴，使其屍首分離。可是即使是這樣，在成片的鬼兵助陣之下，六族依舊是占盡劣勢。
可是，就當六族要成潰敗之勢時，天降六神相助，分別從東南西北四個方向，出現的白虎、玄武、朱雀、青龍、勾陳、騰蛇。白虎是七宿星君之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參的靈氣所組成。掌管著西方。玄武為冥界之神，掌管北方冥界，由冥氣構成，掌管著北方。朱雀為南方星火之氣，形象是半人半鳥的樣子，渾身朱紅色，掌管著南方。青龍為東方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，據說七宿形成後便是青龍，掌管東方。勾陳和騰蛇位居中央位置，掌管著大地。
六神的出現，使得羌堯的鬼兵瞬間消失。青龍、白虎、朱雀、玄武分別從四個不同的方向，不斷地衝擊羌堯的陣地。六族把握戰機，在六神的支援下，乘勢向羌堯族發動反擊。其利用特殊有氣候，在狂風大作，塵沙漫天之時，乘羌堯部族忙於六神的震懾之際，終於將戰事逆轉，使得羌堯部落節節敗退。最後隻得退迴到鳳山。
也就是從那個時候開始，青龍、白虎、朱雀、玄武被封為了四神獸。四神獸在日後，八卦占卜術中有重要的地位，尤其是奇門遁甲及六爻兩門術數之中，據說其中遵循了四獸的星宿構成。
胡娘的話說到這裏，算是暫時告一段落。她動作非常突然地，拿起她所記的筆記，又急忙地翻看著什麽，好像是在找什麽東西一樣。
“把羌堯打到那個什麽鳳山就沒有了下文了？羌堯被說的那麽厲害，那六族就不擔心羌堯卷土重來？”我不解的問道。
夕羽惠給我使了一個眼色，大概考慮到胡娘的話還沒有全部說完，示意我現在不要亂提問題。隨後夕羽惠倒是，自言自語地分析著，傳說都有誇大的成分，如果當年九猗真的出現了羌堯的“反叛”，那也是時勢造成。
畢竟當年的九猗部族，有九個不同的部落組成，統治者當然是九個部族的族長。可是隨著生產力的發展，中央集權政治的出現是必然之勢。就像是後來的資本主義推翻封建社會一樣，不可能九個部族的族長想法一直一致，不會產生任何的矛盾，有了矛盾就需要中央集權製度的出現，來正和若幹矛盾。夕羽惠覺得這才是九猗族內鬥的根源。
“哎呦，看不出來你政治學的還不錯呀。你先別用你的專業知識，在這裏分析情況了。要是每件事情，都能這麽簡單就被說通，那麽咱們也不用坐在這裏研究密卷了。”夏夏笑著對夕羽惠說到。
夕羽惠看到胡娘也在看著自己，於是不好意思的笑著吐了吐舌頭。我現在對胡娘的認識，和之前完全不同。想不到胡娘居然懂得這麽多。而且說話的語氣，加上講解的方式，和夕羽惠頗有幾分相像。看來夕羽惠所謂的“專業知識”，有很多也是從胡娘那裏學到的。從小跟著胡娘長大的夕羽惠，潛移默化地在說話上具有胡娘的特點。
此後胡娘繼續對我們講到，在將羌堯逼退至鳳山之後，先前的九猗族，才徹徹底底的分成了其他的六個不同氏族。他們一部分留在北方，另一部分退迴到南方江漢流域，還有一部分前往了西北地域。密卷之中並沒有記錄，九猗分別是那九個氏族。但是據胡娘推測，除了有熊氏和有窮氏族之外，六族之中應該還有一個氏族，就是後來形成的黎氏，也就是蚩尤所統領的部落。至於其他三族和被屠殺殆盡的二族是什麽部族，就不得而知了。
至於為什麽六族將羌堯趕到鳳山之後，並沒有趕盡殺絕的原因，那是因為羌堯人根本就殺不死！大戰之中位居中央位置的勾陳和騰蛇，在羌堯進入鳳山之後，化為兩座巨山，將羌堯困在了其中。這也可能是為什麽，六神之中隻有青龍、白虎、朱雀、玄武，卻沒有勾陳和騰蛇的原因。
鳳山所在之地本身就山脈綿延，加上勾陳和騰蛇形成的巨山，那片地方便形成了一道類似龍形的山川，被稱之為鎮龍山。胡娘告訴我們，鎮龍山應該就是我們之前在密卷中，看到的那副畫麵當中的山脈。
“我多嘴問一句，之前說過的是，六族的人把‘殺死’的羌堯人首級割了下來。難道被割了首級的羌堯人還能活嘛？羌堯人果真殺不死，那麽應該早就把六族滅了。”夏夏不解的問道。
胡娘還沒說話，我就聽到一直坐在沙發上，一句話都沒有說的風幹雞，嘴裏傳出了一陣冷笑，乍一聽我都覺得瘮的慌。
“小哥，你別突然這麽冷笑，聽起來怪瘮人的。你要是再有什麽獨到的見解，你直接說出來就行了。”我對風幹雞說道。
可是風幹雞在冷笑之後，臉上又變成了一副毫無表情的樣子，他也絲毫不理會我的問題。
胡娘這時才迴答到剛剛的問題，在六族將殺死的羌堯人首級割下之後，剩下的屍身，仍舊被羌堯人抬了迴去，然而在幾天之後，那些被殺死的“人”，又再次迴到了戰場，密卷之中叫這種人為“丗”（shi）。
我不禁說道，“這也太扯了吧，要是帶個全屍迴去，再活過來那還可信點。這帶一具無頭屍體，迴去之後照樣活，還能迴到戰場。這也太神話了吧。這密卷記載的東西，他媽的越來越扯淡了。那就像是夏夏說的一樣，羌堯早就被六族給滅了。”
“你聽說過帝焌嗎？”一直默不出聲的風幹雞，突然開口問道。
第五十五章 上古傳說（二）
“帝帝……帝什麽東西？小哥你說的這是什麽東西啊？”我結結巴巴地問道風幹雞。
“帝焌”他一字一字地又重複了一遍。
我隻得搖了搖頭，這名字我還是第一次聽說。於是便不自覺地看向了夕羽惠，想從夕羽惠那裏得到解答，畢竟以往遇到這種問題，夕羽惠總是起到“百科全書”似的作用。
夕羽惠注視到我的眼神之後，略微想了想，便先風幹雞一步，開口對我們說起有關帝焌的事情。“帝焌”說的通俗一點，就是一個古帝名號。這種名號在正史之中，幾乎沒有出現過，隻見於《山海經》大荒和海內篇幅之中。“焌”的意思據說是“位於金字塔頂端的人”。“帝焌”一詞單從字麵上來看，意思是“位於金字塔頂端的古帝”。在三皇五帝世係排列中，炎帝屬於五行之火，位列第二；黃帝屬於五行之土，位列第三。位列第一的古帝就是東方——帝焌。在古書《大荒東經》中有過記載：“帝焌生帝鴻”。“帝鴻”便是指的蚩尤。帝焌也被認為是上古時第一個帝王，他存在的時期可能比太昊還要早的時期，景昊時期。夕羽惠舉例說，如果太昊是指傳說中的時期，那麽景昊就是傳說之中傳說的時期了。相當於和盤古、女媧、伏義同期。
帝焌據說是一個龍頭鳥身的形象，雙翅巨大可遮蔽天日，尾部為三尾鳳鳥，要知道鳳鳥是神鳥朱雀的前身，而三尾鳳鳥屬於神係了，可見帝焌的地位並不亞於“神”。
從神話記載中，帝焌統領的是一眾妖族，帝焌也被稱為妖王，部族為“屺嶢氏”（qi yao shi）。其部族的產生、形成、壯大均在大地之東。在景昊時期，分別爆發過兩次重大的部族戰爭，這兩次戰爭均和帝焌統領的屺嶢氏有關。分別是屺嶢氏與翼氏的竺潼之戰，屺嶢氏與黎氏的雷嵇山之戰。翼氏和黎氏也是當時景昊時期處在的兩個氏族，而且是當時較為龐大的兩個氏族。翼氏的首領為“亓”（qi），是一個身長四翅，熊首人身的怪物。黎氏的首領剴沅（kai yuan），背後生有五條巨蛇，雙臂大力無窮，可開山辟路。
三個氏族同屬東方，又被後人稱之為“東方三族”。在這兩場血腥拚殺戰爭中，在神話故事中沒有明確的傳說，更沒有相關的記載，但是在一些野史中卻能找到了相關信息。
《楚藩？語後》有一段記載：及翼氏之衰也，黎民亂德，民神雜糅，不可方物，屺嶢作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福，蒸享無度，民神同位，民瀆齋盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為，嘉生不降，無物以享，禍災薦臻，莫盡其氣。帝焌受之，乃命蟲豸文以屬神，命泗之低地以屬民，使複舊常，無相侵瀆，是謂“絕地天通”。
這段話也是極少數，從側麵反映當年景昊時期的論證。其中“絕地天通”這四個字，被認為是確立了帝焌“神”的形象。事實上，這段話正是屺嶢氏、翼氏、黎氏三大部族，進行殊死較量的概括縮影，以及帝焌部族在取勝後，為鞏固其地位的重大舉措的反映。帝焌在擊敗了亓和剴沅之後，將翼氏和黎氏合並入了屺嶢氏，統治著原來兩部族的氏族成員，並將兩氏族的圖騰的特點，也加入到屺嶢氏圖騰之中，確立帝焌為唯一的先祖，這便是“絕地天通”的真正意義。
夕羽惠說到這裏才告一段落，關於帝焌，她知道也不多，這些內容還都是她聽說，或者是從一些野史之中側麵提到的內容，在正史之中，根本就沒有提到過帝焌這個人。所以帝焌也是神話時代，一個非常神秘的人。對於帝焌的說法千奇百怪，夕羽惠也沒有一一舉例。