我輕輕指了指階梯上的弧度，然後迴答夏夏道，“你是說那些不同弧度的弧麵嗎？不過，雖然梯子是類似於半弧的形狀，踩上去可能不穩當，但是附近又有‘扶手’，並且近半弧狀的梯子，長度和寬度都足夠，甚至可以說是綽綽有餘，應該可以使用吧。”
夏夏還是搖了搖頭，一邊繼續讓我認真看那些弧麵，一邊對我解釋說，這裏的弧麵有古怪。因為四個逐漸變大的弧麵上，又有很多交錯的小弧麵，小弧麵排列還具有一定的順序，排列的大致方向，同樣是由下向上。這就使得弧麵已經沒有了支撐點，所以難以落腳，受力麵與梯子上的弧麵接觸後，就會因為找不到支撐點，所以馬上就會從梯子上掉下來，就像剛剛李星龍一樣。
不過夏夏也說到，這條梯子從奇特的地方，就是在於在設計它的時候，從下向上受到了那些弧麵的製約，所以不能夠使人在梯子上攀登。但是如果人是從上到下，那麽就不會受到那些弧麵的影響，因為具有萬有引力的影響，所以在下邁階梯的時候，因為階梯特殊的弧麵構造，使得大弧麵可以有效地承重，不受小弧麵的影響。人的腳實際上是落在了階梯的後半部分，就像是如履平地一般，並不會造成危險。
夏夏順便又告訴我，這些階梯所用的材料，並不是石質，更不是木質，而是一種特殊的金屬製品，一種類似於青銅的金屬，可是延展性和柔韌性、可塑性，比起青銅有截然不同的差別。不過，夏夏也說不出來這到底是什麽金屬，隻是說這種金屬絕對是一種極為稀有的金屬。
夏夏說完之後，還不忘證明一下她的說法。夏夏拿出了一段繩索，隨後將繩索拋向了梯子，隻見繩索在接觸到梯子後，並沒有纏在梯子上，而是直接從梯子上滑了下來。
我一麵認真地聽著夏夏解說，一麵仔細地看著這層階梯的每一個細節。就像是夏夏說的一樣，在四個較大的弧麵上，有無數極為細小的小弧麵。而且這些小弧麵，都是一層層排列，很明顯能看出來，是後期有意識製作在上麵的。除了一出出的弧麵之外，這層階梯上還有一個顯著的區別，就是在梯子的上下兩個表麵上，有雕刻在上麵的龍鱗紋。
隨即我問夏夏，剛才金手佛爺所說的“還魂梯”是什麽？夏夏嘟起嘴搖了搖頭，看向了在我身邊，同樣仔細觀察著梯子的李星龍和提子。看起來李星龍對還魂梯還是有所了解，聽到我的問題之後，李星龍張開嘴支支吾吾地又不知道在說著什麽。提子趕忙接話對我們解釋說，所謂還魂梯顧名思義，就是為了使死者還魂所搭建的梯子。相傳魯昭王大病，在他死前，夢到有紅嘴仙鶴在空中展翅，仙鶴落地後告訴魯昭王，他死後仙鶴可以馱著他升天做天君，但是紅嘴仙鶴是九靈神獸不能入地，所以魯昭王要自己走到地麵之上，仙鶴才能馱他。於是仙鶴讓魯昭王造一條還魂梯，這條梯子活人隻能下不能上，隻有死後的魯昭王可以沿著梯子爬上來。並把建造梯子的方法告訴了魯昭王。隨後魯昭王在醒後，馬上找來修建陵園的人，命他連夜開始打造這條還魂梯。就在還魂梯建好之後，魯昭王第三天則斃命，送魯昭王入殯的所有隨從，全部都被陪葬於陵園之內了。
後來這種“還魂梯”就在陵墓之中被多次運用到了，特別是從戰國時開始，君王的陵墓中搭建還魂梯的很多。但是真正做到活人能進不能出的還魂梯很少，因為還魂梯的建造幾乎就是秘而不傳。大多數梯子隻是用變換階梯的方式，從而困住由下向上的人。真正的做到向我們眼前這樣的還魂梯，幾乎就沒有，不然早被瞟兒賊或者是盜墓賊將梯子拆走了。
聽到瞟兒賊“專家”提子都這麽說了，我心裏僅存的一絲從梯子爬上去的想法也沒有了。大凱不知道什麽時候也湊到了我們身邊，提子話畢之後，大凱焦急的問道，“那我們現在咋辦啊？總不能再走迴去吧？”
在我們身邊不遠處的風幹雞，這時正抬起頭，右手托著下巴，若有所思地向上看著，左手則在半空指指點點，在我看起來就像是一個精神病人一樣。
我也從人堆中撤了出來，思考著我們遇到的問題。這裏牆上的還魂梯如果像提子說的一樣，是一個隻能下不能上的梯子，那麽窮羿國的人為什麽要在這裏建造如此一條複雜的梯子呢？
我的腦海中忽然閃現過，剛才風幹雞所說的話，我們現在所在的地方，葬著龍！還魂梯、葬龍……這兩個詞在我的腦海中不停地交叉而過。難道我們現在所在的地方是一個古墓？！
第一百四十二章 龍墓
越是這樣細想，我越是覺得自己的這個假設正確。提子說過，還魂梯最初就是用於墓葬，而且在戰國時期非常流行。結合風幹雞之前所說的話，在我們對麵的這堵牆內，還葬著“龍”？！難不成這還魂梯是給龍準備的？而我們此刻所在的位置，或許是一條通往主墓的墓道。
我趕緊把我的想法告訴了大家，夏夏等人覺得我說的很在理，按照現在的情況來看，這裏十有八九就是一處古墓。而我們對麵的那堵牆裏麵，可能就有墓室。
許久不說話的眼鏡，這時突然打斷了我們的話，聲調提高地問道張琳，“從曆史的角度來說，窮羿國的國主寒浞最後是不是死了，他怎麽死的？還有一點，他應該不是後羿的有窮氏族，他屬於哪個氏族？”
張琳顯然沒想到眼鏡會突然問她這個問題，當然她也不明白眼鏡為什麽要這麽問，可是張琳還是點了點頭，語氣很輕地迴答眼鏡，“如果從正史的角度來看，寒浞肯定是死了。被少康所殺。正史上哪有永生不死的國主呢？寒浞正統的來說，他是伯明氏後代，其祖先傳說是為黃帝的車正哀，因哀有功於黃帝朝，黃帝將他封於寒，寒國就是現在的山東濰坊。”
隨後張琳更加詳細的解釋說，在寒浞權傾朝野之後，姒相逃往帝丘，依同姓之諸侯於斟尋氏以及斟灌氏。而寒浞為防止夏後氏勢力複興，命澆率師“殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相”。然後封澆於過，封豷於戈以控製東方。當寒浞攻殺後相之時，其妻後緡東逃至魯西南有仍氏之地，生下遺腹子少康。
少康成年之後，便開始謀劃複國。他首先和逃亡有鬲氏的夏臣伯靡建立聯係，收撫斟灌氏、斟尋氏被伐滅時逃散的族人，組建、發展自己的力量。然後引用當地的話，就是“事女艾諜澆，使季抒誘豷，遂滅過、戈，複禹之績”。傳說女艾是少康之臣，被派打入澆處為習作，季抒則是少康之子。寒浞代夏之後，所擁有的土地、人民遠多於後相，所以少康複國的軍事鬥爭，更多使用了詭詐手段借力使力，曲折繁多。張琳遂引用《楚辭·天問》的話：“惟澆在戶何求於嫂，何少康逐犬而顛隕其首。女歧縫裳而館同爰止，何顛易厥首而親以逢殆。澆謀易旅何以厚之，覆舟斟尋何道取之”。這首詩透露出少康曾用行刺或襲擊的方法除掉了澆，很可能就是女艾夜間行刺，錯殺為澆縫裳上了堅甲，自以為萬無一失，卻還是被少康尋找到機會，利用田獵放犬逐獸，襲殺澆而斷其首的故事。
少康攻破國城後，據說寒浞自殺未遂，被綁住拖到伯靡麵前。伯靡曆數寒浞各項罪狀，將他的肉一片一片割下，淩遲至死。少康命人將寒浞剁成肉醬食之。後麵的這些事都是傳說了，沒有史料的記載，所以張琳讓我們不要過於當真，畢竟這種複國的事情，都會被寫的很血腥，而且會被誇大，畢竟是滅族之仇。真實情況或許並不是這樣。
張琳在說的時候，我發現不僅是眼鏡聽的非常認真，而且連風幹雞都全神貫注的聽著。更讓人不解的是，眼鏡一麵聽著張琳的話，一麵像風幹雞之前的動作一樣，將自己的頭抬起來向上看著，手在半空之中指指點點，眼睛微閉一副若有所思的樣子，讓人看到感到非常奇怪。
大凱甚至小聲地嘟噥道，“我操，本來就小哥一個神經病，這下可好，一下子又多了一個神經病。梯子不能用就不能用吧。大不了咱再走迴去。他倆這是在打什麽手勢啊？學交警指揮交通啊？”
夏夏瞪了一眼大凱，讓他不要說話，然後也抬頭向上看去。我隨著夏夏的動作，一並向上看去，在沒有光棒的照射下，我們頭頂之上，什麽都看不見，隻能看到一團團的漆黑。
我心裏也在納悶，風幹雞和眼鏡到底這是在幹什麽？而且眼鏡剛剛問的問題也很奇怪，他為什麽突然問起張琳關於寒浞的事情呢？我們現在所在的位置，和寒浞還有什麽直接聯係嗎？我本想問問眼鏡，但是看到他若有所思的樣子，也不方便此刻開口說話。
於是我便對大凱說道，“別那麽多掛心事兒了。咱們就聽指揮行了。想多了也沒用……”
我這邊話還沒說完，大凱突然急忙拍了拍我的肩膀，然後朝我指了指幾米開外的金手佛爺。
隻見金手佛爺此時正蹲在之前透明的那麵牆跟前。雙手在牆上來來迴迴地摸索著，看這個動作，好像是在尋找什麽東西。可是再看金手佛爺的表情，他臉上麵無表情，而且眼神之中還稍顯迷離。牆麵在沒有亮光的條件下，並不是透明的，也就是說金手佛爺現在根本看不到牆內有什麽東西。所以比起風幹雞和眼鏡，伸手在半空中比比劃劃的樣子，金手佛爺這時在一麵光禿禿地牆上來迴摸索的動作，看起來卻更加的詭異。
“這是什麽毛病？佛爺他這是在幹什麽啊？該不是中邪了吧？”大凱壓低聲音問道身邊的提子。
提子同樣看到很奇怪，他朝大凱擺了擺手，隨後快走幾步來到了金手佛爺跟前。提子彎下身子，剛要準備對金手佛爺說點什麽，可是我卻看到，提子臉在看到前麵之後，突然之間就愣住了。眼神呆呆地凝視著牆麵。大約過了兩秒鍾之後，提子揉了揉眼睛，伸手在牆上拍了拍，便和金手佛爺耳語了幾句。
就在這個時候，眼鏡臉上略帶興奮地朝我們走了過來，對我們說道，“引用兩句中國的古話，‘踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。’‘塞翁失馬焉知非福’。用來形容我們的處境最恰當不過了。”
眼鏡話音剛落，大凱就在一旁小聲地嘟囔道，“瞧瞧，這倒好現在是真成精神病了。引用古話有個屁用啊！咱幾個都快成古人了。”
估計眼鏡沒聽到大凱的話，他直接插入主題，對我們講解說，寒浞當初是弑殺了有窮君主後羿，然後才建立了窮羿國。不同的傳說有不同的說法，大部分傳說都說是寒浞在殺了後羿之後，為了找到承天天柱，曾經大規模的屠殺了有窮人，可是仍舊沒有找到承天天柱的下落。所以據當地的傳言是寒浞並沒有找到承天天柱。
隨後眼鏡話鋒一轉，臉上的表情也變的嚴肅了起來，他繼續說著，在他看來，寒浞已經找到了承天天柱。而且用一種很巧妙的方式，將承天天柱藏了起來，以防被其他人發現。而這個方法，就是反其道而行之，用一種別人都想不到的方法隱藏承天天柱。
“你別繞圈子了，直接說重點。”夏夏不耐煩地對眼鏡說道。
眼鏡尷尬的點點頭，說道，“其實寒浞是將承天天柱藏到了地下！如果是這樣的話，承天天柱之上就是窮羿國。而窮羿國又被稱為‘龍城’。據傳天柱之上皆為‘龍境’，恰恰和傳說相符。加上這裏特殊的還魂梯設置，已經墓葬設置，並且這裏又是‘盡頭’，所以很有可能承天天柱就在這裏！”
“你的意思是？”我忍不住打斷了眼鏡問道。
眼鏡向四周看了看，一字一字的說道，“我們已經找到了承天天柱！”
第一百四十三章 到了？
眼鏡的話說完之後，我有意識的向四周看了看，想找找眼鏡所說的承天天柱到底是在什麽地方？可是放眼四周，除了石牆和旁邊的小河，根本沒有別的東西了。雖然我覺得眼鏡剛剛的推理很是有依據，可是要說我們已經找到了承天天柱，還是有些太牽強了。畢竟眼見為實，起碼你要讓我看到承天天柱在哪吧？
一副苦瓜臉的大凱，衝著眼鏡搖了搖頭，無精打采地說道，“本來聽日本小哥前半截話，還覺得挺有道理。但是，再聽完他的後半句話，覺得日本小哥精神狀態確實不大行。這哪有什麽承天天柱啊？！我估計這他娘的就算是有‘擎天柱’、霸天虎，都不可能有什麽承天天柱。傳說之中不是說承天天柱是支撐天、地的柱子嗎？如果照日本小哥說的那樣，承天天柱在地下，那麽我們在地上，也應該能看到承天天柱的一部分才是，你們說對不對？不可能整根柱子全部都埋在了地下吧？這幾年我也悟出一個道理，傳說有誇張的部分，但是這根柱子，肯定是比較高吧？咱幾個也是從地上，落下來到了這裏，這下落高度頂多就是二十幾米，撐死了說也就三十米。傳說中頂天的柱子，結果才差不多三十米高？那這個傳說也太他媽的唬人了。最關鍵的一點，還是承天天柱到底在哪呢？這裏就有承天天柱的話，那麽我現在應該就能找到李老爺子的蹤跡了。這條路烏漆麻黑的，走這樣的路肯定要有照明設備，而且四周又有什麽山鬼之類的東西，隻要是人走過這裏，差不多都會留下一些蹤跡。可是哥幾個兒向周圍看看，這裏可是一丁點人的行蹤都沒有。”
雖然大凱說話不怎麽著調，但是這次說的卻挺在理。先不說承天天柱到底有多高，實際和傳說有多大的差別。單單倘若是眼鏡猜測的沒錯，我們已經找到承天天柱，那麽我們應該可以看到爺爺的下落才是。可是周圍卻什麽東西都沒有。
在聽完大凱說的話後，眼鏡的臉上稍有一絲的不解，他舉起手中的狼眼手電向四周看了看，便對我們解釋說，對於這裏為什麽沒有爺爺的蹤跡，這一點眼鏡確實解釋不了。可是，對於有關承天天柱的事情，眼鏡卻有一番獨到的見解。
在眼鏡看來，傳說之中承天天柱是上頂天，下鎮地的神柱。對於這樣一根神柱，它的存在或許是在一定的條件之下才能成立。因為不論是有窮國還是窮羿國，統統流傳有應龍的傳說，繼而有窮國和窮羿國都被稱之為“龍城”。特別是窮羿國，更是有寒浞駕龍的傳說。在古時西域之地，人們通常將天外天之上的地方，叫“龍境”。之前眼鏡已經解釋過了龍境和龍城之間的聯係了。現在換一種思考方式，如果窮羿國就是龍城，那麽頂在窮羿國下麵的柱子，就是頂“天”的神柱，也就是說，在窮羿國下麵的柱子，就是承天天柱。
這一點恰好有傳說作為佐證。可能是擔心自己說的太多，我們聽不明白。於是隨後眼鏡又把順序給我們捋順了一遍，天上過外天的地方，被稱之為龍境。龍境是龍所居之所，窮羿國又被稱之為龍城。那麽在傳說之中，窮羿國就是在龍境之內。而支撐天、地的承天天柱，就應該是在窮羿國的下麵。而並非是我們之前所想的那樣，承天天柱是在露天的地方。
而在關於天和地的定義之中，眼鏡著重說到，最開始的時候，盤古開天辟地，地被分為了“九層”，即離地、岡地、卅地、童舟地、焚地、滅靈地、株地、玀地、気镸地。現在傳說的十八層地獄，就是根據這最早的九大初地衍生而來。平時站立的地麵，是最基本的地麵，也叫做離地。而離地之下的地麵，就被又細分成了其餘的八種，每種地麵都有不同的解釋。眼鏡並沒有給我們一一解釋，而是單獨說了最後一地——気镸地。
気镸地是與九重天外天向對應的地。如果將天外天看為是“天”，那麽気镸地就應該作為“地”。気镸地是九層地麵之中最具靈氣的一處，地下的眾神均是在気镸地之中。而在上古之時，相傳在下葬的時候，一定要將墓穴挖地千百尺，將棺木葬於気镸地之上。
“你的意思是，我們現在所在的位置就是気镸地嗎？如果是的話，気镸地是不是有些太‘淺’了？”夏夏打斷了眼鏡的話問道。
眼鏡很淡定地點點頭，接續解釋說，他隻是用了逆推理的方式，如果墓葬在気镸地之內，那麽在有龍城、天柱的地方，這裏肯定就是気镸地了。
我忍不住問眼鏡，他解釋了這麽多，其實說的都是推理性的東西，一點實際的東西都沒有。我們雖然是從窮羿國掉到了下麵，但是在上麵的時候，也沒看到這個所謂的窮羿龍城，有一丁點龍的特點。現在來到了下麵，也沒有看到那根傳說中的承天天柱到底在什麽地方。要讓我們相信眼鏡的推理，起碼給我們找出一點眼見為實的東西吧？口說無憑。
我的話音剛落，從之前就一直呆立在原地，許久不吭聲的風幹雞，卻突然對我們說道，“承天天柱就在我們麵前。”說話間，風幹雞抬手指向了之前那麵透明的牆壁。
夏夏還是搖了搖頭，一邊繼續讓我認真看那些弧麵，一邊對我解釋說，這裏的弧麵有古怪。因為四個逐漸變大的弧麵上，又有很多交錯的小弧麵，小弧麵排列還具有一定的順序，排列的大致方向，同樣是由下向上。這就使得弧麵已經沒有了支撐點，所以難以落腳，受力麵與梯子上的弧麵接觸後，就會因為找不到支撐點，所以馬上就會從梯子上掉下來，就像剛剛李星龍一樣。
不過夏夏也說到，這條梯子從奇特的地方，就是在於在設計它的時候，從下向上受到了那些弧麵的製約，所以不能夠使人在梯子上攀登。但是如果人是從上到下，那麽就不會受到那些弧麵的影響，因為具有萬有引力的影響，所以在下邁階梯的時候，因為階梯特殊的弧麵構造，使得大弧麵可以有效地承重，不受小弧麵的影響。人的腳實際上是落在了階梯的後半部分，就像是如履平地一般，並不會造成危險。
夏夏順便又告訴我，這些階梯所用的材料，並不是石質，更不是木質，而是一種特殊的金屬製品，一種類似於青銅的金屬，可是延展性和柔韌性、可塑性，比起青銅有截然不同的差別。不過，夏夏也說不出來這到底是什麽金屬，隻是說這種金屬絕對是一種極為稀有的金屬。
夏夏說完之後，還不忘證明一下她的說法。夏夏拿出了一段繩索，隨後將繩索拋向了梯子，隻見繩索在接觸到梯子後，並沒有纏在梯子上，而是直接從梯子上滑了下來。
我一麵認真地聽著夏夏解說，一麵仔細地看著這層階梯的每一個細節。就像是夏夏說的一樣，在四個較大的弧麵上，有無數極為細小的小弧麵。而且這些小弧麵，都是一層層排列，很明顯能看出來，是後期有意識製作在上麵的。除了一出出的弧麵之外，這層階梯上還有一個顯著的區別，就是在梯子的上下兩個表麵上，有雕刻在上麵的龍鱗紋。
隨即我問夏夏，剛才金手佛爺所說的“還魂梯”是什麽？夏夏嘟起嘴搖了搖頭，看向了在我身邊，同樣仔細觀察著梯子的李星龍和提子。看起來李星龍對還魂梯還是有所了解，聽到我的問題之後，李星龍張開嘴支支吾吾地又不知道在說著什麽。提子趕忙接話對我們解釋說，所謂還魂梯顧名思義，就是為了使死者還魂所搭建的梯子。相傳魯昭王大病，在他死前，夢到有紅嘴仙鶴在空中展翅，仙鶴落地後告訴魯昭王，他死後仙鶴可以馱著他升天做天君，但是紅嘴仙鶴是九靈神獸不能入地，所以魯昭王要自己走到地麵之上，仙鶴才能馱他。於是仙鶴讓魯昭王造一條還魂梯，這條梯子活人隻能下不能上，隻有死後的魯昭王可以沿著梯子爬上來。並把建造梯子的方法告訴了魯昭王。隨後魯昭王在醒後，馬上找來修建陵園的人，命他連夜開始打造這條還魂梯。就在還魂梯建好之後，魯昭王第三天則斃命，送魯昭王入殯的所有隨從，全部都被陪葬於陵園之內了。
後來這種“還魂梯”就在陵墓之中被多次運用到了，特別是從戰國時開始，君王的陵墓中搭建還魂梯的很多。但是真正做到活人能進不能出的還魂梯很少，因為還魂梯的建造幾乎就是秘而不傳。大多數梯子隻是用變換階梯的方式，從而困住由下向上的人。真正的做到向我們眼前這樣的還魂梯，幾乎就沒有，不然早被瞟兒賊或者是盜墓賊將梯子拆走了。
聽到瞟兒賊“專家”提子都這麽說了，我心裏僅存的一絲從梯子爬上去的想法也沒有了。大凱不知道什麽時候也湊到了我們身邊，提子話畢之後，大凱焦急的問道，“那我們現在咋辦啊？總不能再走迴去吧？”
在我們身邊不遠處的風幹雞，這時正抬起頭，右手托著下巴，若有所思地向上看著，左手則在半空指指點點，在我看起來就像是一個精神病人一樣。
我也從人堆中撤了出來，思考著我們遇到的問題。這裏牆上的還魂梯如果像提子說的一樣，是一個隻能下不能上的梯子，那麽窮羿國的人為什麽要在這裏建造如此一條複雜的梯子呢？
我的腦海中忽然閃現過，剛才風幹雞所說的話，我們現在所在的地方，葬著龍！還魂梯、葬龍……這兩個詞在我的腦海中不停地交叉而過。難道我們現在所在的地方是一個古墓？！
第一百四十二章 龍墓
越是這樣細想，我越是覺得自己的這個假設正確。提子說過，還魂梯最初就是用於墓葬，而且在戰國時期非常流行。結合風幹雞之前所說的話，在我們對麵的這堵牆內，還葬著“龍”？！難不成這還魂梯是給龍準備的？而我們此刻所在的位置，或許是一條通往主墓的墓道。
我趕緊把我的想法告訴了大家，夏夏等人覺得我說的很在理，按照現在的情況來看，這裏十有八九就是一處古墓。而我們對麵的那堵牆裏麵，可能就有墓室。
許久不說話的眼鏡，這時突然打斷了我們的話，聲調提高地問道張琳，“從曆史的角度來說，窮羿國的國主寒浞最後是不是死了，他怎麽死的？還有一點，他應該不是後羿的有窮氏族，他屬於哪個氏族？”
張琳顯然沒想到眼鏡會突然問她這個問題，當然她也不明白眼鏡為什麽要這麽問，可是張琳還是點了點頭，語氣很輕地迴答眼鏡，“如果從正史的角度來看，寒浞肯定是死了。被少康所殺。正史上哪有永生不死的國主呢？寒浞正統的來說，他是伯明氏後代，其祖先傳說是為黃帝的車正哀，因哀有功於黃帝朝，黃帝將他封於寒，寒國就是現在的山東濰坊。”
隨後張琳更加詳細的解釋說，在寒浞權傾朝野之後，姒相逃往帝丘，依同姓之諸侯於斟尋氏以及斟灌氏。而寒浞為防止夏後氏勢力複興，命澆率師“殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相”。然後封澆於過，封豷於戈以控製東方。當寒浞攻殺後相之時，其妻後緡東逃至魯西南有仍氏之地，生下遺腹子少康。
少康成年之後，便開始謀劃複國。他首先和逃亡有鬲氏的夏臣伯靡建立聯係，收撫斟灌氏、斟尋氏被伐滅時逃散的族人，組建、發展自己的力量。然後引用當地的話，就是“事女艾諜澆，使季抒誘豷，遂滅過、戈，複禹之績”。傳說女艾是少康之臣，被派打入澆處為習作，季抒則是少康之子。寒浞代夏之後，所擁有的土地、人民遠多於後相，所以少康複國的軍事鬥爭，更多使用了詭詐手段借力使力，曲折繁多。張琳遂引用《楚辭·天問》的話：“惟澆在戶何求於嫂，何少康逐犬而顛隕其首。女歧縫裳而館同爰止，何顛易厥首而親以逢殆。澆謀易旅何以厚之，覆舟斟尋何道取之”。這首詩透露出少康曾用行刺或襲擊的方法除掉了澆，很可能就是女艾夜間行刺，錯殺為澆縫裳上了堅甲，自以為萬無一失，卻還是被少康尋找到機會，利用田獵放犬逐獸，襲殺澆而斷其首的故事。
少康攻破國城後，據說寒浞自殺未遂，被綁住拖到伯靡麵前。伯靡曆數寒浞各項罪狀，將他的肉一片一片割下，淩遲至死。少康命人將寒浞剁成肉醬食之。後麵的這些事都是傳說了，沒有史料的記載，所以張琳讓我們不要過於當真，畢竟這種複國的事情，都會被寫的很血腥，而且會被誇大，畢竟是滅族之仇。真實情況或許並不是這樣。
張琳在說的時候，我發現不僅是眼鏡聽的非常認真，而且連風幹雞都全神貫注的聽著。更讓人不解的是，眼鏡一麵聽著張琳的話，一麵像風幹雞之前的動作一樣，將自己的頭抬起來向上看著，手在半空之中指指點點，眼睛微閉一副若有所思的樣子，讓人看到感到非常奇怪。
大凱甚至小聲地嘟噥道，“我操，本來就小哥一個神經病，這下可好，一下子又多了一個神經病。梯子不能用就不能用吧。大不了咱再走迴去。他倆這是在打什麽手勢啊？學交警指揮交通啊？”
夏夏瞪了一眼大凱，讓他不要說話，然後也抬頭向上看去。我隨著夏夏的動作，一並向上看去，在沒有光棒的照射下，我們頭頂之上，什麽都看不見，隻能看到一團團的漆黑。
我心裏也在納悶，風幹雞和眼鏡到底這是在幹什麽？而且眼鏡剛剛問的問題也很奇怪，他為什麽突然問起張琳關於寒浞的事情呢？我們現在所在的位置，和寒浞還有什麽直接聯係嗎？我本想問問眼鏡，但是看到他若有所思的樣子，也不方便此刻開口說話。
於是我便對大凱說道，“別那麽多掛心事兒了。咱們就聽指揮行了。想多了也沒用……”
我這邊話還沒說完，大凱突然急忙拍了拍我的肩膀，然後朝我指了指幾米開外的金手佛爺。
隻見金手佛爺此時正蹲在之前透明的那麵牆跟前。雙手在牆上來來迴迴地摸索著，看這個動作，好像是在尋找什麽東西。可是再看金手佛爺的表情，他臉上麵無表情，而且眼神之中還稍顯迷離。牆麵在沒有亮光的條件下，並不是透明的，也就是說金手佛爺現在根本看不到牆內有什麽東西。所以比起風幹雞和眼鏡，伸手在半空中比比劃劃的樣子，金手佛爺這時在一麵光禿禿地牆上來迴摸索的動作，看起來卻更加的詭異。
“這是什麽毛病？佛爺他這是在幹什麽啊？該不是中邪了吧？”大凱壓低聲音問道身邊的提子。
提子同樣看到很奇怪，他朝大凱擺了擺手，隨後快走幾步來到了金手佛爺跟前。提子彎下身子，剛要準備對金手佛爺說點什麽，可是我卻看到，提子臉在看到前麵之後，突然之間就愣住了。眼神呆呆地凝視著牆麵。大約過了兩秒鍾之後，提子揉了揉眼睛，伸手在牆上拍了拍，便和金手佛爺耳語了幾句。
就在這個時候，眼鏡臉上略帶興奮地朝我們走了過來，對我們說道，“引用兩句中國的古話，‘踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。’‘塞翁失馬焉知非福’。用來形容我們的處境最恰當不過了。”
眼鏡話音剛落，大凱就在一旁小聲地嘟囔道，“瞧瞧，這倒好現在是真成精神病了。引用古話有個屁用啊！咱幾個都快成古人了。”
估計眼鏡沒聽到大凱的話，他直接插入主題，對我們講解說，寒浞當初是弑殺了有窮君主後羿，然後才建立了窮羿國。不同的傳說有不同的說法，大部分傳說都說是寒浞在殺了後羿之後，為了找到承天天柱，曾經大規模的屠殺了有窮人，可是仍舊沒有找到承天天柱的下落。所以據當地的傳言是寒浞並沒有找到承天天柱。
隨後眼鏡話鋒一轉，臉上的表情也變的嚴肅了起來，他繼續說著，在他看來，寒浞已經找到了承天天柱。而且用一種很巧妙的方式，將承天天柱藏了起來，以防被其他人發現。而這個方法，就是反其道而行之，用一種別人都想不到的方法隱藏承天天柱。
“你別繞圈子了，直接說重點。”夏夏不耐煩地對眼鏡說道。
眼鏡尷尬的點點頭，說道，“其實寒浞是將承天天柱藏到了地下！如果是這樣的話，承天天柱之上就是窮羿國。而窮羿國又被稱為‘龍城’。據傳天柱之上皆為‘龍境’，恰恰和傳說相符。加上這裏特殊的還魂梯設置，已經墓葬設置，並且這裏又是‘盡頭’，所以很有可能承天天柱就在這裏！”
“你的意思是？”我忍不住打斷了眼鏡問道。
眼鏡向四周看了看，一字一字的說道，“我們已經找到了承天天柱！”
第一百四十三章 到了？
眼鏡的話說完之後，我有意識的向四周看了看，想找找眼鏡所說的承天天柱到底是在什麽地方？可是放眼四周，除了石牆和旁邊的小河，根本沒有別的東西了。雖然我覺得眼鏡剛剛的推理很是有依據，可是要說我們已經找到了承天天柱，還是有些太牽強了。畢竟眼見為實，起碼你要讓我看到承天天柱在哪吧？
一副苦瓜臉的大凱，衝著眼鏡搖了搖頭，無精打采地說道，“本來聽日本小哥前半截話，還覺得挺有道理。但是，再聽完他的後半句話，覺得日本小哥精神狀態確實不大行。這哪有什麽承天天柱啊？！我估計這他娘的就算是有‘擎天柱’、霸天虎，都不可能有什麽承天天柱。傳說之中不是說承天天柱是支撐天、地的柱子嗎？如果照日本小哥說的那樣，承天天柱在地下，那麽我們在地上，也應該能看到承天天柱的一部分才是，你們說對不對？不可能整根柱子全部都埋在了地下吧？這幾年我也悟出一個道理，傳說有誇張的部分，但是這根柱子，肯定是比較高吧？咱幾個也是從地上，落下來到了這裏，這下落高度頂多就是二十幾米，撐死了說也就三十米。傳說中頂天的柱子，結果才差不多三十米高？那這個傳說也太他媽的唬人了。最關鍵的一點，還是承天天柱到底在哪呢？這裏就有承天天柱的話，那麽我現在應該就能找到李老爺子的蹤跡了。這條路烏漆麻黑的，走這樣的路肯定要有照明設備，而且四周又有什麽山鬼之類的東西，隻要是人走過這裏，差不多都會留下一些蹤跡。可是哥幾個兒向周圍看看，這裏可是一丁點人的行蹤都沒有。”
雖然大凱說話不怎麽著調，但是這次說的卻挺在理。先不說承天天柱到底有多高，實際和傳說有多大的差別。單單倘若是眼鏡猜測的沒錯，我們已經找到承天天柱，那麽我們應該可以看到爺爺的下落才是。可是周圍卻什麽東西都沒有。
在聽完大凱說的話後，眼鏡的臉上稍有一絲的不解，他舉起手中的狼眼手電向四周看了看，便對我們解釋說，對於這裏為什麽沒有爺爺的蹤跡，這一點眼鏡確實解釋不了。可是，對於有關承天天柱的事情，眼鏡卻有一番獨到的見解。
在眼鏡看來，傳說之中承天天柱是上頂天，下鎮地的神柱。對於這樣一根神柱，它的存在或許是在一定的條件之下才能成立。因為不論是有窮國還是窮羿國，統統流傳有應龍的傳說，繼而有窮國和窮羿國都被稱之為“龍城”。特別是窮羿國，更是有寒浞駕龍的傳說。在古時西域之地，人們通常將天外天之上的地方，叫“龍境”。之前眼鏡已經解釋過了龍境和龍城之間的聯係了。現在換一種思考方式，如果窮羿國就是龍城，那麽頂在窮羿國下麵的柱子，就是頂“天”的神柱，也就是說，在窮羿國下麵的柱子，就是承天天柱。
這一點恰好有傳說作為佐證。可能是擔心自己說的太多，我們聽不明白。於是隨後眼鏡又把順序給我們捋順了一遍，天上過外天的地方，被稱之為龍境。龍境是龍所居之所，窮羿國又被稱之為龍城。那麽在傳說之中，窮羿國就是在龍境之內。而支撐天、地的承天天柱，就應該是在窮羿國的下麵。而並非是我們之前所想的那樣，承天天柱是在露天的地方。
而在關於天和地的定義之中，眼鏡著重說到，最開始的時候，盤古開天辟地，地被分為了“九層”，即離地、岡地、卅地、童舟地、焚地、滅靈地、株地、玀地、気镸地。現在傳說的十八層地獄，就是根據這最早的九大初地衍生而來。平時站立的地麵，是最基本的地麵，也叫做離地。而離地之下的地麵，就被又細分成了其餘的八種，每種地麵都有不同的解釋。眼鏡並沒有給我們一一解釋，而是單獨說了最後一地——気镸地。
気镸地是與九重天外天向對應的地。如果將天外天看為是“天”，那麽気镸地就應該作為“地”。気镸地是九層地麵之中最具靈氣的一處，地下的眾神均是在気镸地之中。而在上古之時，相傳在下葬的時候，一定要將墓穴挖地千百尺，將棺木葬於気镸地之上。
“你的意思是，我們現在所在的位置就是気镸地嗎？如果是的話，気镸地是不是有些太‘淺’了？”夏夏打斷了眼鏡的話問道。
眼鏡很淡定地點點頭，接續解釋說，他隻是用了逆推理的方式，如果墓葬在気镸地之內，那麽在有龍城、天柱的地方，這裏肯定就是気镸地了。
我忍不住問眼鏡，他解釋了這麽多，其實說的都是推理性的東西，一點實際的東西都沒有。我們雖然是從窮羿國掉到了下麵，但是在上麵的時候，也沒看到這個所謂的窮羿龍城，有一丁點龍的特點。現在來到了下麵，也沒有看到那根傳說中的承天天柱到底在什麽地方。要讓我們相信眼鏡的推理，起碼給我們找出一點眼見為實的東西吧？口說無憑。
我的話音剛落，從之前就一直呆立在原地，許久不吭聲的風幹雞，卻突然對我們說道，“承天天柱就在我們麵前。”說話間，風幹雞抬手指向了之前那麵透明的牆壁。