大江又坐迴了交椅上麵，衝我怪異笑著點點頭，對我說道：“小兄弟，果然有膽識！”我也就是勉強笑笑，心裏還是想不明白，剛才讓我一口悶下一杯熱茶，是什麽江湖講究？隻是現在能明顯的感覺到，大江看我的眼神，比起之前“和藹”多了。
之後大江便又開始說起“天氣”。他告訴我們，對於多數“織臉”來說，“天氣”是遙不可及的手藝，也沒有幾個人會去相信，“天氣”這種手藝是真真正正存在的。畢竟要將一張獸臉，完整的與人臉結合在一起，難度之大可想而知。而且獸臉與人臉的結合，隻是“天氣”的一部分。在人與獸麵龐結合之後，人的形態就會慢慢地發生變化，最終就會變成半人半獸的樣子。至於為什麽人臉和獸臉結合之後，人的軀體就會變成半人半獸的原因，大江也不得而知。因為對於“天氣”，能完全了解的“織臉”，隻存在於傳說當中了。
說到這裏大江算是把“天氣”的事情，差不多都給我們簡單的說完了。聽起來大江所說的“天氣”，有些和我們曾經見過的轉生類似。都是生命被延長，而且身體變成了半人半獸的狀態。
這時我心中突然冒出了一個問題，便小心的問道大江，“江爺，我有一個問題能否求證一下？”
大江表情毫無變化，竟然還伸手做了一個“請”的手勢，對我說：“請講！”
“‘天氣’這種高超的技藝，能否在死人身上進行呢？”我馬上問道。
第十四章 傳古奇術（下）
大江聽到我的問題後，整個人先是一愣，好像沒有想到我會問這樣一個問題，而且發愣的時間不短，有將近十幾秒的時間，眼神完全是放空的狀態。之後扭頭看向了我，他的臉上說不出是一種怎樣奇怪的表情。
大江嘴巴微張微合，一副欲言又止的樣子。我見這樣的情況後，為了給大江一個台階下，於是又對大江說道，“江爺，我隻是心生好奇，便隨口一問。要是有難言之隱大可不必迴答。”
大江隨之歎了一口氣，說道，“在座的三位，和我大江也算是有緣人。二位姑娘的長輩，均對我有恩，是恩複之交。小兄弟，又是我大江的朋友。外麵天氣惡劣，你們能來請教我，說明你們是有大急之事。對於你們的問題，我能迴答便悉數迴答，也不枉你們來這一趟。但是……”大江隨後將眼神看向了我，繼續說道，“小兄弟，你剛才的問題，已經超過了我所知，所以我也無從迴答。因為這麽多年以來，我從來沒有聽說過‘天氣’運用在死者臉上的事情。也從來不曾想過這個問題。”
大江介紹說，江湖上流傳“織臉”雖然也給死人“服務”，但是為死人織臉，和為活人織臉的人，是相互分開的。“織臉”這個詞，僅僅是形容為活人織臉的人。而為死人織臉的人，雖然都是與織臉屬於同宗同源，但是他們卻被稱為“枩陰”（song）。“織臉”和“枩陰”，二者分工十分明確，“織臉”隻做活人的生意，而“枩陰”恰恰相反，隻做死人的生意。我剛才問的那個問題，不應該問大江這樣的“織臉”，而是應該去問：“枩陰”。所以大江對於我的問題，也就不知道該如何迴答了。
可能連夕羽惠和夏夏，也沒想到“織臉”原來還有一個叫做“枩陰”的分支機構。夏夏又問起了關於“枩陰”的事情。可是大江卻衝夏夏擺了擺手，說是行行都有各自的規矩，江湖之中有句老話，“道不同道，行不接行。”每一行都是極為封閉的，所以雖然“織臉”和“枩陰”都屬於同祖的行當，但是大江完全不知道關於“枩陰”的事情，就算是從別人那裏聽說到一些，關於“枩陰”的事兒，大江也不能信口對我們說。總而言之，這一切都是兩個字——“規矩”。見大江語氣極為誠懇，我想他也沒有必要騙我們。
夏夏也識相，並沒有繼續再問什麽。而關於我們手中那張人皮麵具的事情，大江也提供不出什麽有用的消息了。不過我們也算是解決了我們來時的主要問題，好歹算是知道了，人皮麵具的出處，就是大江的父親。不過這個答案，卻很難和爺爺有什麽聯係。本來我們想的是，通過大江找到為爺爺製作那張人皮麵具的“織臉”，進而得到一些關於爺爺的消息，也方便我們繼續尋找他。可是現在為爺爺製作人皮麵具的人算是找到了，但是已經死了小一百年了。如此矛盾的一個問題，想想我都覺得有些好笑，仿佛有進入了一個循環的悖論之中。
人皮麵具的事兒算是“完成”了。夕羽惠還沒有忘記，關於在有熊時，我身上突然出現的那麒麟紋身。於是夕羽惠此時正慢慢的把話題引向紋身。我倒是覺得大江不會再說什麽有價值的信息了，因為他剛才都把自己的立場說了，意思是他會盡可能的迴答我們的問題，前提是我們所問的問題，都是與“織臉”有關，這也算是他業務內的問題了。至於非“織臉”以外的問題，大江用規矩二字便搪塞了，也一律都不予迴答。
我心裏還在思考著之前問大江的那個問題，如果是“天氣”運用在了死人的身上，是否就能達到轉生的效果呢？但是大江講到“天氣”的時候，並沒有細說，隻是說用獸臉結合人臉之後，人的軀體就會發生變化。我想這裏麵發生變化的原因，遠遠沒有大江說的這麽簡單。
夕羽惠和大江說起紋身的事情，大江倒是侃侃而談，他先是介紹道，最遠古的紋身可以追溯到約幾千年以前，那時的紋身一般是用虎齒，或者是動物的骨刺，用以捆綁在一起，並蘸上特質的僉墨，再用石錘將其打入皮膚之中，用來進行紋身。有記載的紋身，就是兩千年前先秦時代以來黥刑，算是本最早知曉的一種紋身了。現在所說的紋身，其實隻是紋身的一種，如果將紋身細分，可分為，文身、鏤身、紮青、點青、雕青五大類。
據傳中國最早的紋身，起源於現今的福建。上古三代時，福建境內居住有7支互不相屬的本地部族，古文獻稱之為“七閩”。當時“七閩”部族中，不論男女老幼，身上統統紋刻有騰蛇的紋身。春秋末期，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建部族為“閩越”，他們繼襲了“七閩”最重要的一個習俗，就是以蛇為圖騰，並斷發文身，盛行的也是最為原始的巫蠱之術。在相當長時期內，這種對蛇圖騰的崇拜，一直存在於閩越族的後裔中。像閩侯疍民，直至清末仍“自稱蛇種”，並不諱言。他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫“木龍”，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。斷發文身這實際是原始巫術的“模仿術”，剪去頭發、在身上文上蛇的圖案，用以驅走不祥之物。傣族直到現在，還有大多數人保持著斷發文身的習俗。現在盛行的龍紋身，據大江說也是從閩越時期，根據社會的不斷變遷，慢慢地演變而來。在江湖之中，很多人都有蛇紋身，但卻罕見龍紋身。因為在大多數了解紋身的人心中，蛇還是最為傳統的圖騰。而龍隻是社會演變的產物罷了。
夕羽惠循序漸進的將紋身的話題，扯到了麒麟身上。說起麒麟，大江告訴我們，據他所知麒麟紋身幾乎沒有人紋，其原因有三；第一，因為麒麟是雌雄合體，屬於不陰不陽之物，文在身上會使人的氣息不協調。第二，麒麟不屬於正統的圖騰，是龍圖騰凡屬出的圖騰。大江說在中國傳統圖騰一共隻有三個，分別是蛇、馬、牛三者。最後一點，是因為麒麟“勢”過大，紋於身上能駕馭則好，若不能駕馭，輕者飛來橫禍，重者一命嗚唿。大江說麒麟紋身的時候，語氣特別的嚴肅，聽上去好像他並不是很願意說起一樣。
“江爺，您知不知道自古以來，有沒有什麽名門望族，崇尚麒麟紋身，並以麒麟作為圖騰？”夕羽惠突然開口問道。
大江想了一會兒，輕輕地搖了搖頭。說是並沒有聽說，有宗族以麒麟為紋身。夕羽惠又問，有沒有一種紋身，是時可見時不可見，並不是一直顯示在身上？大江迴答夕羽惠，的確有這樣的紋身。但是要紋這樣的紋身，並非是輕而易舉就能找到紋身師傅。這種紋身以觥墨刺於身體之中，在溫度恆定的情況下，紋身是不會顯現，但是如果身體因運動或者是別的事情，體內溫度突然增加，那麽紋身就會慢慢地顯現。待溫度再次恆定之後，紋身又會漸漸地消失。
夏夏也問起大江，除了用觥墨紋身外，有沒有一種紋身，可以不受溫度的限製，隻是在相應的環境條件下才會顯露紋身？
大江臉上表情微微地有些變化，眼神中好像是陷入了沉思一般，很長時間沒有迴答夏夏的問題。隻是愣坐在交椅之上。過了許久，大江語氣緩和的才迴答道，“這種可能隻有一種，就是——天紋！”
第十五章 天紋
大江說到“天紋”的時候，他自己的臉上，好像都是一副不可思議的神情。他又愣住了，抬著頭像是在思考什麽。而我們再次把目光聚集在了大江的身上。原本我以為大江沉思那麽久，是要給出一個否定的迴答，沒想到果真有夏夏所說的那種紋身。我心裏有些慌張，既然真的有那種紋身，那麽在有熊時，我身上出現的那種麒麟紋身，或許是真實存在，而並非我們幾人的幻覺所致。
突然，大江轉過身子，那隻眼睛瞪了一下，嘴巴微微的張開，臉上的表情幾乎可以用凝固來形容了，整個臉皮都繃了起來，那些縫合的粗線，就像隨時都會斷掉一般。
“你們見到了天紋？！”大江用不可思議的口氣問道夏夏。然後他整個人，快步的走到了夏夏跟前，臉上那種貌似驚異的表情，盯著夏夏看著，仿佛是在判斷，夏夏接下來的迴答，是真話還是在說謊。
夏夏也讓大江這突然的架勢嚇了一跳，臉上表情略有驚訝，沒想到大江會如此的驚詫。不過夏夏畢竟是見過世麵的人，臉上很快又恢複了日常的表情，先是朝大江笑了笑，讓大江不要激動，聽她慢慢把話說完。可是大江絲毫不買賬，還是站在夏夏跟前，又重複了一遍剛才的問題，“你們是不是見到了天紋？！”
夏夏趁機掃了一眼我和夕羽惠，眼神之中在征求我和夕羽惠的意見，她到底怎麽和大江說紋身的事情？夕羽惠隻是瞥了我一眼，便衝夏夏點點頭。
於是夏夏便對大江說道，“江爺不瞞您說，我們確實見到了一種奇怪的紋身。這種紋身好像並不受溫度的限製，平時從來沒有出現過，而是指在某種特定的環境中才顯現。我知道‘織臉’對於紋身頗有研究，更是有傳言說‘織臉’才是最早的紋身人，之後出現的紋身者，隻是織臉的一個分支罷了，就像是‘枩陰’和‘織臉’的關係一樣。”
夏夏一邊說一邊朝大江做了一個“請”的手勢，讓大江先坐迴他的交椅。大江好像也意識到了什麽，慢慢地坐迴了他的交椅之上，並讓夏夏繼續說下去。
“我們這次來，有兩件事情相求。第一件，就是我們帶來的那張人皮麵具。第二件，則是我剛剛說到的那種奇怪的紋身。關於人皮麵具的事情，我們已經知道了一個大概，也算是解決了我們第一件事情。現在就像請您，賜教一下關於‘天紋’的事情。”夏夏慢悠悠的繼續對大江說道。
自從說到了“天紋”，大江臉上一直都是那種看似緊張的神情，完全沒有了談論“織臉”和剛才說起紋身時的那種從容。給我的感覺就是，他現在好像比我們三個還要緊張。仿佛問問題的那個人是他，而迴答問題的卻是我們一樣。
大江此時又喚了一聲中年女人，讓中年女人給我們三個人分別沏了茶。不同於之前那次，我發現這次用的茶杯是一種藏綠色的小茶杯，比起剛才我用的那褐色的茶杯，現在的茶杯小了不少，而且中年女人沏茶時，茶水也隻是倒了一個半杯，和之前滿滿一杯茶水，也有很大的區別。並且在沏完茶之後，中年女人也沒有等在門口，而是直接退出了屋子。我看著夕羽惠和夏夏，想知道是不是我們還要把現在這杯茶一飲而盡？見夏夏和夕羽惠均是很平靜的表情，將藏綠色的小茶杯托在手裏，時不時抿上一口，於是我也學著她倆的樣子，佯裝在喝茶。看來這杯茶的講究，和我剛才喝的那杯茶不一樣。我心裏在嘀咕，這都什麽時代了，還他媽的這麽多破規矩。
大江這時便開口對我們說起了“天紋”的事情。原來古時給人紋身的人叫做“曏”（xiang），因傳統的紋身人皆為女子，男子是不能學習，或者是為他人紋身，所以也有一種說法，紋身人又被稱為“曏娘”。正如夏夏說的一樣，“曏娘”的確是“織臉”的一個分支，隻是和“枩陰”與“織臉”的關係類似，都是屬於術業有專攻，各個行當之間並沒有聯係。
大江也隻是聽說過關於“天紋”的事情，據說天紋是用龍骨為柱，以麒麟血為引墨，用龍骨蘸麒麟血後，敲打入人的皮膚所形成的一種極為特殊的紋身。這種紋身隻在某種特定的環境下，才會顯露在外，脫離了那種特定的環境，紋身便會從身上消失的無影無蹤，而且在皮膚之上，根本看不到半點紋身的跡象，就像是從來沒有過紋身一樣。“天紋”更是不受外界因素的影響，隻要不是在相應的環境下，“天紋”所紋製的紋身，永遠都不會出現。因為龍和麒麟均屬於天物，而且能在身上繪製“天紋”的人，據說八字之中都是帶有“尨氣”之人。加上“天紋”脫離對應的環境後，就會馬上隱去，所以這種紋身，就像是上天賜予的一樣，才被稱之為“天紋”。
大江說像“天紋”這種紋身，幾乎沒有人知道如何紋製，大江也沒有聽說過，有哪個“曏娘”會紋製天紋。大江甚至給我們舉了一個例子，“曏娘”紋製“天紋”的難度，就像是“織臉”製作“天氣”一般，都屬於一種近似傳說的手藝了，均是聽說過的人居多，真正見過的人，幾乎就是沒有。
大江說的這一些，有一點我沒聽明白，就是大江反複強調的“對應環境”！能讓“天紋”顯露的對應環境，究竟是一個怎樣的環境？“天紋”之中最關鍵的這一點，大江卻沒有說明白。
於是我隻好問道大江，他剛才反複說到的“對應環境”，到底是一個怎樣的“對應環境”？
大江無奈地搖了搖頭告訴我，這件事我應該去問：“曏娘”，而不應該問他這樣的織臉。因為關於“天紋”的事情，大江也是聽來的，所以他也不便多說什麽，如果他真的知道，即使我不問，他也會告訴我們。
“江爺，‘天紋’以紋製什麽為主？這個您應該聽說過吧？像這種老手藝，應該禁忌比較多才是。”夏夏又問道。
大江簡單的迴答了一句，夏夏問的這個問題，已經超出了他所知道的範疇，他也不知道：“天紋”會有何種禁忌。夕羽惠趁著大江喝茶的工夫，立馬給夏夏使了一個眼色，示意夏夏不要再多問了，夏夏也會意的點點頭。
這個時候，大江突然發問道，“你們在什麽地方見過天紋？”
“江爺，您聽說過有熊天國嗎？”夕羽惠馬上反問了一句。
大江臉上那隻準獨眼，在眼眶之中愣了一下，語氣又變的異常的驚訝，說話甚至還帶有一絲難以置信的語氣，對我們說道，“難道你們在有熊天國，見到了‘天紋’？”
我們三人不約而同地朝大江點點頭。大江的表情瞬間就變的更加不自然了。我注意到他端茶的左手，甚至都有一絲的顫抖。隨後他便自言自語道，“這不可能，絕對不可能！有熊天國隻是傳說中的一處地方。不可能有人真的去到那裏！”
看到大江這幅樣子，我便把我們在有熊的一些見聞，簡單的描述給了大江。大江聽後臉上的表情說不出的奇怪，我也不知道該怎麽描述他現在的表情。隻是我沒想到，大江也知道有熊天國這個地方。
這時大江再次從交椅上站起來，慢慢地走到我們旁邊，壓低自己的聲音，問道我們，“難道……你們手裏有《叁號密卷》？！”
第十六章 出乎意料的問題
大江這句話問完後，驚訝的人換成了我和夕羽惠。不過，為了不讓大江知道《叁號密卷》和我們的事情，夕羽惠臉上隻是稍縱即逝，閃過一絲驚訝之情，而我直接就低下頭，不讓大江看到我的表情。因為夏夏並不知道，我們手中有一本《叁號密卷》。
所以夏夏直接反問道大江，“江爺，您說的《叁號密卷》是什麽東西？”
之後大江便又開始說起“天氣”。他告訴我們，對於多數“織臉”來說，“天氣”是遙不可及的手藝，也沒有幾個人會去相信，“天氣”這種手藝是真真正正存在的。畢竟要將一張獸臉，完整的與人臉結合在一起，難度之大可想而知。而且獸臉與人臉的結合，隻是“天氣”的一部分。在人與獸麵龐結合之後，人的形態就會慢慢地發生變化，最終就會變成半人半獸的樣子。至於為什麽人臉和獸臉結合之後，人的軀體就會變成半人半獸的原因，大江也不得而知。因為對於“天氣”，能完全了解的“織臉”，隻存在於傳說當中了。
說到這裏大江算是把“天氣”的事情，差不多都給我們簡單的說完了。聽起來大江所說的“天氣”，有些和我們曾經見過的轉生類似。都是生命被延長，而且身體變成了半人半獸的狀態。
這時我心中突然冒出了一個問題，便小心的問道大江，“江爺，我有一個問題能否求證一下？”
大江表情毫無變化，竟然還伸手做了一個“請”的手勢，對我說：“請講！”
“‘天氣’這種高超的技藝，能否在死人身上進行呢？”我馬上問道。
第十四章 傳古奇術（下）
大江聽到我的問題後，整個人先是一愣，好像沒有想到我會問這樣一個問題，而且發愣的時間不短，有將近十幾秒的時間，眼神完全是放空的狀態。之後扭頭看向了我，他的臉上說不出是一種怎樣奇怪的表情。
大江嘴巴微張微合，一副欲言又止的樣子。我見這樣的情況後，為了給大江一個台階下，於是又對大江說道，“江爺，我隻是心生好奇，便隨口一問。要是有難言之隱大可不必迴答。”
大江隨之歎了一口氣，說道，“在座的三位，和我大江也算是有緣人。二位姑娘的長輩，均對我有恩，是恩複之交。小兄弟，又是我大江的朋友。外麵天氣惡劣，你們能來請教我，說明你們是有大急之事。對於你們的問題，我能迴答便悉數迴答，也不枉你們來這一趟。但是……”大江隨後將眼神看向了我，繼續說道，“小兄弟，你剛才的問題，已經超過了我所知，所以我也無從迴答。因為這麽多年以來，我從來沒有聽說過‘天氣’運用在死者臉上的事情。也從來不曾想過這個問題。”
大江介紹說，江湖上流傳“織臉”雖然也給死人“服務”，但是為死人織臉，和為活人織臉的人，是相互分開的。“織臉”這個詞，僅僅是形容為活人織臉的人。而為死人織臉的人，雖然都是與織臉屬於同宗同源，但是他們卻被稱為“枩陰”（song）。“織臉”和“枩陰”，二者分工十分明確，“織臉”隻做活人的生意，而“枩陰”恰恰相反，隻做死人的生意。我剛才問的那個問題，不應該問大江這樣的“織臉”，而是應該去問：“枩陰”。所以大江對於我的問題，也就不知道該如何迴答了。
可能連夕羽惠和夏夏，也沒想到“織臉”原來還有一個叫做“枩陰”的分支機構。夏夏又問起了關於“枩陰”的事情。可是大江卻衝夏夏擺了擺手，說是行行都有各自的規矩，江湖之中有句老話，“道不同道，行不接行。”每一行都是極為封閉的，所以雖然“織臉”和“枩陰”都屬於同祖的行當，但是大江完全不知道關於“枩陰”的事情，就算是從別人那裏聽說到一些，關於“枩陰”的事兒，大江也不能信口對我們說。總而言之，這一切都是兩個字——“規矩”。見大江語氣極為誠懇，我想他也沒有必要騙我們。
夏夏也識相，並沒有繼續再問什麽。而關於我們手中那張人皮麵具的事情，大江也提供不出什麽有用的消息了。不過我們也算是解決了我們來時的主要問題，好歹算是知道了，人皮麵具的出處，就是大江的父親。不過這個答案，卻很難和爺爺有什麽聯係。本來我們想的是，通過大江找到為爺爺製作那張人皮麵具的“織臉”，進而得到一些關於爺爺的消息，也方便我們繼續尋找他。可是現在為爺爺製作人皮麵具的人算是找到了，但是已經死了小一百年了。如此矛盾的一個問題，想想我都覺得有些好笑，仿佛有進入了一個循環的悖論之中。
人皮麵具的事兒算是“完成”了。夕羽惠還沒有忘記，關於在有熊時，我身上突然出現的那麒麟紋身。於是夕羽惠此時正慢慢的把話題引向紋身。我倒是覺得大江不會再說什麽有價值的信息了，因為他剛才都把自己的立場說了，意思是他會盡可能的迴答我們的問題，前提是我們所問的問題，都是與“織臉”有關，這也算是他業務內的問題了。至於非“織臉”以外的問題，大江用規矩二字便搪塞了，也一律都不予迴答。
我心裏還在思考著之前問大江的那個問題，如果是“天氣”運用在了死人的身上，是否就能達到轉生的效果呢？但是大江講到“天氣”的時候，並沒有細說，隻是說用獸臉結合人臉之後，人的軀體就會發生變化。我想這裏麵發生變化的原因，遠遠沒有大江說的這麽簡單。
夕羽惠和大江說起紋身的事情，大江倒是侃侃而談，他先是介紹道，最遠古的紋身可以追溯到約幾千年以前，那時的紋身一般是用虎齒，或者是動物的骨刺，用以捆綁在一起，並蘸上特質的僉墨，再用石錘將其打入皮膚之中，用來進行紋身。有記載的紋身，就是兩千年前先秦時代以來黥刑，算是本最早知曉的一種紋身了。現在所說的紋身，其實隻是紋身的一種，如果將紋身細分，可分為，文身、鏤身、紮青、點青、雕青五大類。
據傳中國最早的紋身，起源於現今的福建。上古三代時，福建境內居住有7支互不相屬的本地部族，古文獻稱之為“七閩”。當時“七閩”部族中，不論男女老幼，身上統統紋刻有騰蛇的紋身。春秋末期，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建部族為“閩越”，他們繼襲了“七閩”最重要的一個習俗，就是以蛇為圖騰，並斷發文身，盛行的也是最為原始的巫蠱之術。在相當長時期內，這種對蛇圖騰的崇拜，一直存在於閩越族的後裔中。像閩侯疍民，直至清末仍“自稱蛇種”，並不諱言。他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫“木龍”，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。斷發文身這實際是原始巫術的“模仿術”，剪去頭發、在身上文上蛇的圖案，用以驅走不祥之物。傣族直到現在，還有大多數人保持著斷發文身的習俗。現在盛行的龍紋身，據大江說也是從閩越時期，根據社會的不斷變遷，慢慢地演變而來。在江湖之中，很多人都有蛇紋身，但卻罕見龍紋身。因為在大多數了解紋身的人心中，蛇還是最為傳統的圖騰。而龍隻是社會演變的產物罷了。
夕羽惠循序漸進的將紋身的話題，扯到了麒麟身上。說起麒麟，大江告訴我們，據他所知麒麟紋身幾乎沒有人紋，其原因有三；第一，因為麒麟是雌雄合體，屬於不陰不陽之物，文在身上會使人的氣息不協調。第二，麒麟不屬於正統的圖騰，是龍圖騰凡屬出的圖騰。大江說在中國傳統圖騰一共隻有三個，分別是蛇、馬、牛三者。最後一點，是因為麒麟“勢”過大，紋於身上能駕馭則好，若不能駕馭，輕者飛來橫禍，重者一命嗚唿。大江說麒麟紋身的時候，語氣特別的嚴肅，聽上去好像他並不是很願意說起一樣。
“江爺，您知不知道自古以來，有沒有什麽名門望族，崇尚麒麟紋身，並以麒麟作為圖騰？”夕羽惠突然開口問道。
大江想了一會兒，輕輕地搖了搖頭。說是並沒有聽說，有宗族以麒麟為紋身。夕羽惠又問，有沒有一種紋身，是時可見時不可見，並不是一直顯示在身上？大江迴答夕羽惠，的確有這樣的紋身。但是要紋這樣的紋身，並非是輕而易舉就能找到紋身師傅。這種紋身以觥墨刺於身體之中，在溫度恆定的情況下，紋身是不會顯現，但是如果身體因運動或者是別的事情，體內溫度突然增加，那麽紋身就會慢慢地顯現。待溫度再次恆定之後，紋身又會漸漸地消失。
夏夏也問起大江，除了用觥墨紋身外，有沒有一種紋身，可以不受溫度的限製，隻是在相應的環境條件下才會顯露紋身？
大江臉上表情微微地有些變化，眼神中好像是陷入了沉思一般，很長時間沒有迴答夏夏的問題。隻是愣坐在交椅之上。過了許久，大江語氣緩和的才迴答道，“這種可能隻有一種，就是——天紋！”
第十五章 天紋
大江說到“天紋”的時候，他自己的臉上，好像都是一副不可思議的神情。他又愣住了，抬著頭像是在思考什麽。而我們再次把目光聚集在了大江的身上。原本我以為大江沉思那麽久，是要給出一個否定的迴答，沒想到果真有夏夏所說的那種紋身。我心裏有些慌張，既然真的有那種紋身，那麽在有熊時，我身上出現的那種麒麟紋身，或許是真實存在，而並非我們幾人的幻覺所致。
突然，大江轉過身子，那隻眼睛瞪了一下，嘴巴微微的張開，臉上的表情幾乎可以用凝固來形容了，整個臉皮都繃了起來，那些縫合的粗線，就像隨時都會斷掉一般。
“你們見到了天紋？！”大江用不可思議的口氣問道夏夏。然後他整個人，快步的走到了夏夏跟前，臉上那種貌似驚異的表情，盯著夏夏看著，仿佛是在判斷，夏夏接下來的迴答，是真話還是在說謊。
夏夏也讓大江這突然的架勢嚇了一跳，臉上表情略有驚訝，沒想到大江會如此的驚詫。不過夏夏畢竟是見過世麵的人，臉上很快又恢複了日常的表情，先是朝大江笑了笑，讓大江不要激動，聽她慢慢把話說完。可是大江絲毫不買賬，還是站在夏夏跟前，又重複了一遍剛才的問題，“你們是不是見到了天紋？！”
夏夏趁機掃了一眼我和夕羽惠，眼神之中在征求我和夕羽惠的意見，她到底怎麽和大江說紋身的事情？夕羽惠隻是瞥了我一眼，便衝夏夏點點頭。
於是夏夏便對大江說道，“江爺不瞞您說，我們確實見到了一種奇怪的紋身。這種紋身好像並不受溫度的限製，平時從來沒有出現過，而是指在某種特定的環境中才顯現。我知道‘織臉’對於紋身頗有研究，更是有傳言說‘織臉’才是最早的紋身人，之後出現的紋身者，隻是織臉的一個分支罷了，就像是‘枩陰’和‘織臉’的關係一樣。”
夏夏一邊說一邊朝大江做了一個“請”的手勢，讓大江先坐迴他的交椅。大江好像也意識到了什麽，慢慢地坐迴了他的交椅之上，並讓夏夏繼續說下去。
“我們這次來，有兩件事情相求。第一件，就是我們帶來的那張人皮麵具。第二件，則是我剛剛說到的那種奇怪的紋身。關於人皮麵具的事情，我們已經知道了一個大概，也算是解決了我們第一件事情。現在就像請您，賜教一下關於‘天紋’的事情。”夏夏慢悠悠的繼續對大江說道。
自從說到了“天紋”，大江臉上一直都是那種看似緊張的神情，完全沒有了談論“織臉”和剛才說起紋身時的那種從容。給我的感覺就是，他現在好像比我們三個還要緊張。仿佛問問題的那個人是他，而迴答問題的卻是我們一樣。
大江此時又喚了一聲中年女人，讓中年女人給我們三個人分別沏了茶。不同於之前那次，我發現這次用的茶杯是一種藏綠色的小茶杯，比起剛才我用的那褐色的茶杯，現在的茶杯小了不少，而且中年女人沏茶時，茶水也隻是倒了一個半杯，和之前滿滿一杯茶水，也有很大的區別。並且在沏完茶之後，中年女人也沒有等在門口，而是直接退出了屋子。我看著夕羽惠和夏夏，想知道是不是我們還要把現在這杯茶一飲而盡？見夏夏和夕羽惠均是很平靜的表情，將藏綠色的小茶杯托在手裏，時不時抿上一口，於是我也學著她倆的樣子，佯裝在喝茶。看來這杯茶的講究，和我剛才喝的那杯茶不一樣。我心裏在嘀咕，這都什麽時代了，還他媽的這麽多破規矩。
大江這時便開口對我們說起了“天紋”的事情。原來古時給人紋身的人叫做“曏”（xiang），因傳統的紋身人皆為女子，男子是不能學習，或者是為他人紋身，所以也有一種說法，紋身人又被稱為“曏娘”。正如夏夏說的一樣，“曏娘”的確是“織臉”的一個分支，隻是和“枩陰”與“織臉”的關係類似，都是屬於術業有專攻，各個行當之間並沒有聯係。
大江也隻是聽說過關於“天紋”的事情，據說天紋是用龍骨為柱，以麒麟血為引墨，用龍骨蘸麒麟血後，敲打入人的皮膚所形成的一種極為特殊的紋身。這種紋身隻在某種特定的環境下，才會顯露在外，脫離了那種特定的環境，紋身便會從身上消失的無影無蹤，而且在皮膚之上，根本看不到半點紋身的跡象，就像是從來沒有過紋身一樣。“天紋”更是不受外界因素的影響，隻要不是在相應的環境下，“天紋”所紋製的紋身，永遠都不會出現。因為龍和麒麟均屬於天物，而且能在身上繪製“天紋”的人，據說八字之中都是帶有“尨氣”之人。加上“天紋”脫離對應的環境後，就會馬上隱去，所以這種紋身，就像是上天賜予的一樣，才被稱之為“天紋”。
大江說像“天紋”這種紋身，幾乎沒有人知道如何紋製，大江也沒有聽說過，有哪個“曏娘”會紋製天紋。大江甚至給我們舉了一個例子，“曏娘”紋製“天紋”的難度，就像是“織臉”製作“天氣”一般，都屬於一種近似傳說的手藝了，均是聽說過的人居多，真正見過的人，幾乎就是沒有。
大江說的這一些，有一點我沒聽明白，就是大江反複強調的“對應環境”！能讓“天紋”顯露的對應環境，究竟是一個怎樣的環境？“天紋”之中最關鍵的這一點，大江卻沒有說明白。
於是我隻好問道大江，他剛才反複說到的“對應環境”，到底是一個怎樣的“對應環境”？
大江無奈地搖了搖頭告訴我，這件事我應該去問：“曏娘”，而不應該問他這樣的織臉。因為關於“天紋”的事情，大江也是聽來的，所以他也不便多說什麽，如果他真的知道，即使我不問，他也會告訴我們。
“江爺，‘天紋’以紋製什麽為主？這個您應該聽說過吧？像這種老手藝，應該禁忌比較多才是。”夏夏又問道。
大江簡單的迴答了一句，夏夏問的這個問題，已經超出了他所知道的範疇，他也不知道：“天紋”會有何種禁忌。夕羽惠趁著大江喝茶的工夫，立馬給夏夏使了一個眼色，示意夏夏不要再多問了，夏夏也會意的點點頭。
這個時候，大江突然發問道，“你們在什麽地方見過天紋？”
“江爺，您聽說過有熊天國嗎？”夕羽惠馬上反問了一句。
大江臉上那隻準獨眼，在眼眶之中愣了一下，語氣又變的異常的驚訝，說話甚至還帶有一絲難以置信的語氣，對我們說道，“難道你們在有熊天國，見到了‘天紋’？”
我們三人不約而同地朝大江點點頭。大江的表情瞬間就變的更加不自然了。我注意到他端茶的左手，甚至都有一絲的顫抖。隨後他便自言自語道，“這不可能，絕對不可能！有熊天國隻是傳說中的一處地方。不可能有人真的去到那裏！”
看到大江這幅樣子，我便把我們在有熊的一些見聞，簡單的描述給了大江。大江聽後臉上的表情說不出的奇怪，我也不知道該怎麽描述他現在的表情。隻是我沒想到，大江也知道有熊天國這個地方。
這時大江再次從交椅上站起來，慢慢地走到我們旁邊，壓低自己的聲音，問道我們，“難道……你們手裏有《叁號密卷》？！”
第十六章 出乎意料的問題
大江這句話問完後，驚訝的人換成了我和夕羽惠。不過，為了不讓大江知道《叁號密卷》和我們的事情，夕羽惠臉上隻是稍縱即逝，閃過一絲驚訝之情，而我直接就低下頭，不讓大江看到我的表情。因為夏夏並不知道，我們手中有一本《叁號密卷》。
所以夏夏直接反問道大江，“江爺，您說的《叁號密卷》是什麽東西？”