“書你晚上迴家再看，現在咱們有件事兒要整明白：扶屍咒究竟是不是已經潛入了市裏？如果是，那把它找出來就容易得多，如果沒有，看來我就真要給你收屍了。”張山鄭重地說道。
“那怎麽才能知道它來了沒有呢？”我發現自己此時連分析判斷的能力都沒有了。
“鬼知道。”
“你！……”我剛好了點，這家夥又來惹我。
“我是說真的隻有鬼才知道，所以我們今晚就要去問鬼。”張山一臉正色。
“問鬼？那鬼在哪裏？”我將信將疑。
“鬼最集中的地方，被稱為鬼集，我們隻要找出鄭州市鬼集的所在，說不定就能打探到扶屍咒的下落。”
“那鬼集在哪？”
“你有兩塊錢沒？”
“有，幹嘛？”
“去，買張鄭州市地圖，一起找。”
“……”
在附近的書報亭買來張鄭州市地圖，我倆就坐在市醫院的花壇前，把地圖張開。
張山邊量著什麽，邊向我耐心地講解道：“鬼集不同於你們城裏人所說的市中心，它一定要是這個城市的最中心的所在，同時也是這個城市的陰脈和陽脈的交匯處。我記得跟你說過，鬼是魂和魘的統稱。所以無論是魂也好，魘也罷。入夜後都會聚在鬼集附近，通過城市的這兩大脈絡，調和自身的陰陽……”
“鬼身上也有陽氣？”我不解的問道。
“萬物皆有陰陽，至陰或至陽隻是相對的，而不是絕對的。鬼自然也不例外。你看，我已經標出了鄭州的四大玄門大概的位置，如果我猜得沒錯，鬼集應該就在這裏。”張山說完，手指按在了一條沿河小路的中段。
第三章 攝夢奇書
“北閘口？！”這雖是老鄭州的一個地名，在地圖上根本沒有標識，但我卻很熟悉。
據史料記載，1927年，馮玉祥將軍主豫期間，從鄭州西北部開始修建碧沙崗公路，東起京漢鐵路鄭州車站北閘口，西至碧沙崗西南角，長2.5公裏，寬9米，路麵用石子和三合土混合鋪墊壓平而成。
為保護路麵，還設置了牛馬車輛在公路兩旁土路上行駛的邊道。這是馮部駐軍在鄭州修建的第一條公路。
之後，碧沙崗公路成了鄭州西部通往火車站的一條平坦大道。
從西部到老城區和火車站途經這裏，要穿越京漢鐵路在二道街西口設置的鐵路平交道口，為保證安全，鐵路部門在道口處安裝了欄木，當火車通過時，將欄木放下，關閉道口。
舊時，當地市民聯想到水閘、船閘，顧名思義，便把道口稱作閘口，因位於火車站北邊，時間久了，約定俗成地把臨近鐵路道口附近的一大片都叫成北閘口，西邊的叫西閘口（今鐵工裏北口以西），鐵路文化宮道口處稱南閘口，一直沿襲了50多年。
1979年整頓街道時，將位於北閘口的二道街延伸到北站編組站鐵路道口東側（現已封閉不通）。
為保留一個帶有鐵路烙印的地名，尊重群眾習慣，故將鐵工裏以西的西閘口延長到京廣北路橋頭，因位於鐵工裏以北，故改叫北閘口街，沿用至今。（以上資料摘自：《鄭州市誌》）
近十年來，隨著曆史的演變，現如今的北閘口已然成為了花鳥魚蟲以及貓狗等各類寵物的集散地。
聽了我的大致敘述後，張山點頭說道：“現在已經可以基本斷定——北閘口就是鄭州的鬼集所在。因為貓狗的氣味，也是吸引他們來此的重要原因！”
“那我們該怎麽做？”我還是不知道下一步要幹什麽。
“現在是七點差五分，你趕緊迴家，將《懾夢錄》的第一章從頭到尾地給背下來，我不要求你看懂多少，全背下來，晚上說不定有用。我現在去抓緊時間弄些裝備。咱們晚上12點準時還在這裏碰頭，去北閘口，闖鬼集！”
張山吩咐完，站起來就轉身去了。剛走沒兩步，又退了迴來，對著我攤開他那巨大的手掌：“給我200塊錢！”
“……幹嗎？”
“買東西不花錢啊？再說我為了等你，都一天沒吃飯了！”
“……”
我趕忙迴到家裏，先給倪倩打了電話。騙他說老家來了親戚，這兩天要在家裏陪客人，等大後天再出來陪她。
聽著電話那頭的牢騷，我唯有苦笑，還是等有命迴來再對她詳說吧。這種事情說出來，她不把我當精神病才怪。
我也沒有胃口吃飯，幹脆直接把自己關在了房間裏，翻看起《懾夢錄》來。
原以為《懾夢錄》裏都是拗口難懂的文言文，其實不然，對於我這個年代的人，它顯然已經白話到了一定的境界。
如果不是書中描寫的都是些鬼啊怪的，我簡直就要把它當成是一本科普讀物了。如今的這一版，應該是曆來掌印人不斷整理、翻新的結果。
由於書中所介紹的絕大多數方法和道具，隻有擁有無為印的人才可以有效運用。所以對其他人來說，它就和一疊廢紙無異。
也正是因為如此，《懾夢錄》應該從來也不怕被別人盜去。使其能流傳至今。
最早發現並提出“懾夢”這個詞的第一代掌印人是誰，已無從考證了。
書中所提到最早的掌印人，是漢朝的一位郎中，名叫張澤如，字喬生。書中形容他“肅肅如鬆下風，高而徐引。白裳若雪中梅，空自苦寒。”
這讓我想到了當初張老頭屋中所擺的神像，應該就是他了。
張澤如發現了自己的能力和掌印人這一獨特的群體。收錄並整理了一小部分，也就是現在我手中《懾夢錄》的第一篇——善惡說。
用心看進去了我才知道，原來《懾夢錄》講的並不是掌印人如何通過夢境去捉拿惡鬼，懲治邪靈。而是通過斷夢，掌握並了解目標人的一些信息，從而清除潛伏在人們身上的那些汙穢。
至於金棺，則是每個掌印人所必備的法器。
雖然現實中看不見摸不著，但它和無為印是相連的。當掌印人催動無為印，金棺則同時打開，將已被製服的夢魘關入棺內，令其永無出頭之日。
善惡說中最重要的部分，則屬掌印人如何在意識清醒的情況下，憑借無為印踏入玄門，直接正麵的和鬼魂接觸。
當然也有相當一部分，我還不是很理解，一些名字如地伏、黃皮、煙子等，任我想破了腦袋，也不知道它們分別指的都是什麽。
時間一分一秒地過去，善惡說雖然是書中最短的一篇，但它不單涵蓋了掌印人、無為印的由來，還有催夢、拓蠟、入玄門等諸多基礎技能及法器的製作和使用。少說也有七八千字，張山要我硬生生地背下來，談何容易？
“那怎麽才能知道它來了沒有呢？”我發現自己此時連分析判斷的能力都沒有了。
“鬼知道。”
“你！……”我剛好了點，這家夥又來惹我。
“我是說真的隻有鬼才知道，所以我們今晚就要去問鬼。”張山一臉正色。
“問鬼？那鬼在哪裏？”我將信將疑。
“鬼最集中的地方，被稱為鬼集，我們隻要找出鄭州市鬼集的所在，說不定就能打探到扶屍咒的下落。”
“那鬼集在哪？”
“你有兩塊錢沒？”
“有，幹嘛？”
“去，買張鄭州市地圖，一起找。”
“……”
在附近的書報亭買來張鄭州市地圖，我倆就坐在市醫院的花壇前，把地圖張開。
張山邊量著什麽，邊向我耐心地講解道：“鬼集不同於你們城裏人所說的市中心，它一定要是這個城市的最中心的所在，同時也是這個城市的陰脈和陽脈的交匯處。我記得跟你說過，鬼是魂和魘的統稱。所以無論是魂也好，魘也罷。入夜後都會聚在鬼集附近，通過城市的這兩大脈絡，調和自身的陰陽……”
“鬼身上也有陽氣？”我不解的問道。
“萬物皆有陰陽，至陰或至陽隻是相對的，而不是絕對的。鬼自然也不例外。你看，我已經標出了鄭州的四大玄門大概的位置，如果我猜得沒錯，鬼集應該就在這裏。”張山說完，手指按在了一條沿河小路的中段。
第三章 攝夢奇書
“北閘口？！”這雖是老鄭州的一個地名，在地圖上根本沒有標識，但我卻很熟悉。
據史料記載，1927年，馮玉祥將軍主豫期間，從鄭州西北部開始修建碧沙崗公路，東起京漢鐵路鄭州車站北閘口，西至碧沙崗西南角，長2.5公裏，寬9米，路麵用石子和三合土混合鋪墊壓平而成。
為保護路麵，還設置了牛馬車輛在公路兩旁土路上行駛的邊道。這是馮部駐軍在鄭州修建的第一條公路。
之後，碧沙崗公路成了鄭州西部通往火車站的一條平坦大道。
從西部到老城區和火車站途經這裏，要穿越京漢鐵路在二道街西口設置的鐵路平交道口，為保證安全，鐵路部門在道口處安裝了欄木，當火車通過時，將欄木放下，關閉道口。
舊時，當地市民聯想到水閘、船閘，顧名思義，便把道口稱作閘口，因位於火車站北邊，時間久了，約定俗成地把臨近鐵路道口附近的一大片都叫成北閘口，西邊的叫西閘口（今鐵工裏北口以西），鐵路文化宮道口處稱南閘口，一直沿襲了50多年。
1979年整頓街道時，將位於北閘口的二道街延伸到北站編組站鐵路道口東側（現已封閉不通）。
為保留一個帶有鐵路烙印的地名，尊重群眾習慣，故將鐵工裏以西的西閘口延長到京廣北路橋頭，因位於鐵工裏以北，故改叫北閘口街，沿用至今。（以上資料摘自：《鄭州市誌》）
近十年來，隨著曆史的演變，現如今的北閘口已然成為了花鳥魚蟲以及貓狗等各類寵物的集散地。
聽了我的大致敘述後，張山點頭說道：“現在已經可以基本斷定——北閘口就是鄭州的鬼集所在。因為貓狗的氣味，也是吸引他們來此的重要原因！”
“那我們該怎麽做？”我還是不知道下一步要幹什麽。
“現在是七點差五分，你趕緊迴家，將《懾夢錄》的第一章從頭到尾地給背下來，我不要求你看懂多少，全背下來，晚上說不定有用。我現在去抓緊時間弄些裝備。咱們晚上12點準時還在這裏碰頭，去北閘口，闖鬼集！”
張山吩咐完，站起來就轉身去了。剛走沒兩步，又退了迴來，對著我攤開他那巨大的手掌：“給我200塊錢！”
“……幹嗎？”
“買東西不花錢啊？再說我為了等你，都一天沒吃飯了！”
“……”
我趕忙迴到家裏，先給倪倩打了電話。騙他說老家來了親戚，這兩天要在家裏陪客人，等大後天再出來陪她。
聽著電話那頭的牢騷，我唯有苦笑，還是等有命迴來再對她詳說吧。這種事情說出來，她不把我當精神病才怪。
我也沒有胃口吃飯，幹脆直接把自己關在了房間裏，翻看起《懾夢錄》來。
原以為《懾夢錄》裏都是拗口難懂的文言文，其實不然，對於我這個年代的人，它顯然已經白話到了一定的境界。
如果不是書中描寫的都是些鬼啊怪的，我簡直就要把它當成是一本科普讀物了。如今的這一版，應該是曆來掌印人不斷整理、翻新的結果。
由於書中所介紹的絕大多數方法和道具，隻有擁有無為印的人才可以有效運用。所以對其他人來說，它就和一疊廢紙無異。
也正是因為如此，《懾夢錄》應該從來也不怕被別人盜去。使其能流傳至今。
最早發現並提出“懾夢”這個詞的第一代掌印人是誰，已無從考證了。
書中所提到最早的掌印人，是漢朝的一位郎中，名叫張澤如，字喬生。書中形容他“肅肅如鬆下風，高而徐引。白裳若雪中梅，空自苦寒。”
這讓我想到了當初張老頭屋中所擺的神像，應該就是他了。
張澤如發現了自己的能力和掌印人這一獨特的群體。收錄並整理了一小部分，也就是現在我手中《懾夢錄》的第一篇——善惡說。
用心看進去了我才知道，原來《懾夢錄》講的並不是掌印人如何通過夢境去捉拿惡鬼，懲治邪靈。而是通過斷夢，掌握並了解目標人的一些信息，從而清除潛伏在人們身上的那些汙穢。
至於金棺，則是每個掌印人所必備的法器。
雖然現實中看不見摸不著，但它和無為印是相連的。當掌印人催動無為印，金棺則同時打開，將已被製服的夢魘關入棺內，令其永無出頭之日。
善惡說中最重要的部分，則屬掌印人如何在意識清醒的情況下，憑借無為印踏入玄門，直接正麵的和鬼魂接觸。
當然也有相當一部分，我還不是很理解，一些名字如地伏、黃皮、煙子等，任我想破了腦袋，也不知道它們分別指的都是什麽。
時間一分一秒地過去，善惡說雖然是書中最短的一篇，但它不單涵蓋了掌印人、無為印的由來，還有催夢、拓蠟、入玄門等諸多基礎技能及法器的製作和使用。少說也有七八千字，張山要我硬生生地背下來，談何容易？