童子嗬嗬笑道：“去問先生呀。”
兩人自然不敢為這事兒去見先生，因而麵麵相覷，誰也不肯挪窩。
童子沉臉催道：“先生正在草堂裏等候你們，還不快走！”
見童子不是在開玩笑，二人急忙爬起，整過衣冠，跟童子走至草堂，果然望見鬼穀子端坐堂中，玉蟬兒坐在斜對麵。童子徑走過去，在先生身後稍偏的位置上站定。
二人叩拜，鬼穀子示意免禮，二人遲疑一下，挨住玉蟬兒並膝坐下。
鬼穀子笑吟吟地望著蘇秦、張儀，直入主題：“前幾日，你二人想必見到榮華富貴了。”
見先生出口即問這個，蘇秦、張儀哪裏還敢說話，個個將頭埋下，惶然失措的樣子，就像是闖下大禍的孩子。
鬼穀子不無慈愛地微微一笑：“老朽問你們，是否也想下山？”
蘇秦、張儀將頭垂得更低。
“怎麽不說話呢？”鬼穀子似已揣知他們的內心，不依不饒。
二人越發不敢吭聲。
“迴稟先生，”童子插進來道，“他們不好開口，童子代答。方才童子去時，兩位師弟正在商議何時出山之事。”
“大師兄——”張儀臉色紫漲，急欲製止。
“張師弟，”童子嗬嗬笑道，“心裏有話，該在這裏說才是。方才你不是說，你二人的才華絲毫不遜於孫臏和龐涓嗎？你不是認定你們二人已經成器了嗎？”
張儀大窘，垂頭囁嚅道：“先生，弟……弟子……”
鬼穀子微微一笑，轉向蘇秦：“蘇秦，你是否也是同感？”
“是的，”蘇秦老實點頭，“看到龐兄、孫兄際遇如此，弟子確有感懷。”
“張儀，”鬼穀子轉向張儀，“是則是，非則非，鬼穀之中，用不著藏藏匿匿。”
張儀垂頭應道：“是。”
“再說，”鬼穀子接著道，“你也沒有說錯。就老朽所察，你二人所悟，應該不在龐、孫之下，如果他們算是成器，你二人理當成器。”
蘇秦一怔：“先生是說，我們二人尚未成器？”
鬼穀子微微點頭：“不是尚未，是遠未。”
張儀不服了，抬頭辯道：“既然我們不比他們差，先生為何說他們已經成器，而我們遠未成器？”
“好吧，”鬼穀子直望過來，“你想知道原因，老朽這就說予你聽。老朽問你，如果你二人出山，何以存身立命？”
張儀應道：“我們既習口舌之學，自當以口舌之辯存身立命。”
“口舌有巧有拙，辯才有高有低，老朽再問，你二人辯才如何？”
張儀不假思索：“巧設機辯，無理亦勝三分。”
鬼穀子搖頭：“此辯可以說人，不可以說家。”
“那……”張儀接道，“出口成章，言必成理，自圓其說，滴水不漏呢？”
鬼穀子再次搖頭：“此辯可以說家，不可以說國。”
張儀急了，抓耳撓腮，有頃，侃侃陳辭：“察言觀色，趨吉避兇，擇善者而說之，擇不善者而避之。”
鬼穀子又是搖頭：“此辯可以說國，不可以說天下。”
張儀大驚，目視蘇秦，見他也是目瞪口呆。
鬼穀子笑問二人：“你二人還有何辯？”
張儀、蘇秦皆是搖頭。
“嗬嗬嗬，”鬼穀子嗬嗬連聲，“還要再問答案嗎？”
蘇秦、張儀又是搖頭。
“你們嘴上不問，心裏卻是不服，”鬼穀子依舊微微笑著，慢悠悠道，“老朽這就告訴你們。器有大小，術有專攻。龐涓、孫臏所習，皆為兵學。兵學之要在於應對天下戰爭。天下戰爭，皆可具體為事，是以兵學亦稱事學，有戰即事來，戰畢即事去。口舌之辯卻是不同。口為心之窗，舌為心之聲，口舌之要在於應對天下人心。善於口舌者，首服人心。而人心瞬息萬變，根本沒有規矩方圓可循。”
蘇秦聽得入迷，急不可待地問：“請問先生，如何方能服心？”
鬼穀子應道：“若要服心，首要入心。言語入心，小可心想事成，大可化幹戈為玉帛；言語不入心，小可反目成仇，大可伏屍累萬，血流成河。”
張儀急問：“如何做到入心呢？”
“把握命運。”
二人陷入苦思，有頃，蘇秦抬頭：“這……弟子愚笨，還請先生詳解。”
“所謂命運，”鬼穀子開解道，“可分三類，一是個人命運，二是邦國命運，三是天下命運。把握一人命運者，可入一人之心，服一人；把握邦國命運者，可入一國之心，服一國；把握天下命運者，可入天下之心，服天下。”
蘇秦埋頭又想一時，仍是不解：“請問先生，三類命運是一樣的嗎？”
鬼穀子連連擺手：“要是一樣，就不是難事了。這麽說吧，就一人而言，所處環境是命，所逢機遇是運；就邦國而言，周邊環境是命，所逢天時是運；就天下而言，所處天時是命，天下大勢是運。《周易》之所以占往察來，是因其演繹的是命運的生息轉化之道，是以知《易》可知天下。”
張儀問道：“請問先生，弟子如何才能把握天下時運？”
“審時度勢！”鬼穀子一字一頓，“換言之，審天下之時，度天下之勢。”
張儀追問：“何為天下時勢？”
“所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。”
兩人自然不敢為這事兒去見先生，因而麵麵相覷，誰也不肯挪窩。
童子沉臉催道：“先生正在草堂裏等候你們，還不快走！”
見童子不是在開玩笑，二人急忙爬起，整過衣冠，跟童子走至草堂，果然望見鬼穀子端坐堂中，玉蟬兒坐在斜對麵。童子徑走過去，在先生身後稍偏的位置上站定。
二人叩拜，鬼穀子示意免禮，二人遲疑一下，挨住玉蟬兒並膝坐下。
鬼穀子笑吟吟地望著蘇秦、張儀，直入主題：“前幾日，你二人想必見到榮華富貴了。”
見先生出口即問這個，蘇秦、張儀哪裏還敢說話，個個將頭埋下，惶然失措的樣子，就像是闖下大禍的孩子。
鬼穀子不無慈愛地微微一笑：“老朽問你們，是否也想下山？”
蘇秦、張儀將頭垂得更低。
“怎麽不說話呢？”鬼穀子似已揣知他們的內心，不依不饒。
二人越發不敢吭聲。
“迴稟先生，”童子插進來道，“他們不好開口，童子代答。方才童子去時，兩位師弟正在商議何時出山之事。”
“大師兄——”張儀臉色紫漲，急欲製止。
“張師弟，”童子嗬嗬笑道，“心裏有話，該在這裏說才是。方才你不是說，你二人的才華絲毫不遜於孫臏和龐涓嗎？你不是認定你們二人已經成器了嗎？”
張儀大窘，垂頭囁嚅道：“先生，弟……弟子……”
鬼穀子微微一笑，轉向蘇秦：“蘇秦，你是否也是同感？”
“是的，”蘇秦老實點頭，“看到龐兄、孫兄際遇如此，弟子確有感懷。”
“張儀，”鬼穀子轉向張儀，“是則是，非則非，鬼穀之中，用不著藏藏匿匿。”
張儀垂頭應道：“是。”
“再說，”鬼穀子接著道，“你也沒有說錯。就老朽所察，你二人所悟，應該不在龐、孫之下，如果他們算是成器，你二人理當成器。”
蘇秦一怔：“先生是說，我們二人尚未成器？”
鬼穀子微微點頭：“不是尚未，是遠未。”
張儀不服了，抬頭辯道：“既然我們不比他們差，先生為何說他們已經成器，而我們遠未成器？”
“好吧，”鬼穀子直望過來，“你想知道原因，老朽這就說予你聽。老朽問你，如果你二人出山，何以存身立命？”
張儀應道：“我們既習口舌之學，自當以口舌之辯存身立命。”
“口舌有巧有拙，辯才有高有低，老朽再問，你二人辯才如何？”
張儀不假思索：“巧設機辯，無理亦勝三分。”
鬼穀子搖頭：“此辯可以說人，不可以說家。”
“那……”張儀接道，“出口成章，言必成理，自圓其說，滴水不漏呢？”
鬼穀子再次搖頭：“此辯可以說家，不可以說國。”
張儀急了，抓耳撓腮，有頃，侃侃陳辭：“察言觀色，趨吉避兇，擇善者而說之，擇不善者而避之。”
鬼穀子又是搖頭：“此辯可以說國，不可以說天下。”
張儀大驚，目視蘇秦，見他也是目瞪口呆。
鬼穀子笑問二人：“你二人還有何辯？”
張儀、蘇秦皆是搖頭。
“嗬嗬嗬，”鬼穀子嗬嗬連聲，“還要再問答案嗎？”
蘇秦、張儀又是搖頭。
“你們嘴上不問，心裏卻是不服，”鬼穀子依舊微微笑著，慢悠悠道，“老朽這就告訴你們。器有大小，術有專攻。龐涓、孫臏所習，皆為兵學。兵學之要在於應對天下戰爭。天下戰爭，皆可具體為事，是以兵學亦稱事學，有戰即事來，戰畢即事去。口舌之辯卻是不同。口為心之窗，舌為心之聲，口舌之要在於應對天下人心。善於口舌者，首服人心。而人心瞬息萬變，根本沒有規矩方圓可循。”
蘇秦聽得入迷，急不可待地問：“請問先生，如何方能服心？”
鬼穀子應道：“若要服心，首要入心。言語入心，小可心想事成，大可化幹戈為玉帛；言語不入心，小可反目成仇，大可伏屍累萬，血流成河。”
張儀急問：“如何做到入心呢？”
“把握命運。”
二人陷入苦思，有頃，蘇秦抬頭：“這……弟子愚笨，還請先生詳解。”
“所謂命運，”鬼穀子開解道，“可分三類，一是個人命運，二是邦國命運，三是天下命運。把握一人命運者，可入一人之心，服一人；把握邦國命運者，可入一國之心，服一國；把握天下命運者，可入天下之心，服天下。”
蘇秦埋頭又想一時，仍是不解：“請問先生，三類命運是一樣的嗎？”
鬼穀子連連擺手：“要是一樣，就不是難事了。這麽說吧，就一人而言，所處環境是命，所逢機遇是運；就邦國而言，周邊環境是命，所逢天時是運；就天下而言，所處天時是命，天下大勢是運。《周易》之所以占往察來，是因其演繹的是命運的生息轉化之道，是以知《易》可知天下。”
張儀問道：“請問先生，弟子如何才能把握天下時運？”
“審時度勢！”鬼穀子一字一頓，“換言之，審天下之時，度天下之勢。”
張儀追問：“何為天下時勢？”
“所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。”