“如果真的是宗教團體犯罪，我猜這一定和司徒焱正在進行的進化有關，我覺得我們有必要重新迴到那個地方去看看。”阿鬆緩緩地說出自己的看法。
“這個時候迴去，他們說不定早就不在了。”楚卿不認為再迴到那個地方，會有新的發現。
我卻了解阿鬆的意思，就算司徒焱他們又挪移了地方，不過應該可以在那裏找到一些蛛絲馬跡的。隻不過這一趟迴去，危險也比較大，畢竟我們並不知道他們是否真的離開，這隻是我們的猜測，萬一這個猜測偏離了中心，那麽我們迴去，無疑是自投羅網。
所以，我建議如果真的要迴去探查，那麽參與探查的人數一定不能超過兩個，以防對方在原地守株待兔。考慮到這個可能，子夜認為讓楚卿去探查是最為合適的，畢竟不論司徒焱他們人在不在，對於楚卿來說都是沒有威脅性的。唯一的敗筆在於，楚卿為人比較神經大條，由她去偵查，恐怕會不夠細致，從而忽略掉很多重要的線索。
最後商議的結果，是由子夜同楚卿一起去。子夜為人小心謹慎，而且他並不是司徒焱的主要目標，所以由他去也是比較合適的。而阿鬆和李夢然則留下來，保護我的周全。我們約定的是，他們即刻前去，不論有沒有結果，都要在天亮之前趕迴這裏，與我們匯合。
臨行前，我從背包裏摸出一個小型袖箭，遞給了楚卿，並教給了她使用的方法，讓她以備不時之需，這個作為保命防身的武器，雖然勉強了點，不過若使用得當的話，可以讓她有足夠的時間逃跑了。
拿到袖箭後，楚卿很是新奇，我估計這玩意兒她大概隻聽說過，從來沒親眼看過吧，這東西是我出師的時候，師傅送的，很有紀念意義，要不是實在擔心楚卿，怕她應付不好，我也不會拿出來了。
畢竟按她的話來說，那裏她已經熟門熟路了，所以有她的引路，再有子夜的細致，再加上我給她的這個逃命用的玩意兒，應該也就差不多了。
一切準備妥當後，楚卿和子夜就出發了，而留守下來的我們則開始了緊張又擔心的等待中，就在他們離開十分鍾都不到的時候，我接到了一個電話，屏幕上顯示出打電話來的人是徐夫子。
第九卷
第一百六十一章 交病
看到是徐夫子打過來的電話，我一時間心裏一陣迷茫，腦子裏卻在計算著徐夫子離開的時間。大致心算片刻後，我發現不對呀，這和徐夫子離開時告訴我迴來的時間對不上。
“誰的電話？你怎麽不接呀。”李夢然見我拿著電話發呆，便關心地問道。
“噓，是徐夫子的。”我這才又迴過神來，示意阿鬆和李夢然不要說話，並按下了接聽鍵，把電話放在了耳邊。
“天和，我迴來了，你們怎麽都不在家裏啊？”電話那頭傳來了徐夫子熟悉的聲音，他一張口就直接詢問我們現在人在哪。
我便告訴他，目前我們都在一個朋友這裏做客，大概要幾天的時間才能迴來。結果可想而知，徐夫子有多著急，催著我沒事就趕緊迴來，說是給我帶迴來了一本很有趣的書，叫《呂氏春秋》。
我聽後，笑了，告訴徐夫子這本書我早就看過了。《呂氏春秋》是一本和醫學較為有關的雜書，書中的內容十分有意思。這本書除了敘述了一些曆史或雜說外，還對養生有了較多的敘述，在這本書的養生內容中，第一步先分析了一年四季的變化，然後更具體的說了一些這時應事宜去做的事情。
而後它又對人們日常能見到的一些食物、情緒問題提出了建議，另外它還教導人們如何更好的珍惜生命，如何正確的看待人生。
最後的養生部分，呂氏春秋則講了一些教導人們凡事順應自然的道理，這個論述，可不是交待大家什麽都不做，而是教導大家如何更加務實的調養自己和周遭人，避免一些無意義的事情的困擾。也就是說要大家記住自己最初正確的出發點，不偏離中心。
綜合來講，這本書對於不喜歡看純粹中醫類書籍的朋友是本不錯的書籍，它在曆史、雜學間摻雜了相當多的中醫基礎。可以讓想學習中醫，又不喜歡讀純粹醫書的朋友們間接地認識中醫。
徐夫子起初不相信，以為我是隨口敷衍他的，在聽我說起《呂氏春秋》如何嫻熟的時候，也便信了，當下有些泄氣，便老實地告訴我，說是有一個醫案想要和我討論一下，知道我喜歡看書，本想著用這本書把我騙迴來的，不想願望卻落空了。
雖然我跟徐夫子講說過幾天才能迴去，可事實上我自己也不確定幾時可以迴去，反正現在閑來也無事，我便讓他在電話裏把那個醫案說一說，我這會兒剛好有一小會兒時間，可以幫他研究一下那個醫案是怎麽迴事。
徐夫子一聽，當下就很心喜地告訴我，說很多人到了一定年齡段，會感覺疲乏煩躁、肌肉酸懶、食不甘味、膚色灰暗及人際關係緊張等小毛病，去醫院看病檢查，卻沒有發現任何疾病。醫院檢查會發現身體的各項指標都基本正常，即使是彩超之類的檢查也未見異常。可是雖然醫院檢查了沒病，但這類人就是會明顯感覺身上不舒服，很累很無力的感覺。通常這個時候，有些醫生會告訴病人，這是亞健康。
所以徐夫子想要和我討論的便是，中醫是如何來看待這個亞健康狀態，和如何作處理的，和西醫上有什麽本質區別。亞健康這個詞在過去是沒有的，所以有些人想當然地認為亞健康是現代病，是現代醫學研究出來的一個新課題。
這自然是一種誤解，隨後我告訴徐夫子，其實亞健康並不是一個新鮮名詞，隻不過古人把它稱之為“交病”。古人講：“未病已病之交，謂之交病。”可見，對亞健康這一狀態，古人早就有了認識。
古人認為“交病”發生的根本原因在於各種原因引起的整體虛損，其導致的風險有二：一是飲食不化，營血虧虛。二是百病將至，渾然不至。用白話來講，也就是說脾胃虛弱，吃進的食物氣化不好、運化不開，不能將食物轉化為人體器官能直接使用的精微物質。人體對食物營養的吸收率下降了，就會處理氣血不足的狀態，五髒濡養也就會慢慢衰弱下來。
在這種狀態下一段時間後，隨著髒器功能的衰弱，必然會出現各種各樣的疾病。
接著我又告訴徐夫子道：“導致亞健康的原因以西醫的角度來看非常複雜，所以治療起來往往也無從下手。但如果以中醫的眼光來看，就簡單了許多，因為所謂的亞健康隻是整體虛損的一個初級階段，主要表現為脾胃虛損、中氣不足，這時隻要注重健脾養胃，顧護培補好人體中氣，就可以很快消除亞健康，恢複人體平衡。”
我這麽一說，徐夫子似乎聽明白了許多，於是他又說道：“照你的意思而言，那亞健康的本質其實就是脾胃功能虛弱所致，在作處理的時候，隻要針對整體虛損程度的不同，調養治療之法也是會有不同的。”
“不錯，正是這個道理。”果然孺子可教也，徐夫子很快便體會出我想要表達的一個思想是什麽了。
在談話結尾之際，我又推薦了幾本好的醫學雜書給徐夫子，一本是《仙授理傷續斷秘方》，我開玩笑地告訴徐夫子，說這是一本神仙寫的書，結果把徐夫子給嚇了一大跳。
其實這本書的作者並不是神仙，而是一位叫做藺道人的高人，根據書中的序文，他的年齡極大，為人也很神奇，故此這本書的名字，也就跟著神奇了起來，到底他是不是神仙，沒人知道，但是書中的內容，確實很不錯。
至於另一本書叫做《小品方》，它的作者叫陳廷之。曆史上對他的記載很少，隻知道他是一個四處行醫的遊方醫生，因為遊曆的地方多，這也就促成了他高超的醫術和獨特的病理見解。他的方書，有幾大特色，一個對古代方劑的修改和說明，他在小品方裏寫到，他認為古代的很多藥方，存在一定的錯誤，嚴重的會起到毒副作用，所以他認為古方可以根據我們的不斷研究，進行修改。
另外陳廷之還針對人的體質提出了個人見解，他認為，一些家裏窮的，不經常吃藥的人，對藥物反應快，抗藥性弱，用藥時需要注意這點。而一些富裕的人，經常吃滋補的東西，食物方麵味道也重，用藥則常常會反映很慢，故此在診治這些人時需要合理的調整藥量。
當然，陳廷之老師不會坐而論道，隻說一方麵問題，陳廷之老師還強調，雖然出身會影響體質，但是病人的身體素質還是要多角度觀察的，而且用藥時要小心，不可以因為病人體質強，就用過猛的藥物，也不可因為病人體質弱，就貿然用滋補類藥物。
另外陳廷之老師還認為，我們要注意季節改變時的疾病預防，還要及時的發現氣候的反常變化，以防備這種反常引起的傳染病。
除了外感病，書中還對雜病、婦科病提出了個人的看法，根據前人的經驗，作者列出了一些經典方劑，其中很多方劑被後世的醫家引用，效果都非常好。比如小續命湯這個方子，一直到現在還在沿用，很多人以為它出自《千金方》，其實這是《千金方》的作者孫思邈老師引用的《小品方》內容，隻是孫思邈老師添加了杏仁這味藥……
之所以向徐夫子推薦這兩本書，是因為我估摸他應該沒有看過，而且這兩本書對於任何一個熱愛中醫喜歡中醫的人來說，是很具有吸引力的。果然在我大致對這兩本書進行簡單的介紹後，徐夫子如獲至寶般地高興，最後還是不忘提醒我，記得早點迴來，說是要好好跟我討論一番。
就這樣我跟徐夫子在電話裏嘮叨了大半天，終於把他打發掉了。
“天和大哥，還真得是很喜歡看書哪！”阿鬆一直靜靜地坐在一旁聽我的嘮叨，不像李夢然聽著覺得無聊，竟然跑出去，說是去準備點宵夜，等楚卿他們迴來後，大家再吃一點補充一些體力。
講完這麽一大段話以後，我倒是有點渴了，遂端起桌上那杯倒好很久的溫水，緩緩地喝了起來，喝完以後才對阿鬆說道：“這其實也不算什麽，之前我也說過，大凡隻要是書，我都會例行翻一翻，加上我這人記憶還不錯，尤其是對有趣的東西記憶深刻，想起那句書到用時方恨少，我恨不得把這世界所有的書都吸收進我的腦袋裏呢。”
“我和大哥不同，我喜歡四處遊走，閑不得半刻，注定了不是讀書的命，哈哈哈。”阿鬆說到這兒，禁不住自己也笑了起來。
正說著，李夢然走了進來，她用一種很沉重的語氣告訴我們，易水派又傳來了消息，說是在警察清除那些粗鹽三個小時以後，那些遇害屍體額頭上的十字符號都自動愈合了迴去，連一點點的傷痕也找不出來了。
第一百六十二章 突發狀況（1）
李夢然帶來的這個信息，倒並沒有讓我產生過多的驚訝，當然一個正常人是不可能會自己愈合傷口的，而作為一具屍體，倒是有這種可能性。比如屍身上含有某種藥物或是化學製劑，在經過特殊的時間地點，可能會讓屍體產生變化，在外人眼裏看來不可思議，其實也隻是一種化學變化而以。
我更感興趣的是，易水派到底是誰在傳遞這些消息，如果可能的話，我想親自和傳遞消息的人直接對話，這樣也有利於我更直觀地了解整個案情的發展。
當我把這一想法告知李夢然的時候，卻接收到李夢然為難的神色和委婉的拒絕，拒絕的緣由是，易水派有他們派別的特殊性，這些事情隻能通過李夢然作為傳送通道，是不可能直接由我來對話的。而且據李夢然的說辭是，即使她同意了，我也不可能在短時間內學會易水派那獨特的傳音之法。
“天和大哥，你還是不要為難她了，這件事先放一放，等楚卿他們迴來以後再作打算。”我還想說點什麽，阿鬆卻出麵製止了我。
其實呢，我並非是懷疑李夢然所言的真實性，這個規矩很多派係都是有的，而且也是很合理的。隻是我想遊說一下李夢然，看能否讓她暫時打破一下，畢竟規矩始終是人定的，雖然有一定限製性，但並不是刻板的，應該也可以因時製宜地變通一下。
但阿鬆的考慮也有一定道理，無論這件事我們如何打算，肯定得等楚卿和子夜迴來以後才行，而且說不定他們兩個人還能就此事發散一下思維，給我帶來不一樣的判斷和突破，這也是說不定的。
“這個時候迴去，他們說不定早就不在了。”楚卿不認為再迴到那個地方，會有新的發現。
我卻了解阿鬆的意思，就算司徒焱他們又挪移了地方，不過應該可以在那裏找到一些蛛絲馬跡的。隻不過這一趟迴去，危險也比較大，畢竟我們並不知道他們是否真的離開，這隻是我們的猜測，萬一這個猜測偏離了中心，那麽我們迴去，無疑是自投羅網。
所以，我建議如果真的要迴去探查，那麽參與探查的人數一定不能超過兩個，以防對方在原地守株待兔。考慮到這個可能，子夜認為讓楚卿去探查是最為合適的，畢竟不論司徒焱他們人在不在，對於楚卿來說都是沒有威脅性的。唯一的敗筆在於，楚卿為人比較神經大條，由她去偵查，恐怕會不夠細致，從而忽略掉很多重要的線索。
最後商議的結果，是由子夜同楚卿一起去。子夜為人小心謹慎，而且他並不是司徒焱的主要目標，所以由他去也是比較合適的。而阿鬆和李夢然則留下來，保護我的周全。我們約定的是，他們即刻前去，不論有沒有結果，都要在天亮之前趕迴這裏，與我們匯合。
臨行前，我從背包裏摸出一個小型袖箭，遞給了楚卿，並教給了她使用的方法，讓她以備不時之需，這個作為保命防身的武器，雖然勉強了點，不過若使用得當的話，可以讓她有足夠的時間逃跑了。
拿到袖箭後，楚卿很是新奇，我估計這玩意兒她大概隻聽說過，從來沒親眼看過吧，這東西是我出師的時候，師傅送的，很有紀念意義，要不是實在擔心楚卿，怕她應付不好，我也不會拿出來了。
畢竟按她的話來說，那裏她已經熟門熟路了，所以有她的引路，再有子夜的細致，再加上我給她的這個逃命用的玩意兒，應該也就差不多了。
一切準備妥當後，楚卿和子夜就出發了，而留守下來的我們則開始了緊張又擔心的等待中，就在他們離開十分鍾都不到的時候，我接到了一個電話，屏幕上顯示出打電話來的人是徐夫子。
第九卷
第一百六十一章 交病
看到是徐夫子打過來的電話，我一時間心裏一陣迷茫，腦子裏卻在計算著徐夫子離開的時間。大致心算片刻後，我發現不對呀，這和徐夫子離開時告訴我迴來的時間對不上。
“誰的電話？你怎麽不接呀。”李夢然見我拿著電話發呆，便關心地問道。
“噓，是徐夫子的。”我這才又迴過神來，示意阿鬆和李夢然不要說話，並按下了接聽鍵，把電話放在了耳邊。
“天和，我迴來了，你們怎麽都不在家裏啊？”電話那頭傳來了徐夫子熟悉的聲音，他一張口就直接詢問我們現在人在哪。
我便告訴他，目前我們都在一個朋友這裏做客，大概要幾天的時間才能迴來。結果可想而知，徐夫子有多著急，催著我沒事就趕緊迴來，說是給我帶迴來了一本很有趣的書，叫《呂氏春秋》。
我聽後，笑了，告訴徐夫子這本書我早就看過了。《呂氏春秋》是一本和醫學較為有關的雜書，書中的內容十分有意思。這本書除了敘述了一些曆史或雜說外，還對養生有了較多的敘述，在這本書的養生內容中，第一步先分析了一年四季的變化，然後更具體的說了一些這時應事宜去做的事情。
而後它又對人們日常能見到的一些食物、情緒問題提出了建議，另外它還教導人們如何更好的珍惜生命，如何正確的看待人生。
最後的養生部分，呂氏春秋則講了一些教導人們凡事順應自然的道理，這個論述，可不是交待大家什麽都不做，而是教導大家如何更加務實的調養自己和周遭人，避免一些無意義的事情的困擾。也就是說要大家記住自己最初正確的出發點，不偏離中心。
綜合來講，這本書對於不喜歡看純粹中醫類書籍的朋友是本不錯的書籍，它在曆史、雜學間摻雜了相當多的中醫基礎。可以讓想學習中醫，又不喜歡讀純粹醫書的朋友們間接地認識中醫。
徐夫子起初不相信，以為我是隨口敷衍他的，在聽我說起《呂氏春秋》如何嫻熟的時候，也便信了，當下有些泄氣，便老實地告訴我，說是有一個醫案想要和我討論一下，知道我喜歡看書，本想著用這本書把我騙迴來的，不想願望卻落空了。
雖然我跟徐夫子講說過幾天才能迴去，可事實上我自己也不確定幾時可以迴去，反正現在閑來也無事，我便讓他在電話裏把那個醫案說一說，我這會兒剛好有一小會兒時間，可以幫他研究一下那個醫案是怎麽迴事。
徐夫子一聽，當下就很心喜地告訴我，說很多人到了一定年齡段，會感覺疲乏煩躁、肌肉酸懶、食不甘味、膚色灰暗及人際關係緊張等小毛病，去醫院看病檢查，卻沒有發現任何疾病。醫院檢查會發現身體的各項指標都基本正常，即使是彩超之類的檢查也未見異常。可是雖然醫院檢查了沒病，但這類人就是會明顯感覺身上不舒服，很累很無力的感覺。通常這個時候，有些醫生會告訴病人，這是亞健康。
所以徐夫子想要和我討論的便是，中醫是如何來看待這個亞健康狀態，和如何作處理的，和西醫上有什麽本質區別。亞健康這個詞在過去是沒有的，所以有些人想當然地認為亞健康是現代病，是現代醫學研究出來的一個新課題。
這自然是一種誤解，隨後我告訴徐夫子，其實亞健康並不是一個新鮮名詞，隻不過古人把它稱之為“交病”。古人講：“未病已病之交，謂之交病。”可見，對亞健康這一狀態，古人早就有了認識。
古人認為“交病”發生的根本原因在於各種原因引起的整體虛損，其導致的風險有二：一是飲食不化，營血虧虛。二是百病將至，渾然不至。用白話來講，也就是說脾胃虛弱，吃進的食物氣化不好、運化不開，不能將食物轉化為人體器官能直接使用的精微物質。人體對食物營養的吸收率下降了，就會處理氣血不足的狀態，五髒濡養也就會慢慢衰弱下來。
在這種狀態下一段時間後，隨著髒器功能的衰弱，必然會出現各種各樣的疾病。
接著我又告訴徐夫子道：“導致亞健康的原因以西醫的角度來看非常複雜，所以治療起來往往也無從下手。但如果以中醫的眼光來看，就簡單了許多，因為所謂的亞健康隻是整體虛損的一個初級階段，主要表現為脾胃虛損、中氣不足，這時隻要注重健脾養胃，顧護培補好人體中氣，就可以很快消除亞健康，恢複人體平衡。”
我這麽一說，徐夫子似乎聽明白了許多，於是他又說道：“照你的意思而言，那亞健康的本質其實就是脾胃功能虛弱所致，在作處理的時候，隻要針對整體虛損程度的不同，調養治療之法也是會有不同的。”
“不錯，正是這個道理。”果然孺子可教也，徐夫子很快便體會出我想要表達的一個思想是什麽了。
在談話結尾之際，我又推薦了幾本好的醫學雜書給徐夫子，一本是《仙授理傷續斷秘方》，我開玩笑地告訴徐夫子，說這是一本神仙寫的書，結果把徐夫子給嚇了一大跳。
其實這本書的作者並不是神仙，而是一位叫做藺道人的高人，根據書中的序文，他的年齡極大，為人也很神奇，故此這本書的名字，也就跟著神奇了起來，到底他是不是神仙，沒人知道，但是書中的內容，確實很不錯。
至於另一本書叫做《小品方》，它的作者叫陳廷之。曆史上對他的記載很少，隻知道他是一個四處行醫的遊方醫生，因為遊曆的地方多，這也就促成了他高超的醫術和獨特的病理見解。他的方書，有幾大特色，一個對古代方劑的修改和說明，他在小品方裏寫到，他認為古代的很多藥方，存在一定的錯誤，嚴重的會起到毒副作用，所以他認為古方可以根據我們的不斷研究，進行修改。
另外陳廷之還針對人的體質提出了個人見解，他認為，一些家裏窮的，不經常吃藥的人，對藥物反應快，抗藥性弱，用藥時需要注意這點。而一些富裕的人，經常吃滋補的東西，食物方麵味道也重，用藥則常常會反映很慢，故此在診治這些人時需要合理的調整藥量。
當然，陳廷之老師不會坐而論道，隻說一方麵問題，陳廷之老師還強調，雖然出身會影響體質，但是病人的身體素質還是要多角度觀察的，而且用藥時要小心，不可以因為病人體質強，就用過猛的藥物，也不可因為病人體質弱，就貿然用滋補類藥物。
另外陳廷之老師還認為，我們要注意季節改變時的疾病預防，還要及時的發現氣候的反常變化，以防備這種反常引起的傳染病。
除了外感病，書中還對雜病、婦科病提出了個人的看法，根據前人的經驗，作者列出了一些經典方劑，其中很多方劑被後世的醫家引用，效果都非常好。比如小續命湯這個方子，一直到現在還在沿用，很多人以為它出自《千金方》，其實這是《千金方》的作者孫思邈老師引用的《小品方》內容，隻是孫思邈老師添加了杏仁這味藥……
之所以向徐夫子推薦這兩本書，是因為我估摸他應該沒有看過，而且這兩本書對於任何一個熱愛中醫喜歡中醫的人來說，是很具有吸引力的。果然在我大致對這兩本書進行簡單的介紹後，徐夫子如獲至寶般地高興，最後還是不忘提醒我，記得早點迴來，說是要好好跟我討論一番。
就這樣我跟徐夫子在電話裏嘮叨了大半天，終於把他打發掉了。
“天和大哥，還真得是很喜歡看書哪！”阿鬆一直靜靜地坐在一旁聽我的嘮叨，不像李夢然聽著覺得無聊，竟然跑出去，說是去準備點宵夜，等楚卿他們迴來後，大家再吃一點補充一些體力。
講完這麽一大段話以後，我倒是有點渴了，遂端起桌上那杯倒好很久的溫水，緩緩地喝了起來，喝完以後才對阿鬆說道：“這其實也不算什麽，之前我也說過，大凡隻要是書，我都會例行翻一翻，加上我這人記憶還不錯，尤其是對有趣的東西記憶深刻，想起那句書到用時方恨少，我恨不得把這世界所有的書都吸收進我的腦袋裏呢。”
“我和大哥不同，我喜歡四處遊走，閑不得半刻，注定了不是讀書的命，哈哈哈。”阿鬆說到這兒，禁不住自己也笑了起來。
正說著，李夢然走了進來，她用一種很沉重的語氣告訴我們，易水派又傳來了消息，說是在警察清除那些粗鹽三個小時以後，那些遇害屍體額頭上的十字符號都自動愈合了迴去，連一點點的傷痕也找不出來了。
第一百六十二章 突發狀況（1）
李夢然帶來的這個信息，倒並沒有讓我產生過多的驚訝，當然一個正常人是不可能會自己愈合傷口的，而作為一具屍體，倒是有這種可能性。比如屍身上含有某種藥物或是化學製劑，在經過特殊的時間地點，可能會讓屍體產生變化，在外人眼裏看來不可思議，其實也隻是一種化學變化而以。
我更感興趣的是，易水派到底是誰在傳遞這些消息，如果可能的話，我想親自和傳遞消息的人直接對話，這樣也有利於我更直觀地了解整個案情的發展。
當我把這一想法告知李夢然的時候，卻接收到李夢然為難的神色和委婉的拒絕，拒絕的緣由是，易水派有他們派別的特殊性，這些事情隻能通過李夢然作為傳送通道，是不可能直接由我來對話的。而且據李夢然的說辭是，即使她同意了，我也不可能在短時間內學會易水派那獨特的傳音之法。
“天和大哥，你還是不要為難她了，這件事先放一放，等楚卿他們迴來以後再作打算。”我還想說點什麽，阿鬆卻出麵製止了我。
其實呢，我並非是懷疑李夢然所言的真實性，這個規矩很多派係都是有的，而且也是很合理的。隻是我想遊說一下李夢然，看能否讓她暫時打破一下，畢竟規矩始終是人定的，雖然有一定限製性，但並不是刻板的，應該也可以因時製宜地變通一下。
但阿鬆的考慮也有一定道理，無論這件事我們如何打算，肯定得等楚卿和子夜迴來以後才行，而且說不定他們兩個人還能就此事發散一下思維，給我帶來不一樣的判斷和突破，這也是說不定的。