“我天，這個樹竟然是木頭雕刻出來的，竟然跟真的一樣。”大哲感慨道。果不其然，那樹幹，樹枝，樹葉，甚至樹上的含苞待放的花骨朵，都是木頭雕刻的，但是不管是遠看還是近看，都幾乎看不出破綻。要不是雲顯撿起了一片地上的落葉，發現是一塊木頭片，我們可能還意識不到這是一棵雕刻出來的樹。
“簡直就是栩栩如生。”雲希明說。
“真的是可以以假亂真。”我說。
“陰陰，你們家素來都是做木料和古木家具方麵的生意的，可曾見過這樣的木雕？”陸大叔問。
“木雕是雕塑的一種，常常被稱為民間工藝。木雕可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。是從木工中分離出來的一個工種，是以雕刻材料分類的民間美術品種。一般選用質地細密堅韌。不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。采用自然形態的樹根雕刻藝術品則為樹根雕刻。木雕有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法並用。有的還塗色施彩用以保護木質和美化。不過看這棵樹的大小，實在是我所見到的所有的木雕之中最大的了，真是巧奪天工。”我說。
“不知道誰這麽無聊的。竟然想到要雕刻木頭，古代人就是這麽閑。”大哲說。
“中國的木雕藝術起源於新石器時期。但實際上，木雕藝術同其他雕塑藝術一樣，是伴隨著人類的產生而生；隻是一開始是一種不自覺的行為，直到人們有了審美，木雕才真正成為一門藝術。木雕藝術起源於新石器時期的中國，距今七千多年前的浙江餘姚河姆渡文化。已出現木雕魚。秦漢兩代木雕工藝趨於成熟，繪畫、雕刻技術精致完美。施彩木雕的出現。標誌著古代木雕工藝已達到相當高的水平。唐代是中國工藝技術大放光彩的時期，木雕工藝也日趨完美。許多保存至今的木雕佛像，是中國古代藝術品中的傑作，具有造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點。成為當今海內外藝術市場上的寵兒。明清時代的木雕品題材，多見為生活風俗、神話故事，諸如吉慶有餘、五穀豐登、龍鳳呈祥、平安如意、鬆鶴延年等木雕作品，深受當時社會歡迎。木雕種類紛繁複雜，各大流派經過數百年的發展，形成各自獨特的工藝風格，享譽全國，東陽木雕誕生於宋代的浙江東陽，擅長雕刻。圖案優美、結構精巧。清代乾隆年間，被稱之雕花之鄉的東陽地區，有四百多名工藝師被召進京城。修繕宮殿；樂清黃楊木雕從清代中期起就成為中國民間木雕工藝品之一，以雕小型黃楊木陳設品而聞名中外；廣東金漆木雕起源於唐代，它用樟木雕刻，再上漆貼金，金碧輝煌，具有強烈的藝術效果。所以說木雕是一門藝術。絕非古人無聊所致。”我說。
“又是建築，又是雕刻。這個左慈簡直就是個能人啊，不過這樣的用木頭做一棵樹的法子，有什麽說道？”雲顯問。
“這樣的技法有很多種，木雕其實也是大有門道的，首先就是要選材。木頭的選擇很重要，木頭有的鬆軟、有的粗硬，一般木頭鬆軟的易雕，粗硬沉重的難雕。木質堅韌、紋理細密、色澤光亮的稱之為硬木，如紅木、黃楊木、花梨木、扁桃木、榔木等，具有雕刻的全部優點，是雕刻的上等材料，適合雕刻結構複雜的、造型細密的作品，而且在製作過程中和保存時不易斷裂受損，有很高的收藏價值，隻是雕起來比較費工夫、容易損傷刀具。比較疏鬆的木質適合初學者用，如椴木、銀杏木、樟木、鬆木等。這類木材適合雕刻造型結構簡單、形象比較概括的作品，雕鑿起來也比較容易，但因其木質軟、色澤弱，有的需要著色處理，以加強量感。有些木紋比較明顯而且變化多端，如：水曲柳、鬆木、冷杉木等，就可以巧用木紋的流暢、木紋的肌理，作一些較抒情的作品。一般說來，造型起伏越大，木紋的變化越豐富，也就越有味；造型的形狀動態越婉轉、流暢，木紋走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，極富裝飾性。當然，這種木材的造型設計應是以高度概括為主，過於複雜和過於小的體積，不僅會破壞木紋，還會造成視覺上的反差。所以在創作一件作品之前，首先要對木材有所認識，選擇適合於所表現的材料十分重要。你看這棵樹的雕工，還有木料的文理，這是一棵硬木，準確的說是黃花梨木，也是非常稀罕的木料。”我說。
“單是選好了木料還不行，還要對木料進行處理，主要就是幹燥。一種是人工幹燥：將木材密封在蒸氣幹燥室內，借蒸氣促進水分蒸發，使木材幹燥，幹燥的程度最高可使木材含水量僅達3%。但經過高溫蒸發後的木質發脆失去韌性容易受到損壞而不利於雕刻。通常講原木幹燥的程度應保持在含水量30%左右。再就是自然幹燥：將木材分類放置通風處，擱置成垛，垛底離地60厘米左右，中間留有空隙，使空氣流通，帶走水分，木材逐漸幹燥。自然幹燥一般要經過數年或數月，才能達到一定的幹燥要求。還有簡易人工幹燥：一是用火烤幹木料內部水分。二是用水煮去木料中的樹脂成分，然後放在空氣中幹燥或烘幹。這兩種方法幹燥時間可能縮短，但侵水後的木材容易變色，有損木質。”我說。
“然後才是你提到的，技法。所謂技法，就是木雕創作中作者對於形象和空間的處理手法。這種手法主要體現在削減意義上的雕與刻，確切地說，就是由外向內，一步步通過減去廢料，循序漸進地將形體挖掘顯現出來。在一次次的減法造型中，我們不僅體會到作品在脫殼而出的快感。甚至因木質的特性或用力過猛會減去不該減去的地方，而感到驚心動魄，但如處理得當，也可能因險象環生而喜悅。同時還能感受到各種刀法運用過程中產生的特殊韻味，有些偶然的效果，能使作品產生新的意韻。因此，在木雕藝術創作中，是心理多變而複雜有意義的過程。優美的刀法之所以形成，是技術達到純熟的表現。時常有人在臨摹一張好畫時，感到最難的莫過與筆觸，因為筆觸是作者心靈與技巧的產物，刀法也如此，是任何模仿都難以體現的東西。所以隻有掌握技巧並不斷地積累經驗，才能達到理想的真正屬於自己的刀法。那種木紋與雕痕、光滑與粗糙、凹麵與凸麵、圓刀排列、平刀切削，它們所表現的藝術語言，其魅力是其他材質的雕塑無法達到的。所以說木雕是一門藝術，絕不是閑來無聊的隨心之作。”我解釋說。
“還要經過若幹的步驟，通常要先畫創意稿，再用墨線勾畫放大到木材上；粗坯是整個作品的基礎，它以簡練的幾何形體概括全部構思的造型，要求做到有層次、有動勢，比例協調、重心穩定整體感強，初步形成作品的外輪廓與內輪廓；鑿粗坯：可從下到下，從前到後，由表及裏，由淺入深，一層層地推進。然後是修光、打磨、著色上光，這些步驟，才算完成。當我們雕完了一件作品，從緊張的工作中解放出來，看到自己親手製作的作品，有如孕育生命的誕生，會有一種成功和收獲的快感，細細品味似經曆一次死與生的過程，這便是創造的魅力，但是真正感受到它的這種無窮魅力，但要真正感受到它的這種無窮魅力，需多雕多練，多琢磨，熟能生巧，才能形成自己的藝術語言和風格。”
“陰陰，這東西這麽來之不易，是不是特別值錢？”不用說這一定是大哲問的。
“你呀，就知道值錢值錢，你上輩子是不是窮死的，所以這輩子才會這麽財迷。”閔瀾說。
“上輩子不重要，這輩子不要受窮才是正理。陰陰，你倒是趕緊研究研究，這棵樹到底值多少錢啊？”大哲問。
我抬頭看看那棵樹，雕刻的精致完整，生動影響，竟然並不想是出自現世，真有點此物隻應天上有的感覺，“這東西的價值，不可估量。”
第五百二十五章 木雕仙樹（下）
“2014年，在中國東陽木雕竹編工藝博覽會上，一套二十二件的黃花梨木家具在浙江東陽國際會展中心受到關注，家具標價五億元人民幣。號稱天下第一黃的黃花梨家居。來自上海的商家介紹，這套家具為二十二件套，是由一棵重約四噸、樹齡足有千年以上的黃花梨原木製作而成。它花費了整個公司團隊數年的雕刻時間。其天價原因，不僅在於尺寸大，亮點在於這樣的東西，賣了就沒了，屬罕見珍品。商家自稱，該家具在東陽有著鎮城之寶的美譽，而且隻展不賣。而我們眼前的這棵，隻怕大小品質年份，都更加優質。”我說。
“我的媽呀，那些東西豈不是很值錢了，可就是這東西太大了，帶不走，你說咱們運一個樹枝怎麽樣？”大哲說。
“單反雕刻之物，一經損壞必然失去了它原有的價值。”我說。
“不過這東西左不過也是木頭，怎麽會這麽值錢的。”雲顯問。
“木雕是以各種木材及樹根為材料進行雕刻，是以傳統雕刻工藝中的重要門類。木雕的曆史非常悠久，在浙江餘姚河姆渡文化遺址就有木雕魚出土，這是我國木雕史上最早的實物。河南信陽戰國大墓出土的木雕鎮木獸，湖北雲夢漢墓出土的彩雕木傭均為我國早期木雕作品。由於保存的困難。現今很難看到超過千年的木雕作品。兩宋時期木雕作品較為多見，這時的木雕已采用組織細密的木材為載體進行製作，這就有利於木雕作品的傳世。我國的一些廟宇裏還保存有宋代的木雕作品。
元明時由於海外貿易的急速發展。木材種類有所增加，許多由海外進口的硬質木材，是木雕工藝得到長足發展。”我說。
“木雕的發展曆史久遠，是非常有價值的曆史參照物。明清期間是木雕藝術的一個輝煌時期，湧現出大量有史可考的名家、藝人及其作品，是古代木雕藝術的一個高峰。清末至民國年間由於政府的*，國力的衰退。外強的侵略，民不潦生。木雕藝術從此衰落，藝人名家也隻能淪為匠人糊口度日。新中國成立後在黨和國家的關懷下，民間工藝得到了保護及挖掘，木雕也重新渙發出生命。湧現出一批國家級大師。他們的作品，工藝精湛，秉承傳統，立意深遠，謳歌時代，體現了大師們立足傳統，銳意創新，直抒重獲新生的胸懷和報效國家，知遇之恩的深情。”
“到了現代國家改革開放。經濟騰飛，國富民強，黨和國家對民間工藝的大力扶持。喚起了民眾對傳統工藝美術的熱愛與追求。逢此盛世，民間工藝美術有了新的飛躍，木雕藝術也不例外。麵對實際情況，在全國工藝品展出中，優秀作品的作者年齡偏大，年輕作者寥寥無幾。隨著時間的流逝。一個嚴峻的問題擺在麵前。怎樣能夠激發年輕人對製作民間工藝的興趣，怎樣培養出合格的接班人。不使民間美術事業後繼無人，這是進行正常藝術創作以外所嚐試研究的工作。如何有效地保護民間藝術，延繼民間傳統文化已成為政府、學者及藝術家們共同麵對的時代課題。作為一名成功的藝術家，其個人應當在公成名就的同時以其影響力做好傳幫帶。可以改變一下以往的傳承形式，民間工藝多以家庭個體製作經營，在經濟來源、作品銷售等方麵都尚無很可靠的保障。特別是在繼續、延續、繼承和發展上困難和問題更多。如果沒有很合適、理想的家族繼承人，社會又沒有關注和給予支持，很多民間藝術珍品可能會在我們這一代出現斷代現象。這就迫切的需要我們進行文化搶救，使這些珍貴的藝術品和藝術形式得以保護。但所遇到的困難則是，由於機器製造業的高度發展，越來越擠壓費工時的手工操作。如一件簡單的木雕，花上幾天時間是很普通的事，而用機器隻需數十分鍾。同樣一件作品，由於成本、價格差異太大，致使手工製作的在市場上占有的份額越來越少。其次，正因為利潤空間擠占了民間手工藝品的生存空間，在低成本的逼迫下，粗製濫造的手工木雕品比比皆是。手工木雕漸漸失去了它固有的文化價值，越來越處於社會文化的邊緣。要想使木雕作品在市場中站住腳，就必須拿出無法大量機械製造的優秀藝術作品，這就要求作者本人有高超的技藝。但掌握全麵紮實的技能決非一日之功，眾多藝術大師很希望能找到好的弟子，讓自己的手藝能傳下去，發揚光大，但是對民間工藝感興趣的年青人不多。無論哪一種工藝門類，都要求作者對工藝事業本身很熱愛，要專心，肯動腦筋，耐得住寂寞，抵抗得住外界的誘惑。在社會上定期的舉辦作品展，讓廣大群眾尤其是青少年對傳統藝術有深刻的感性認識，由喜愛到向往，並投身其中，逐漸深入。有道是物依稀為貴，如此看來，手工木雕就變得更加珍貴了。”我解釋說。
“我覺得有點不對啊。”雲希明突然說道，“你們過來看看，這個樹似乎有點不對勁。”
“怎麽了？”我問。
“剛才我看到這個樹落了一地的葉子，倒不像是提前布置好的，而像是這個樹自己就會落葉子一樣，還有這樹上的花苞，我怎麽感覺它們竟然變得比之前又大了一點呢。”雲希明說。
“難不成難不成，這個樹是活的麽？”大哲問。
“當然不是，我覺得這樹裏麵似乎有可能是有機括的。”雲希明說。
“機什麽？”大哲問。
“機括，就是機關。”雲希明說。
“怎麽木雕還有機關呢？”大哲問。
“武漢木雕船，這個工藝有點像是武漢的木雕船。”我說，“武漢木雕船，是我國木雕工藝中的非常獨特的一個藝術品種。作品雕刻藝術，它已經有兩千多年的曆史。武漢木雕船的工藝之所以能達到出神入化的地步，與武漢所處的地理環境以及湖北造船業的發達，是密切相關的。湖北木雕船的種類繁多，木帆船、古代漕船、戰船、畫舫、龍舟、鳳舟、彩船等等，應有盡有。武漢木雕船以柏木、黃楊木、紅木等為原材料。在雕刻藝術上，除了圓雕、浮雕、鏤雕，還有一些獨特的工藝，如淺浮雕去表皮又不傷麵；深浮雕深而不傷底，並且注重花紋裝飾、鏤空鎪花和精工製模。它的花紋清晰、勻稱、纖細。船上的樓閣門窗、欄杆等等也精細入微。它的製模則根據每件產品的不同造型、設計出各種不同結構的零部件。技術上要求方圓規矩，銜接無縫，拆卸自如。據說這種木雕船大到它的船錨和帆舵，小到窗戶門板，都是可以活動的。”我說。
“這麽神奇，所以說，從這一點上來看，這棵樹確實安裝了機關，是棵活的。”大哲說。
“某種程度上來說，是這樣的。”我說。
“不過這棵樹似乎更加難得。”雲希明說，“一般的機括，都需要有人啟動才可以生效，但是這個木頭雕刻的大樹，竟然自己就會落葉開花，這豈不是一件很匪夷所思的事情麽。”
“所以也就是說，事情又轉了迴來，還是永動機的問題。”陸大叔說。
“古代最常見的機關就是弩做機關，為了防盜，就在墓門內、通道口等處安置上這種觸發性的武器，一旦有盜墓者進入墓穴，就會碰上連接弩弓扳機的絆索，進而遭到猛烈的射擊。這之後還有連環翻板、鐵索吊石等反盜的機關暗器。但是上麵那些機關的實際效果遠遠沒有那麽驚心動魄，零部件的鏽蝕，機關弦的老化，受潮等，都會使實際效果不佳。但是這樣的，曆經多年，不壞不腐的自動運作的機括，別說是古代，現代也是沒有的。”雲希明說。
“看樣子，這隻是一棵樹，它隻是用這種方法長在這裏，看上去沒有什麽危險性，也不是什麽機關，那麽到底左慈造了這麽一棵樹，是為了什麽呢？”閔瀾問。
“不是為了什麽，而是是什麽，這棵樹不是左慈設計放在這裏的，而是它本來就該在這兒。”我說。
“這是什麽意思？”閔瀾問。
“這裏既然是瑤池，那麽不說別的了，這裏最應該有的就是，蟠桃樹。”我說，“蟠桃樹，三千年一開花，三千年一結果，我要是說的不錯的話，這個左慈的設計就是，讓這個蟠桃樹自己生長，直到開花結果，不過以他人類的壽命，恐怕看不到了。而我們也看不到了。至於永動的原理，隻怕永遠都要成秘了。”我說。
“我天，這也太神奇了，這個左慈簡直就是神啊。”雲顯說。
“他自然有他的獨特之處，”雲希明說，“不然為什麽那麽多修仙之人，隻有他被稱為，半仙。”
第五百二十六章 二維
眼下我們所處的情況，已經不能用任何的科學依據來解釋了，一路走來多少座古墓，都讓我對於我所學到的科學知識產生嚴重的質疑。每當這個時候，在驚訝於古人的聰慧才智的同時，我都忍不住想要把我的那些大學老師請來，讓那些老學究也看看這些用科學常識解釋不清楚的古怪現象。
恐怕大家都忘記了我們現在在哪兒，讓我來給大家梳理一下。有著長壽村之稱的巴雲村，忽然間幾乎全村人的得了一種早衰的怪病，我們為了幫助袁茹部長，來到了巴雲村做實地考察。然而早衰症的病因沒有找到，卻在村子後麵的後山上找到了疑似是半仙左慈的墳墓。而這座墳墓竟然是建在一座已經廢棄多時的古代地牢，我們找到左慈墳墓的入口，結果走進去看到的卻是七寶玲瓏塔，艱難的穿過七寶玲瓏塔，我們來到了一個被設計成了人間仙境的地方，穿過南天門和淩霄寶殿，我們來到了瑤池聖殿，這個地方更加離譜。
“簡直就是栩栩如生。”雲希明說。
“真的是可以以假亂真。”我說。
“陰陰，你們家素來都是做木料和古木家具方麵的生意的，可曾見過這樣的木雕？”陸大叔問。
“木雕是雕塑的一種，常常被稱為民間工藝。木雕可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。是從木工中分離出來的一個工種，是以雕刻材料分類的民間美術品種。一般選用質地細密堅韌。不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。采用自然形態的樹根雕刻藝術品則為樹根雕刻。木雕有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法並用。有的還塗色施彩用以保護木質和美化。不過看這棵樹的大小，實在是我所見到的所有的木雕之中最大的了，真是巧奪天工。”我說。
“不知道誰這麽無聊的。竟然想到要雕刻木頭，古代人就是這麽閑。”大哲說。
“中國的木雕藝術起源於新石器時期。但實際上，木雕藝術同其他雕塑藝術一樣，是伴隨著人類的產生而生；隻是一開始是一種不自覺的行為，直到人們有了審美，木雕才真正成為一門藝術。木雕藝術起源於新石器時期的中國，距今七千多年前的浙江餘姚河姆渡文化。已出現木雕魚。秦漢兩代木雕工藝趨於成熟，繪畫、雕刻技術精致完美。施彩木雕的出現。標誌著古代木雕工藝已達到相當高的水平。唐代是中國工藝技術大放光彩的時期，木雕工藝也日趨完美。許多保存至今的木雕佛像，是中國古代藝術品中的傑作，具有造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點。成為當今海內外藝術市場上的寵兒。明清時代的木雕品題材，多見為生活風俗、神話故事，諸如吉慶有餘、五穀豐登、龍鳳呈祥、平安如意、鬆鶴延年等木雕作品，深受當時社會歡迎。木雕種類紛繁複雜，各大流派經過數百年的發展，形成各自獨特的工藝風格，享譽全國，東陽木雕誕生於宋代的浙江東陽，擅長雕刻。圖案優美、結構精巧。清代乾隆年間，被稱之雕花之鄉的東陽地區，有四百多名工藝師被召進京城。修繕宮殿；樂清黃楊木雕從清代中期起就成為中國民間木雕工藝品之一，以雕小型黃楊木陳設品而聞名中外；廣東金漆木雕起源於唐代，它用樟木雕刻，再上漆貼金，金碧輝煌，具有強烈的藝術效果。所以說木雕是一門藝術。絕非古人無聊所致。”我說。
“又是建築，又是雕刻。這個左慈簡直就是個能人啊，不過這樣的用木頭做一棵樹的法子，有什麽說道？”雲顯問。
“這樣的技法有很多種，木雕其實也是大有門道的，首先就是要選材。木頭的選擇很重要，木頭有的鬆軟、有的粗硬，一般木頭鬆軟的易雕，粗硬沉重的難雕。木質堅韌、紋理細密、色澤光亮的稱之為硬木，如紅木、黃楊木、花梨木、扁桃木、榔木等，具有雕刻的全部優點，是雕刻的上等材料，適合雕刻結構複雜的、造型細密的作品，而且在製作過程中和保存時不易斷裂受損，有很高的收藏價值，隻是雕起來比較費工夫、容易損傷刀具。比較疏鬆的木質適合初學者用，如椴木、銀杏木、樟木、鬆木等。這類木材適合雕刻造型結構簡單、形象比較概括的作品，雕鑿起來也比較容易，但因其木質軟、色澤弱，有的需要著色處理，以加強量感。有些木紋比較明顯而且變化多端，如：水曲柳、鬆木、冷杉木等，就可以巧用木紋的流暢、木紋的肌理，作一些較抒情的作品。一般說來，造型起伏越大，木紋的變化越豐富，也就越有味；造型的形狀動態越婉轉、流暢，木紋走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，極富裝飾性。當然，這種木材的造型設計應是以高度概括為主，過於複雜和過於小的體積，不僅會破壞木紋，還會造成視覺上的反差。所以在創作一件作品之前，首先要對木材有所認識，選擇適合於所表現的材料十分重要。你看這棵樹的雕工，還有木料的文理，這是一棵硬木，準確的說是黃花梨木，也是非常稀罕的木料。”我說。
“單是選好了木料還不行，還要對木料進行處理，主要就是幹燥。一種是人工幹燥：將木材密封在蒸氣幹燥室內，借蒸氣促進水分蒸發，使木材幹燥，幹燥的程度最高可使木材含水量僅達3%。但經過高溫蒸發後的木質發脆失去韌性容易受到損壞而不利於雕刻。通常講原木幹燥的程度應保持在含水量30%左右。再就是自然幹燥：將木材分類放置通風處，擱置成垛，垛底離地60厘米左右，中間留有空隙，使空氣流通，帶走水分，木材逐漸幹燥。自然幹燥一般要經過數年或數月，才能達到一定的幹燥要求。還有簡易人工幹燥：一是用火烤幹木料內部水分。二是用水煮去木料中的樹脂成分，然後放在空氣中幹燥或烘幹。這兩種方法幹燥時間可能縮短，但侵水後的木材容易變色，有損木質。”我說。
“然後才是你提到的，技法。所謂技法，就是木雕創作中作者對於形象和空間的處理手法。這種手法主要體現在削減意義上的雕與刻，確切地說，就是由外向內，一步步通過減去廢料，循序漸進地將形體挖掘顯現出來。在一次次的減法造型中，我們不僅體會到作品在脫殼而出的快感。甚至因木質的特性或用力過猛會減去不該減去的地方，而感到驚心動魄，但如處理得當，也可能因險象環生而喜悅。同時還能感受到各種刀法運用過程中產生的特殊韻味，有些偶然的效果，能使作品產生新的意韻。因此，在木雕藝術創作中，是心理多變而複雜有意義的過程。優美的刀法之所以形成，是技術達到純熟的表現。時常有人在臨摹一張好畫時，感到最難的莫過與筆觸，因為筆觸是作者心靈與技巧的產物，刀法也如此，是任何模仿都難以體現的東西。所以隻有掌握技巧並不斷地積累經驗，才能達到理想的真正屬於自己的刀法。那種木紋與雕痕、光滑與粗糙、凹麵與凸麵、圓刀排列、平刀切削，它們所表現的藝術語言，其魅力是其他材質的雕塑無法達到的。所以說木雕是一門藝術，絕不是閑來無聊的隨心之作。”我解釋說。
“還要經過若幹的步驟，通常要先畫創意稿，再用墨線勾畫放大到木材上；粗坯是整個作品的基礎，它以簡練的幾何形體概括全部構思的造型，要求做到有層次、有動勢，比例協調、重心穩定整體感強，初步形成作品的外輪廓與內輪廓；鑿粗坯：可從下到下，從前到後，由表及裏，由淺入深，一層層地推進。然後是修光、打磨、著色上光，這些步驟，才算完成。當我們雕完了一件作品，從緊張的工作中解放出來，看到自己親手製作的作品，有如孕育生命的誕生，會有一種成功和收獲的快感，細細品味似經曆一次死與生的過程，這便是創造的魅力，但是真正感受到它的這種無窮魅力，但要真正感受到它的這種無窮魅力，需多雕多練，多琢磨，熟能生巧，才能形成自己的藝術語言和風格。”
“陰陰，這東西這麽來之不易，是不是特別值錢？”不用說這一定是大哲問的。
“你呀，就知道值錢值錢，你上輩子是不是窮死的，所以這輩子才會這麽財迷。”閔瀾說。
“上輩子不重要，這輩子不要受窮才是正理。陰陰，你倒是趕緊研究研究，這棵樹到底值多少錢啊？”大哲問。
我抬頭看看那棵樹，雕刻的精致完整，生動影響，竟然並不想是出自現世，真有點此物隻應天上有的感覺，“這東西的價值，不可估量。”
第五百二十五章 木雕仙樹（下）
“2014年，在中國東陽木雕竹編工藝博覽會上，一套二十二件的黃花梨木家具在浙江東陽國際會展中心受到關注，家具標價五億元人民幣。號稱天下第一黃的黃花梨家居。來自上海的商家介紹，這套家具為二十二件套，是由一棵重約四噸、樹齡足有千年以上的黃花梨原木製作而成。它花費了整個公司團隊數年的雕刻時間。其天價原因，不僅在於尺寸大，亮點在於這樣的東西，賣了就沒了，屬罕見珍品。商家自稱，該家具在東陽有著鎮城之寶的美譽，而且隻展不賣。而我們眼前的這棵，隻怕大小品質年份，都更加優質。”我說。
“我的媽呀，那些東西豈不是很值錢了，可就是這東西太大了，帶不走，你說咱們運一個樹枝怎麽樣？”大哲說。
“單反雕刻之物，一經損壞必然失去了它原有的價值。”我說。
“不過這東西左不過也是木頭，怎麽會這麽值錢的。”雲顯問。
“木雕是以各種木材及樹根為材料進行雕刻，是以傳統雕刻工藝中的重要門類。木雕的曆史非常悠久，在浙江餘姚河姆渡文化遺址就有木雕魚出土，這是我國木雕史上最早的實物。河南信陽戰國大墓出土的木雕鎮木獸，湖北雲夢漢墓出土的彩雕木傭均為我國早期木雕作品。由於保存的困難。現今很難看到超過千年的木雕作品。兩宋時期木雕作品較為多見，這時的木雕已采用組織細密的木材為載體進行製作，這就有利於木雕作品的傳世。我國的一些廟宇裏還保存有宋代的木雕作品。
元明時由於海外貿易的急速發展。木材種類有所增加，許多由海外進口的硬質木材，是木雕工藝得到長足發展。”我說。
“木雕的發展曆史久遠，是非常有價值的曆史參照物。明清期間是木雕藝術的一個輝煌時期，湧現出大量有史可考的名家、藝人及其作品，是古代木雕藝術的一個高峰。清末至民國年間由於政府的*，國力的衰退。外強的侵略，民不潦生。木雕藝術從此衰落，藝人名家也隻能淪為匠人糊口度日。新中國成立後在黨和國家的關懷下，民間工藝得到了保護及挖掘，木雕也重新渙發出生命。湧現出一批國家級大師。他們的作品，工藝精湛，秉承傳統，立意深遠，謳歌時代，體現了大師們立足傳統，銳意創新，直抒重獲新生的胸懷和報效國家，知遇之恩的深情。”
“到了現代國家改革開放。經濟騰飛，國富民強，黨和國家對民間工藝的大力扶持。喚起了民眾對傳統工藝美術的熱愛與追求。逢此盛世，民間工藝美術有了新的飛躍，木雕藝術也不例外。麵對實際情況，在全國工藝品展出中，優秀作品的作者年齡偏大，年輕作者寥寥無幾。隨著時間的流逝。一個嚴峻的問題擺在麵前。怎樣能夠激發年輕人對製作民間工藝的興趣，怎樣培養出合格的接班人。不使民間美術事業後繼無人，這是進行正常藝術創作以外所嚐試研究的工作。如何有效地保護民間藝術，延繼民間傳統文化已成為政府、學者及藝術家們共同麵對的時代課題。作為一名成功的藝術家，其個人應當在公成名就的同時以其影響力做好傳幫帶。可以改變一下以往的傳承形式，民間工藝多以家庭個體製作經營，在經濟來源、作品銷售等方麵都尚無很可靠的保障。特別是在繼續、延續、繼承和發展上困難和問題更多。如果沒有很合適、理想的家族繼承人，社會又沒有關注和給予支持，很多民間藝術珍品可能會在我們這一代出現斷代現象。這就迫切的需要我們進行文化搶救，使這些珍貴的藝術品和藝術形式得以保護。但所遇到的困難則是，由於機器製造業的高度發展，越來越擠壓費工時的手工操作。如一件簡單的木雕，花上幾天時間是很普通的事，而用機器隻需數十分鍾。同樣一件作品，由於成本、價格差異太大，致使手工製作的在市場上占有的份額越來越少。其次，正因為利潤空間擠占了民間手工藝品的生存空間，在低成本的逼迫下，粗製濫造的手工木雕品比比皆是。手工木雕漸漸失去了它固有的文化價值，越來越處於社會文化的邊緣。要想使木雕作品在市場中站住腳，就必須拿出無法大量機械製造的優秀藝術作品，這就要求作者本人有高超的技藝。但掌握全麵紮實的技能決非一日之功，眾多藝術大師很希望能找到好的弟子，讓自己的手藝能傳下去，發揚光大，但是對民間工藝感興趣的年青人不多。無論哪一種工藝門類，都要求作者對工藝事業本身很熱愛，要專心，肯動腦筋，耐得住寂寞，抵抗得住外界的誘惑。在社會上定期的舉辦作品展，讓廣大群眾尤其是青少年對傳統藝術有深刻的感性認識，由喜愛到向往，並投身其中，逐漸深入。有道是物依稀為貴，如此看來，手工木雕就變得更加珍貴了。”我解釋說。
“我覺得有點不對啊。”雲希明突然說道，“你們過來看看，這個樹似乎有點不對勁。”
“怎麽了？”我問。
“剛才我看到這個樹落了一地的葉子，倒不像是提前布置好的，而像是這個樹自己就會落葉子一樣，還有這樹上的花苞，我怎麽感覺它們竟然變得比之前又大了一點呢。”雲希明說。
“難不成難不成，這個樹是活的麽？”大哲問。
“當然不是，我覺得這樹裏麵似乎有可能是有機括的。”雲希明說。
“機什麽？”大哲問。
“機括，就是機關。”雲希明說。
“怎麽木雕還有機關呢？”大哲問。
“武漢木雕船，這個工藝有點像是武漢的木雕船。”我說，“武漢木雕船，是我國木雕工藝中的非常獨特的一個藝術品種。作品雕刻藝術，它已經有兩千多年的曆史。武漢木雕船的工藝之所以能達到出神入化的地步，與武漢所處的地理環境以及湖北造船業的發達，是密切相關的。湖北木雕船的種類繁多，木帆船、古代漕船、戰船、畫舫、龍舟、鳳舟、彩船等等，應有盡有。武漢木雕船以柏木、黃楊木、紅木等為原材料。在雕刻藝術上，除了圓雕、浮雕、鏤雕，還有一些獨特的工藝，如淺浮雕去表皮又不傷麵；深浮雕深而不傷底，並且注重花紋裝飾、鏤空鎪花和精工製模。它的花紋清晰、勻稱、纖細。船上的樓閣門窗、欄杆等等也精細入微。它的製模則根據每件產品的不同造型、設計出各種不同結構的零部件。技術上要求方圓規矩，銜接無縫，拆卸自如。據說這種木雕船大到它的船錨和帆舵，小到窗戶門板，都是可以活動的。”我說。
“這麽神奇，所以說，從這一點上來看，這棵樹確實安裝了機關，是棵活的。”大哲說。
“某種程度上來說，是這樣的。”我說。
“不過這棵樹似乎更加難得。”雲希明說，“一般的機括，都需要有人啟動才可以生效，但是這個木頭雕刻的大樹，竟然自己就會落葉開花，這豈不是一件很匪夷所思的事情麽。”
“所以也就是說，事情又轉了迴來，還是永動機的問題。”陸大叔說。
“古代最常見的機關就是弩做機關，為了防盜，就在墓門內、通道口等處安置上這種觸發性的武器，一旦有盜墓者進入墓穴，就會碰上連接弩弓扳機的絆索，進而遭到猛烈的射擊。這之後還有連環翻板、鐵索吊石等反盜的機關暗器。但是上麵那些機關的實際效果遠遠沒有那麽驚心動魄，零部件的鏽蝕，機關弦的老化，受潮等，都會使實際效果不佳。但是這樣的，曆經多年，不壞不腐的自動運作的機括，別說是古代，現代也是沒有的。”雲希明說。
“看樣子，這隻是一棵樹，它隻是用這種方法長在這裏，看上去沒有什麽危險性，也不是什麽機關，那麽到底左慈造了這麽一棵樹，是為了什麽呢？”閔瀾問。
“不是為了什麽，而是是什麽，這棵樹不是左慈設計放在這裏的，而是它本來就該在這兒。”我說。
“這是什麽意思？”閔瀾問。
“這裏既然是瑤池，那麽不說別的了，這裏最應該有的就是，蟠桃樹。”我說，“蟠桃樹，三千年一開花，三千年一結果，我要是說的不錯的話，這個左慈的設計就是，讓這個蟠桃樹自己生長，直到開花結果，不過以他人類的壽命，恐怕看不到了。而我們也看不到了。至於永動的原理，隻怕永遠都要成秘了。”我說。
“我天，這也太神奇了，這個左慈簡直就是神啊。”雲顯說。
“他自然有他的獨特之處，”雲希明說，“不然為什麽那麽多修仙之人，隻有他被稱為，半仙。”
第五百二十六章 二維
眼下我們所處的情況，已經不能用任何的科學依據來解釋了，一路走來多少座古墓，都讓我對於我所學到的科學知識產生嚴重的質疑。每當這個時候，在驚訝於古人的聰慧才智的同時，我都忍不住想要把我的那些大學老師請來，讓那些老學究也看看這些用科學常識解釋不清楚的古怪現象。
恐怕大家都忘記了我們現在在哪兒，讓我來給大家梳理一下。有著長壽村之稱的巴雲村，忽然間幾乎全村人的得了一種早衰的怪病，我們為了幫助袁茹部長，來到了巴雲村做實地考察。然而早衰症的病因沒有找到，卻在村子後麵的後山上找到了疑似是半仙左慈的墳墓。而這座墳墓竟然是建在一座已經廢棄多時的古代地牢，我們找到左慈墳墓的入口，結果走進去看到的卻是七寶玲瓏塔，艱難的穿過七寶玲瓏塔，我們來到了一個被設計成了人間仙境的地方，穿過南天門和淩霄寶殿，我們來到了瑤池聖殿，這個地方更加離譜。