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每一座城市都不可能一戳而就，城市的興盛或者形成始終都伴隨著各種起起伏伏，或者是戰爭或者是某一個曆史軌跡，又或者僅僅是為了生存。
布格爾，一個印度的邊陲小城。而且還是一個嚴重缺乏生存資源的小縣城，僅僅靠著一點點微薄的旱地水果維持生存罷了，雖然算不上落魄，但是卻用“落後”這個詞來形容卻是一點也不過分的。
那麽問題來了。這個城市的新建難道就是為了那種水果？其它的地方就種不了？種了就不好吃？
當然不是。那種水果並不是什麽稀罕的東西，印度的其它地方也有出產，而且據說質量也是相差無幾的。
那麽當初又是為了什麽修建這麽一座城市呢？
因為：神！
在印度神還有一個別名：佛。
一個全世界信徒數量排在前三的巨無霸宗教——佛教。發源地就在這個國度。
數千年過去，佛教不但沒有衰弱反而越來越興盛。這主要是因為教義積極向上找到了普羅大眾對於和善、和平的向往這個突破口，而且也的確有許多恪守這些教義的高僧在修行自身的同時的的確確的幫助普通人做了許多大善事兒。這跟道家的教義想必在普及上麵就占了大便宜。
道家的教義是什麽？是：完善自我，追求自我的升華。說得通俗點就是：管好自己，別人的事兒管你屁事！
當然，道家的修士也不是真的不管普通人的死活，降妖除魔的事兒幹得也不少。不過出發點卻不一樣，而且這是被動的做善事兒，沒有妖也沒有魔的時候誰信有這麽一群高來高去的修士？最後妖藏起來了，魔也被屠絕了，道家的修士們自然而然的就被普通人忘記了。隻記得那些****行走在世俗間的高僧。
而在印度這個佛教的發源地，信徒的數量就更加不得了，基本上隻要是印度人，那麽百分之九十以上都是信徒。全國各地大大小小的寺廟不計其數。僧人也是數量到了恐怖的地步。不過這裏麵有多少是真正修行佛法的就不好說了。一成？
而布格爾這個地方最先是一片沙漠邊緣的綠洲，為了弘揚佛法，僧人們來到了這裏，費了不曉得多大的勁才建了一個小寺廟，並且忽悠來了一些信徒再次耕作、繁衍。
有了人那就會有改變，不管是環境還是這些僧人。
人多了就需要一個領導者，領導者就是那些最開始建造這座聚居地的僧人。那這就還說了，既然有了領導者那麽領導者總該有一個體麵的住所吧？就算是僧人們不在意，可是這裏總該有個像樣的寺廟吧？所以，一座寺廟就出現了，而且隨著聚集而來的人越多，寺廟的規模也越來越大。
不過老天爺似乎有個怪癖，但凡是繁榮到極致的時候接下來的就是衰弱。布格爾也一樣。
就在這座因為宗教而出現的城市再次因為宗教而繁榮的時候變故來了。
一場史無前例的沙暴！
在這場恐怖的沙暴中，這種興盛一時的城市就成了一片新的荒漠。而且隨著時間的推移，沙丘在移動，一口一口的吞下了更多的綠色。那片城市就再也沒有人見過了。
後來一個名叫克拉依的狂信徒來到了這片荒漠，根據記載在書本上的位置從新建造了一座城市。可是被摧毀的城市不可能再重新展現以往的風采的，更何況那場沙暴之後這裏的氣候環境已經變得更加糟糕了。不過好歹也是一座城市，慢慢的也算是有了不少生機。而這座新的城市，名字依舊叫做：布格爾！
醒過來的周濤聽完寇書文的分析覺得有些明白了。對寇書文道：“師父，您是說鬼王宗的王八蛋們藏在拿出被掩埋在沙漠裏麵的城市裏？”
寇書文點點頭說道：“不錯，那個曆史上的確存在的古城就在這前麵的那片沙漠裏。普通人或許找不到，但是對於那些沒有實體的惡鬼來說卻不是什麽難事。一坐埋在地上的城市。你不覺得很符合李青這些陰森森的鬼物喜歡嗎？”
這個猜測的可能性很大。一座地下城市，足以當成鬼王宗的新巢穴了。可是卻不能解釋為什麽這座新生的布格爾城裏的普通人一直以來並麽有受到鬼王宗的襲擾？
這個問題被周濤問了出來，的確這算是一個依舊沒有解答的疑問。
寇書文：“之前就說了。狗，是改不掉吃_屎的習慣的。突然不吃了，那就是有另外的東西吸引了這狗。你小子光聽我說你自己就不能想想嗎？一個沙漠，毛都不長的地方，就一片小綠洲，這樣的地方印度這裏應該有不少吧？為什麽最初的那些僧人要特意跑到這裏來傳播教義？人都特麽的沒一個他們傳播教義給誰聽？如果不是他們自己帶來的信徒努力，那座被埋在沙丘下麵的古城光憑幾個僧人能建成？能在許多年後聚集起規模不小的人群？”
被寇書文這麽一說周濤也覺得不對勁。想要問卻不敢。剛才自家師父才讓他自己動腦子想的，現在話音才落就有開口問的話不被揍才怪。
心思轉動，周濤在想：的確不合理。要傳播教義那就得去有人的地方傳播吧？你帶著一群信徒去荒無人煙的沙漠這算什麽傳播教義？這動機就似乎經不起推敲啊！
想著想著想起了這麽一句話：有因必有果，那麽有了果就必定有因！隻要不是傻子，那麽做事兒就一定會有目的。幾個僧人去沙漠“傳教”估計並不傳教吧？傳教難道隻是一個幌子？
突然，周濤猛的抬起頭，看著自家師父問道：“找東西！那些最開始的僧人去那片沙漠不是去傳教的，而是去找東西的！”
周濤的猜測就是排除法。僧人去沙漠沒人煙的地方傳教這說不通。那麽假設不是去傳教的，那麽那些僧人是去幹嘛的？旅遊？就算是旅遊也不能去了就不走吧？還帶著信徒去當勞力在沒有的沙漠邊緣建城市？那既然僧人不是傻子，也不可能是去旅遊，那就是有目的的轉成去的那片沙漠。哪裏沒有人煙，自然不會去找人，那就隻有一種可能：找某樣東西。甚至為了這樣東西，這些僧人不在乎在沙漠建成會死多少人，會消耗多少信徒的汗水和鮮血，毅然決然的就這麽幹了。
寇書文微微的笑了笑：“不錯，應該就是去找某樣東西的。不過現在看來，那樣東西不僅僅對僧人很有吸引力，對鬼王宗似乎也一樣......”
每一座城市都不可能一戳而就，城市的興盛或者形成始終都伴隨著各種起起伏伏，或者是戰爭或者是某一個曆史軌跡，又或者僅僅是為了生存。
布格爾，一個印度的邊陲小城。而且還是一個嚴重缺乏生存資源的小縣城，僅僅靠著一點點微薄的旱地水果維持生存罷了，雖然算不上落魄，但是卻用“落後”這個詞來形容卻是一點也不過分的。
那麽問題來了。這個城市的新建難道就是為了那種水果？其它的地方就種不了？種了就不好吃？
當然不是。那種水果並不是什麽稀罕的東西，印度的其它地方也有出產，而且據說質量也是相差無幾的。
那麽當初又是為了什麽修建這麽一座城市呢？
因為：神！
在印度神還有一個別名：佛。
一個全世界信徒數量排在前三的巨無霸宗教——佛教。發源地就在這個國度。
數千年過去，佛教不但沒有衰弱反而越來越興盛。這主要是因為教義積極向上找到了普羅大眾對於和善、和平的向往這個突破口，而且也的確有許多恪守這些教義的高僧在修行自身的同時的的確確的幫助普通人做了許多大善事兒。這跟道家的教義想必在普及上麵就占了大便宜。
道家的教義是什麽？是：完善自我，追求自我的升華。說得通俗點就是：管好自己，別人的事兒管你屁事！
當然，道家的修士也不是真的不管普通人的死活，降妖除魔的事兒幹得也不少。不過出發點卻不一樣，而且這是被動的做善事兒，沒有妖也沒有魔的時候誰信有這麽一群高來高去的修士？最後妖藏起來了，魔也被屠絕了，道家的修士們自然而然的就被普通人忘記了。隻記得那些****行走在世俗間的高僧。
而在印度這個佛教的發源地，信徒的數量就更加不得了，基本上隻要是印度人，那麽百分之九十以上都是信徒。全國各地大大小小的寺廟不計其數。僧人也是數量到了恐怖的地步。不過這裏麵有多少是真正修行佛法的就不好說了。一成？
而布格爾這個地方最先是一片沙漠邊緣的綠洲，為了弘揚佛法，僧人們來到了這裏，費了不曉得多大的勁才建了一個小寺廟，並且忽悠來了一些信徒再次耕作、繁衍。
有了人那就會有改變，不管是環境還是這些僧人。
人多了就需要一個領導者，領導者就是那些最開始建造這座聚居地的僧人。那這就還說了，既然有了領導者那麽領導者總該有一個體麵的住所吧？就算是僧人們不在意，可是這裏總該有個像樣的寺廟吧？所以，一座寺廟就出現了，而且隨著聚集而來的人越多，寺廟的規模也越來越大。
不過老天爺似乎有個怪癖，但凡是繁榮到極致的時候接下來的就是衰弱。布格爾也一樣。
就在這座因為宗教而出現的城市再次因為宗教而繁榮的時候變故來了。
一場史無前例的沙暴！
在這場恐怖的沙暴中，這種興盛一時的城市就成了一片新的荒漠。而且隨著時間的推移，沙丘在移動，一口一口的吞下了更多的綠色。那片城市就再也沒有人見過了。
後來一個名叫克拉依的狂信徒來到了這片荒漠，根據記載在書本上的位置從新建造了一座城市。可是被摧毀的城市不可能再重新展現以往的風采的，更何況那場沙暴之後這裏的氣候環境已經變得更加糟糕了。不過好歹也是一座城市，慢慢的也算是有了不少生機。而這座新的城市，名字依舊叫做：布格爾！
醒過來的周濤聽完寇書文的分析覺得有些明白了。對寇書文道：“師父，您是說鬼王宗的王八蛋們藏在拿出被掩埋在沙漠裏麵的城市裏？”
寇書文點點頭說道：“不錯，那個曆史上的確存在的古城就在這前麵的那片沙漠裏。普通人或許找不到，但是對於那些沒有實體的惡鬼來說卻不是什麽難事。一坐埋在地上的城市。你不覺得很符合李青這些陰森森的鬼物喜歡嗎？”
這個猜測的可能性很大。一座地下城市，足以當成鬼王宗的新巢穴了。可是卻不能解釋為什麽這座新生的布格爾城裏的普通人一直以來並麽有受到鬼王宗的襲擾？
這個問題被周濤問了出來，的確這算是一個依舊沒有解答的疑問。
寇書文：“之前就說了。狗，是改不掉吃_屎的習慣的。突然不吃了，那就是有另外的東西吸引了這狗。你小子光聽我說你自己就不能想想嗎？一個沙漠，毛都不長的地方，就一片小綠洲，這樣的地方印度這裏應該有不少吧？為什麽最初的那些僧人要特意跑到這裏來傳播教義？人都特麽的沒一個他們傳播教義給誰聽？如果不是他們自己帶來的信徒努力，那座被埋在沙丘下麵的古城光憑幾個僧人能建成？能在許多年後聚集起規模不小的人群？”
被寇書文這麽一說周濤也覺得不對勁。想要問卻不敢。剛才自家師父才讓他自己動腦子想的，現在話音才落就有開口問的話不被揍才怪。
心思轉動，周濤在想：的確不合理。要傳播教義那就得去有人的地方傳播吧？你帶著一群信徒去荒無人煙的沙漠這算什麽傳播教義？這動機就似乎經不起推敲啊！
想著想著想起了這麽一句話：有因必有果，那麽有了果就必定有因！隻要不是傻子，那麽做事兒就一定會有目的。幾個僧人去沙漠“傳教”估計並不傳教吧？傳教難道隻是一個幌子？
突然，周濤猛的抬起頭，看著自家師父問道：“找東西！那些最開始的僧人去那片沙漠不是去傳教的，而是去找東西的！”
周濤的猜測就是排除法。僧人去沙漠沒人煙的地方傳教這說不通。那麽假設不是去傳教的，那麽那些僧人是去幹嘛的？旅遊？就算是旅遊也不能去了就不走吧？還帶著信徒去當勞力在沒有的沙漠邊緣建城市？那既然僧人不是傻子，也不可能是去旅遊，那就是有目的的轉成去的那片沙漠。哪裏沒有人煙，自然不會去找人，那就隻有一種可能：找某樣東西。甚至為了這樣東西，這些僧人不在乎在沙漠建成會死多少人，會消耗多少信徒的汗水和鮮血，毅然決然的就這麽幹了。
寇書文微微的笑了笑：“不錯，應該就是去找某樣東西的。不過現在看來，那樣東西不僅僅對僧人很有吸引力，對鬼王宗似乎也一樣......”