四宗會議整整開了六個月才圓滿結束，隨後就發現一百座古墓被“盜”了，四宗修士們又豈能不知道盜取骸骨者是何根腳？但關於剿還是撫卻是引起了爭議，若是早前那必然是剿殺無二話，如今卻是麵臨著“凡宗”的征服，那多一些同道也是一股不可忽略了力量。
不管剿還是撫總是要先找到人才行的，由此，四宗各自派出精銳探查，雖然四宗的飛升者加起來共計千餘人，但卻也沒有一個親自上前線的。畢竟，按照飛升者的脾氣，見麵就丟玄通是正常操作，如此，人去少了是送人頭，人去多了則打草驚蛇，倒不如派普通人去查找。
現代科技在命氣濃度的大陸或許無用，但在命氣稀薄的大陸卻是很給力的，四宗研究出極多的設備應對玄通修煉者。比如探查本命氣息波動的“探命器”，測量玄通震蕩氣息的“玄通測爆儀”，還有能夠發現各種痕跡的設備，就算沒有飛升者指揮，這些精銳也是能做些事情的。
四宗在禁修上執行的很嚴格，嚴格到四宗飛升者們都已經數千年沒有“顯玄通於人前”，也正因為他們自己都沒有施展玄通，才使得“太華大陸”的人相信這世上沒有超出科學範圍的力量存在。
但四宗所派遺的精銳卻都是知道一些內情的，這些精銳實際上就是千餘名飛升者的後代，飛升者是很難通過正常“不可描述”方式誕下子孫的。但他們的“精華”卻是依然有效的，通過科學的方式，經過無數次的失敗，最終也是成功了，從而擁有了自己的後代。
九宗時代的飛升者誕下後代的難度很高，後九宗時代的飛升者倒是容易一些，也因此，四宗各自名為“神衛軍、魔衛軍、異衛軍及仙衛軍”的精銳，基本上都是後九宗時代飛升者的後代，而且還都隻是三四代的，因為培育成功也是近百年的技術。
以那一百座被盜古墓為中軸，一百支人數不一的衛隊不斷擴大範圍進行搜索，搜索還是有些成果的，胡山雕並沒有掃除痕跡，倒不是疏忽大意而是無法做到完全掃除。因為盜一百座古墓是很趕時間的，胡山雕跟他的凡夫凡婦們雖不知四宗發生了什麽，卻也知道機會難昨，也就沒有太隱藏痕跡。
一個月後，一百支衛隊就全部集中到太華大陸西部的“昂納川”，昂納川是遼闊的草原，雖然已是現代化卻仍然活躍著不少遊牧民族，這主要也是“太華大陸”足夠廣闊，地理環境也沒有退化，使得遊牧習俗仍然能延續。
百支衛隊集中到“昂納川”後，衛隊長們就已經知道線索在此處必然斷了，昂納川如此的遼闊，天氣也時常變幻，能留下的痕跡也會被大自然清除。將情況匯報後，百支衛隊都收到了一條命令，讓他們去尋找牧民，並讓每一處牧民點都掛上橫幅。
“若是同道，不如詳談，太華星東宿上三下二，太華星北宿下七上九”。
若是沒有自己的星宿想要找到位置是很難的，因為根本不知道太華星東宿或北宿在哪裏，更不知道上三下二，下七上九又是怎麽辨認的。胡山雕等一行33人都騎著高頭大馬在移動，裝扮上跟“昂納族”的牧民沒有什麽兩樣，牛羊也是成群結隊，就算四宗衛隊前來接觸，也能聽到一口的“昂納口音”。
牧民由於移動性極強很難建起完善的戶籍，這就讓胡山雕等人可以掩飾身份，他們的牛羊馬等等都是用現金購買的，也不是在一處購買而是多處，買後篡改一下記憶體，也就沒有可追查的線索。
因此，他們這一支牧民也獲得了兩條橫幅，胡山雕跟他的凡夫凡婦們也是頗感有趣的，索性就掛了起來迎風招展，然後商討的要不要去會個麵？
胡山雕傾向於會麵，他雖然知道所有“玉清任務”的簡要，但卻不能營造出“場景”來完成，知道不代表已經接取，隻有符合任何要求時，任務才會出現，也就是“封印”才會鬆動，等胡山雕完成任務後就獲得了“玉清尊身”的進度。
凡夫凡婦們倒也不反對跟四宗接觸，但他們希望時間拖延一段，等他們實力恢複到“宿命期”後再接觸。雖然他們都從胡山雕那裏獲得了靈修武器，但他們更想在“宿命期”與四宗來往，這樣更有底氣也有自保手段。
擁有軀體再轉修“靈方訣”的凡夫凡婦們對修煉資源是極為渴求的，他們無法象三清祀徒那樣從胡山雕那裏獲得賞賜，隻能通過自己的修煉緩慢提升等級。說是緩慢其實也是蠻快的，他們並非重新修煉而是恢複，可以說是輕車駕熟。
缺的就是修煉資源，而“昂納川”是一個修煉資源不算豐富卻不受監控的區域，很多知道“玄通修煉”內情的人會進入“昂納川”碰運氣。
資源材料也是分為：天地、規則、罡煞、洞天、福地、秘界、三鼎、小境、基礎。
資源材料在這九個等級上又有“鮮度”區別，鮮度10為圓滿，鮮度1則最低。
相比那些一知半解的人，凡夫凡婦們看似在“遊牧”實則在“感知”，沿途倒是零零散散的收集不少的資源，他們也沒有儲存起來，而是獲得多少就消化多少。當前最主要的還是將血肉經脈“恢複”，也就需要大量“玄獸”做為進補，藥草等方麵同樣不能缺。
由於太華大陸的環境原因，凡夫凡婦采取了折中的辦法，也就是不盯著玄獸，普通野獸、獸禽等等也被他們大量消化，從而讓自己的軀體能夠成為“普通軀體”，等軀體完整後，再修煉，相當於一個新人修煉的過程。
掛著兩條橫幅的遊牧隊伍降低了嫌疑，沿途也碰到不少的四宗衛隊，這些衛隊見胡山雕的隊伍掛著橫幅也就沒有過來打擾，過來打擾的也不是起疑而是詢問一些情況。如此，凡間眾人在“昂納川”遊牧了兩個月抵達“納川湖”，此湖傳說較多，是“昂納族”的祖地之一。
祖地一般隻有一個，之所以會有之一，則就是“昂納族”也是分家了，昂川與納湖就是分家後各執一說的祖地。胡山雕等人蹤合所有傳說後，覺得“昂納”應該是一名九宗時代的飛升者，換個意思說，昂納川是由飛升者命體所“化”。
“這說明昂川納底下還有另一塊區域，而這塊區域才是太華大陸真正的區域”，龍祖望著眼前寬闊湖水，躍躍欲試的說道。他的本體是一條龍，不是由蛟啊蟒啊之類進化而來，他天生就是“龍”，但“龍”這個名字其實也是舶來品。
“半玄母光”沒有降臨地球時，天地萬物都是無智蒙昧的，文字是由獲得玄通傳承後演化的，也就是“龍”究竟應該是什麽形狀並無規定，一直到龍祖出現並把它的本體形狀定義為“龍”，龍才有了清晰的形象。
同理，虎啊豹啊象啊等等天地萬物之所以有“名”，就是被獲得玄通傳承的原生物定名後，才有了標準形狀。如果現今的“蛇”早早將自己定名為“龍”，那“蛇”才是真正的“龍”，但“龍”被人搶先注冊商標，蛇也就隻能是蛇了。
跟隨胡山雕的凡夫凡婦中有12名是九宗時代飛升者，他們其實都是想擁有“本來軀體”的，也就是龍祖是想重鑄“龍軀”，但這很不現實，就隻能先鑄“人軀”。等他們突破九重天祭晉升“明暗卦”時，所有的“人軀”也就達到迴歸“原體”的程度，那時就可以化龍也可恢複人軀。
胡山雕一眾人趕著數千上萬牛羊抵達“納湖”時，納湖周圍已有不少的帳篷豎立，納湖足夠的大，也因此間隔比較遠。胡山雕這邊正開始搭建帳篷時，左右兩邊都有人騎馬過來，在離營地還有十數米時各自停下，然後詢問來曆。
在許東坤別居時，胡山雕儲存很多“太華大陸”的知識，此時這些知識就派上用場，他說自己是“納達聚落”的，詢問的兩方人馬都有些懵逼，他們會被派出來詢問來曆，就是掌握“納祖”各聚落資料極多的人，但“納達聚落”是連聽都沒聽說過。
怕引起不必要的誤會，兩夥又各種騎馬迴去，沒過多久又來了，顯然已經探知清楚，納達聚落確實是“納祖”的後代，氣氛也因此變得良好。昂納川實在是太大了，草原上隱藏著很多未知的兇險，千人的聚落也有可能走著走著就全部消失了，所以，時隔數百年又冒出來的“納達聚落”並沒有引起什麽懷疑。
就如凡宗盤踞凡人大陸數十萬年，所有隱密都難逃凡宗一樣，四宗盤踞太華大陸也有數十萬年，雖然不能象凡宗那樣對整個太華大陸了解一清二楚，但大部分的隱秘也是知道的。
昂納川是什麽來曆，四宗顯然也是知道的，但四宗統一太華大陸也不過兩萬餘年，統一後所有精力都投入到禁修，恢複命氣當中，也就沒有處理“昂納川”之事。另外，昂納川的“域中域”也不是那麽好探查的，被“昂納川”覆蓋的太華大陸真正區域也是需要“入口”的。
更深層的原因則是“昂納川”存在時間極其長久，四宗飛升者蘇醒或降臨時，昂納川就已經存在，也就是名為“昂納”的飛升者早就死在此處，本命化為遼闊的草原。
禾餘蛟當年入蠱陸就是想吞噬沉睡飛升者的“命數”，凡間眾們來“納湖”也是做此打算。相比蠱陸飛升者仍然沉睡，昂納川卻是飛升者死後的遺體，命數溢散比較嚴重，但也更好“噬命”，而“昂納川”與太華真正區域之間有“隔層”，命數就被儲存在這個隔層。
凡間眾們在昂納川遊走了數月時間就是推演“入口”，最終確定“入口”就是“納湖”底，但不是湖心位置，真正的位置麵要潛入湖底後/進行“感知”再推導才能確定大概範圍，然後再在這個範圍上重新感知，推導。
胡山雕願意陪這些凡夫凡婦們前來“納湖”浪費時間，一是他無聊，二是有任務，後者自然才是真正原因。李銀聃當年也曾經有過類似的探險，當然，李銀聃跟胡山雕所處的時代不同，兇險程度也不同，胡山雕如今進行的任務基本上都屬於“山寨”劇情。
湖底探查感知之事自然由“龍祖”出馬，雖然軀體是“人”，但他的本命是“龍”，命體暫時離開軀體一段時間並無妨礙。
但事實上，凡間眾們都可以命體入湖進行感知的，就算被發現也隻以為是“湖”底在發光，再加上湖這麽大，龍祖的感知範圍也無法覆蓋，所以，找到合適時機後，除了胡山雕外，32個飛升者都命體離軀躍入“納湖”。
位置很快就被確定卻也有一個不好不壞的消息，那就是想進入“雙域”夾層隻能靠“命體”，原因是“夾層”經過無數年時間的“命數”構築，已經形成類似“星宿”的封閉空間，而這樣的空間若是無“綱尊軀”進入必然會被“消融”。
胡山雕不會進去，凡間眾們也不會讓他進去，他們軀體需要胡山雕來看守，而胡山雕是他們當中實力最強大的，軀體安全也就有了保障。夜晚是進入夾層最好的掩護，納祖人還是相當熱情的，軀體沒有命體的話就跟沉睡一樣，萬一有納祖人前來邀請唱歌跳舞加拚酒，這就有了很好借口。
娜依紮腿直胸悍是個熱情奔放的好姑娘，胡山雕含淚拒絕了她，不是要當柳下惠，九個老婆都娶了當什麽柳下惠，主要是時機不對，屋裏還躺著32個活死人，胡山雕一想到要在32個活死人邊上“不可描述”就不夠硬氣。
但其實是“娜依紮”根本沒有來個友誼賽的意思，她可不是一直在“昂納川”生活的，她高中就去了大城市也在大城市完成大學，如今也算是都市白領。每天的“納湖祭祖”，娜依紮都不會缺席，如今可不是古代的“納湖祭祖”，古代可是很血腥的，如今卻是節日。
隻是“納湖祭祖”卻也不是外人可隨便參加的，這也是胡山雕等新麵孔出現時會被詢問的原因。娜紮依是“納祖”人，每年都有帶外人參加的名額，這姑娘就每年組團賺外快，她也是自認對“納祖”曆史很了解的人，卻也沒聽說過“納達聚落”。
因此，安排好客人後，美麗的姑娘就跑來跟胡山雕閑談，胡山雕對“納達聚落”也是了解不多的，但他知識淵博啊！隨便套用一個所知聚落的曆史再藝術加工，納達聚落的曆史就極為豐富，立體，聽得姑娘雙眼發亮。
歌舞鼓點在納湖邊上演，各個聚落的青年俊傑們開始釋放荷爾蒙以吸引姑娘們的注意，如今的“納湖祭祖”也是帶有明顯“相親大會”的痕跡。胡山雕來到北玄陸後，麵相倒是嫩了很多但顏值卻沒有提升，也就沒有哪個姑娘看中他，倒是娜依紮跑過來交談，給胡山雕吸引來一些仇恨。
好在現代社會也沒有古代那種“單挑”節目，胡山雕為避免他人注意到自己帳篷過於安靜，不得不邀請娜依紮前往“祭祖台”喝酒。祭祖台周圍是最熱鬧的，胡山雕的感知一直覆蓋自己手下所躺的帳篷，雖說發生在“納湖祭祖”的偷竊情況極少，但也得以防萬一。
娜依紮終於離開了，胡山雕暗暗鬆了一口氣，這姑娘顯然也是名人，她跟胡山雕坐在一起交談，胡山雕感知內不斷收到“忌爐”的目光。娜依紮離開後，這些目光也就全部消失，但地底隱約有震感，胡山雕嚇了一跳，他怕凡間眾們“噬命”太過份，會造成“昂納川”的變動。
昂納川歸根結底是飛升者“本命”所化，並不是真正的天地區域，真正的天地區域也不會被修煉者所“吞噬”。因此，一旦失去“昂納本命”的地基，昂納川就會“消失”，這種消失跟“地陷”倒有點相似，然而，對於站在其上的萬物而言就是大災難。
但“納湖”入口也不是常年開啟的，它的開啟跟“納湖祭祖”有極大關係，也隻有每年“納湖祭祖”時，入口才會清晰浮現，最重要的是，入口不是固定的。也因此，推演出這番變化的凡間眾們才會趕來參加“納湖祭祖”，想要趁此良機加速“恢複”。
讓胡山雕再鬆一口氣的是，震感持續了一分鍾左右就消失了，湖的水位其實是有下降的，但普通人是無法感覺到。不，普通人無法感覺到不代表那些年長的納祖人沒有察覺，這些年長的納祖人對“納湖”是非常了解的，另外，他們還獲得長輩們的口口相授，所以，他們察覺到納湖水位的下降。
不管剿還是撫總是要先找到人才行的，由此，四宗各自派出精銳探查，雖然四宗的飛升者加起來共計千餘人，但卻也沒有一個親自上前線的。畢竟，按照飛升者的脾氣，見麵就丟玄通是正常操作，如此，人去少了是送人頭，人去多了則打草驚蛇，倒不如派普通人去查找。
現代科技在命氣濃度的大陸或許無用，但在命氣稀薄的大陸卻是很給力的，四宗研究出極多的設備應對玄通修煉者。比如探查本命氣息波動的“探命器”，測量玄通震蕩氣息的“玄通測爆儀”，還有能夠發現各種痕跡的設備，就算沒有飛升者指揮，這些精銳也是能做些事情的。
四宗在禁修上執行的很嚴格，嚴格到四宗飛升者們都已經數千年沒有“顯玄通於人前”，也正因為他們自己都沒有施展玄通，才使得“太華大陸”的人相信這世上沒有超出科學範圍的力量存在。
但四宗所派遺的精銳卻都是知道一些內情的，這些精銳實際上就是千餘名飛升者的後代，飛升者是很難通過正常“不可描述”方式誕下子孫的。但他們的“精華”卻是依然有效的，通過科學的方式，經過無數次的失敗，最終也是成功了，從而擁有了自己的後代。
九宗時代的飛升者誕下後代的難度很高，後九宗時代的飛升者倒是容易一些，也因此，四宗各自名為“神衛軍、魔衛軍、異衛軍及仙衛軍”的精銳，基本上都是後九宗時代飛升者的後代，而且還都隻是三四代的，因為培育成功也是近百年的技術。
以那一百座被盜古墓為中軸，一百支人數不一的衛隊不斷擴大範圍進行搜索，搜索還是有些成果的，胡山雕並沒有掃除痕跡，倒不是疏忽大意而是無法做到完全掃除。因為盜一百座古墓是很趕時間的，胡山雕跟他的凡夫凡婦們雖不知四宗發生了什麽，卻也知道機會難昨，也就沒有太隱藏痕跡。
一個月後，一百支衛隊就全部集中到太華大陸西部的“昂納川”，昂納川是遼闊的草原，雖然已是現代化卻仍然活躍著不少遊牧民族，這主要也是“太華大陸”足夠廣闊，地理環境也沒有退化，使得遊牧習俗仍然能延續。
百支衛隊集中到“昂納川”後，衛隊長們就已經知道線索在此處必然斷了，昂納川如此的遼闊，天氣也時常變幻，能留下的痕跡也會被大自然清除。將情況匯報後，百支衛隊都收到了一條命令，讓他們去尋找牧民，並讓每一處牧民點都掛上橫幅。
“若是同道，不如詳談，太華星東宿上三下二，太華星北宿下七上九”。
若是沒有自己的星宿想要找到位置是很難的，因為根本不知道太華星東宿或北宿在哪裏，更不知道上三下二，下七上九又是怎麽辨認的。胡山雕等一行33人都騎著高頭大馬在移動，裝扮上跟“昂納族”的牧民沒有什麽兩樣，牛羊也是成群結隊，就算四宗衛隊前來接觸，也能聽到一口的“昂納口音”。
牧民由於移動性極強很難建起完善的戶籍，這就讓胡山雕等人可以掩飾身份，他們的牛羊馬等等都是用現金購買的，也不是在一處購買而是多處，買後篡改一下記憶體，也就沒有可追查的線索。
因此，他們這一支牧民也獲得了兩條橫幅，胡山雕跟他的凡夫凡婦們也是頗感有趣的，索性就掛了起來迎風招展，然後商討的要不要去會個麵？
胡山雕傾向於會麵，他雖然知道所有“玉清任務”的簡要，但卻不能營造出“場景”來完成，知道不代表已經接取，隻有符合任何要求時，任務才會出現，也就是“封印”才會鬆動，等胡山雕完成任務後就獲得了“玉清尊身”的進度。
凡夫凡婦們倒也不反對跟四宗接觸，但他們希望時間拖延一段，等他們實力恢複到“宿命期”後再接觸。雖然他們都從胡山雕那裏獲得了靈修武器，但他們更想在“宿命期”與四宗來往，這樣更有底氣也有自保手段。
擁有軀體再轉修“靈方訣”的凡夫凡婦們對修煉資源是極為渴求的，他們無法象三清祀徒那樣從胡山雕那裏獲得賞賜，隻能通過自己的修煉緩慢提升等級。說是緩慢其實也是蠻快的，他們並非重新修煉而是恢複，可以說是輕車駕熟。
缺的就是修煉資源，而“昂納川”是一個修煉資源不算豐富卻不受監控的區域，很多知道“玄通修煉”內情的人會進入“昂納川”碰運氣。
資源材料也是分為：天地、規則、罡煞、洞天、福地、秘界、三鼎、小境、基礎。
資源材料在這九個等級上又有“鮮度”區別，鮮度10為圓滿，鮮度1則最低。
相比那些一知半解的人，凡夫凡婦們看似在“遊牧”實則在“感知”，沿途倒是零零散散的收集不少的資源，他們也沒有儲存起來，而是獲得多少就消化多少。當前最主要的還是將血肉經脈“恢複”，也就需要大量“玄獸”做為進補，藥草等方麵同樣不能缺。
由於太華大陸的環境原因，凡夫凡婦采取了折中的辦法，也就是不盯著玄獸，普通野獸、獸禽等等也被他們大量消化，從而讓自己的軀體能夠成為“普通軀體”，等軀體完整後，再修煉，相當於一個新人修煉的過程。
掛著兩條橫幅的遊牧隊伍降低了嫌疑，沿途也碰到不少的四宗衛隊，這些衛隊見胡山雕的隊伍掛著橫幅也就沒有過來打擾，過來打擾的也不是起疑而是詢問一些情況。如此，凡間眾人在“昂納川”遊牧了兩個月抵達“納川湖”，此湖傳說較多，是“昂納族”的祖地之一。
祖地一般隻有一個，之所以會有之一，則就是“昂納族”也是分家了，昂川與納湖就是分家後各執一說的祖地。胡山雕等人蹤合所有傳說後，覺得“昂納”應該是一名九宗時代的飛升者，換個意思說，昂納川是由飛升者命體所“化”。
“這說明昂川納底下還有另一塊區域，而這塊區域才是太華大陸真正的區域”，龍祖望著眼前寬闊湖水，躍躍欲試的說道。他的本體是一條龍，不是由蛟啊蟒啊之類進化而來，他天生就是“龍”，但“龍”這個名字其實也是舶來品。
“半玄母光”沒有降臨地球時，天地萬物都是無智蒙昧的，文字是由獲得玄通傳承後演化的，也就是“龍”究竟應該是什麽形狀並無規定，一直到龍祖出現並把它的本體形狀定義為“龍”，龍才有了清晰的形象。
同理，虎啊豹啊象啊等等天地萬物之所以有“名”，就是被獲得玄通傳承的原生物定名後，才有了標準形狀。如果現今的“蛇”早早將自己定名為“龍”，那“蛇”才是真正的“龍”，但“龍”被人搶先注冊商標，蛇也就隻能是蛇了。
跟隨胡山雕的凡夫凡婦中有12名是九宗時代飛升者，他們其實都是想擁有“本來軀體”的，也就是龍祖是想重鑄“龍軀”，但這很不現實，就隻能先鑄“人軀”。等他們突破九重天祭晉升“明暗卦”時，所有的“人軀”也就達到迴歸“原體”的程度，那時就可以化龍也可恢複人軀。
胡山雕一眾人趕著數千上萬牛羊抵達“納湖”時，納湖周圍已有不少的帳篷豎立，納湖足夠的大，也因此間隔比較遠。胡山雕這邊正開始搭建帳篷時，左右兩邊都有人騎馬過來，在離營地還有十數米時各自停下，然後詢問來曆。
在許東坤別居時，胡山雕儲存很多“太華大陸”的知識，此時這些知識就派上用場，他說自己是“納達聚落”的，詢問的兩方人馬都有些懵逼，他們會被派出來詢問來曆，就是掌握“納祖”各聚落資料極多的人，但“納達聚落”是連聽都沒聽說過。
怕引起不必要的誤會，兩夥又各種騎馬迴去，沒過多久又來了，顯然已經探知清楚，納達聚落確實是“納祖”的後代，氣氛也因此變得良好。昂納川實在是太大了，草原上隱藏著很多未知的兇險，千人的聚落也有可能走著走著就全部消失了，所以，時隔數百年又冒出來的“納達聚落”並沒有引起什麽懷疑。
就如凡宗盤踞凡人大陸數十萬年，所有隱密都難逃凡宗一樣，四宗盤踞太華大陸也有數十萬年，雖然不能象凡宗那樣對整個太華大陸了解一清二楚，但大部分的隱秘也是知道的。
昂納川是什麽來曆，四宗顯然也是知道的，但四宗統一太華大陸也不過兩萬餘年，統一後所有精力都投入到禁修，恢複命氣當中，也就沒有處理“昂納川”之事。另外，昂納川的“域中域”也不是那麽好探查的，被“昂納川”覆蓋的太華大陸真正區域也是需要“入口”的。
更深層的原因則是“昂納川”存在時間極其長久，四宗飛升者蘇醒或降臨時，昂納川就已經存在，也就是名為“昂納”的飛升者早就死在此處，本命化為遼闊的草原。
禾餘蛟當年入蠱陸就是想吞噬沉睡飛升者的“命數”，凡間眾們來“納湖”也是做此打算。相比蠱陸飛升者仍然沉睡，昂納川卻是飛升者死後的遺體，命數溢散比較嚴重，但也更好“噬命”，而“昂納川”與太華真正區域之間有“隔層”，命數就被儲存在這個隔層。
凡間眾們在昂納川遊走了數月時間就是推演“入口”，最終確定“入口”就是“納湖”底，但不是湖心位置，真正的位置麵要潛入湖底後/進行“感知”再推導才能確定大概範圍，然後再在這個範圍上重新感知，推導。
胡山雕願意陪這些凡夫凡婦們前來“納湖”浪費時間，一是他無聊，二是有任務，後者自然才是真正原因。李銀聃當年也曾經有過類似的探險，當然，李銀聃跟胡山雕所處的時代不同，兇險程度也不同，胡山雕如今進行的任務基本上都屬於“山寨”劇情。
湖底探查感知之事自然由“龍祖”出馬，雖然軀體是“人”，但他的本命是“龍”，命體暫時離開軀體一段時間並無妨礙。
但事實上，凡間眾們都可以命體入湖進行感知的，就算被發現也隻以為是“湖”底在發光，再加上湖這麽大，龍祖的感知範圍也無法覆蓋，所以，找到合適時機後，除了胡山雕外，32個飛升者都命體離軀躍入“納湖”。
位置很快就被確定卻也有一個不好不壞的消息，那就是想進入“雙域”夾層隻能靠“命體”，原因是“夾層”經過無數年時間的“命數”構築，已經形成類似“星宿”的封閉空間，而這樣的空間若是無“綱尊軀”進入必然會被“消融”。
胡山雕不會進去，凡間眾們也不會讓他進去，他們軀體需要胡山雕來看守，而胡山雕是他們當中實力最強大的，軀體安全也就有了保障。夜晚是進入夾層最好的掩護，納祖人還是相當熱情的，軀體沒有命體的話就跟沉睡一樣，萬一有納祖人前來邀請唱歌跳舞加拚酒，這就有了很好借口。
娜依紮腿直胸悍是個熱情奔放的好姑娘，胡山雕含淚拒絕了她，不是要當柳下惠，九個老婆都娶了當什麽柳下惠，主要是時機不對，屋裏還躺著32個活死人，胡山雕一想到要在32個活死人邊上“不可描述”就不夠硬氣。
但其實是“娜依紮”根本沒有來個友誼賽的意思，她可不是一直在“昂納川”生活的，她高中就去了大城市也在大城市完成大學，如今也算是都市白領。每天的“納湖祭祖”，娜依紮都不會缺席，如今可不是古代的“納湖祭祖”，古代可是很血腥的，如今卻是節日。
隻是“納湖祭祖”卻也不是外人可隨便參加的，這也是胡山雕等新麵孔出現時會被詢問的原因。娜紮依是“納祖”人，每年都有帶外人參加的名額，這姑娘就每年組團賺外快，她也是自認對“納祖”曆史很了解的人，卻也沒聽說過“納達聚落”。
因此，安排好客人後，美麗的姑娘就跑來跟胡山雕閑談，胡山雕對“納達聚落”也是了解不多的，但他知識淵博啊！隨便套用一個所知聚落的曆史再藝術加工，納達聚落的曆史就極為豐富，立體，聽得姑娘雙眼發亮。
歌舞鼓點在納湖邊上演，各個聚落的青年俊傑們開始釋放荷爾蒙以吸引姑娘們的注意，如今的“納湖祭祖”也是帶有明顯“相親大會”的痕跡。胡山雕來到北玄陸後，麵相倒是嫩了很多但顏值卻沒有提升，也就沒有哪個姑娘看中他，倒是娜依紮跑過來交談，給胡山雕吸引來一些仇恨。
好在現代社會也沒有古代那種“單挑”節目，胡山雕為避免他人注意到自己帳篷過於安靜，不得不邀請娜依紮前往“祭祖台”喝酒。祭祖台周圍是最熱鬧的，胡山雕的感知一直覆蓋自己手下所躺的帳篷，雖說發生在“納湖祭祖”的偷竊情況極少，但也得以防萬一。
娜依紮終於離開了，胡山雕暗暗鬆了一口氣，這姑娘顯然也是名人，她跟胡山雕坐在一起交談，胡山雕感知內不斷收到“忌爐”的目光。娜依紮離開後，這些目光也就全部消失，但地底隱約有震感，胡山雕嚇了一跳，他怕凡間眾們“噬命”太過份，會造成“昂納川”的變動。
昂納川歸根結底是飛升者“本命”所化，並不是真正的天地區域，真正的天地區域也不會被修煉者所“吞噬”。因此，一旦失去“昂納本命”的地基，昂納川就會“消失”，這種消失跟“地陷”倒有點相似，然而，對於站在其上的萬物而言就是大災難。
但“納湖”入口也不是常年開啟的，它的開啟跟“納湖祭祖”有極大關係，也隻有每年“納湖祭祖”時，入口才會清晰浮現，最重要的是，入口不是固定的。也因此，推演出這番變化的凡間眾們才會趕來參加“納湖祭祖”，想要趁此良機加速“恢複”。
讓胡山雕再鬆一口氣的是，震感持續了一分鍾左右就消失了，湖的水位其實是有下降的，但普通人是無法感覺到。不，普通人無法感覺到不代表那些年長的納祖人沒有察覺，這些年長的納祖人對“納湖”是非常了解的，另外，他們還獲得長輩們的口口相授，所以，他們察覺到納湖水位的下降。